tag:blogger.com,1999:blog-53007327035475140952024-03-05T18:37:39.886+07:00PADEPOKAN LEMAH KUNINGSelamat Datang di blog Lemah KuningUnknownnoreply@blogger.comBlogger54125tag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-45231227077658196462017-07-19T21:17:00.000+07:002017-07-19T21:29:40.206+07:00SINETRON KOLOSAL<div style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c; font-size: x-large;">RADEN PEMANAH RASA</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhbpDkHk8eFNX-SQkP9uBvmJa_HoHflaFZCPJqMWqL6BfAUP8o-5AONpTOE6msMIzYJgL5UYTrQk_TTm9S_gUb93_J6tSLxFBjOuehGooOjXczQmaDc5MhOVfWNxhTdHPKAA_jUB1C-f2x/s1600/pamanahrasa-01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="842" data-original-width="607" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhbpDkHk8eFNX-SQkP9uBvmJa_HoHflaFZCPJqMWqL6BfAUP8o-5AONpTOE6msMIzYJgL5UYTrQk_TTm9S_gUb93_J6tSLxFBjOuehGooOjXczQmaDc5MhOVfWNxhTdHPKAA_jUB1C-f2x/s400/pamanahrasa-01.jpg" width="287" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="color: #134f5c; font-size: x-large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c; font-size: x-large;"><span style="color: black; font-size: small;">
</span></span></div>
<span style="color: #134f5c; font-size: x-large;">
</span><br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #134f5c; font-size: x-large;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"><br /></span></span></span></div>
<span style="color: #134f5c; font-size: x-large;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"></span></span></span><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #134f5c; font-size: x-large;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"><br /></span></span></span></span></span><br />
<span style="color: #134f5c; font-size: x-large;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"><br /></span></span></span></span></span><br />
<span style="color: #134f5c; font-size: x-large;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"><br /></span></span></span></span></span><br />
<span style="color: #134f5c; font-size: x-large;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"><br /></span></span></span></span></span><br />
<span style="color: #134f5c; font-size: x-large;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"><br /></span></span></span></span></span><br />
<span style="color: #134f5c; font-size: x-large;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"><br /></span></span></span></span></span><br />
<span style="color: #134f5c; font-size: x-large;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"><br /></span></span></span></span></span><br />
<span style="color: #134f5c; font-size: x-large;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"><br /></span></span></span></span></span><br />
<span style="color: #134f5c; font-size: x-large;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">Genre : </span></span><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">Kolosal </span></span><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">Sejarah</span></span><span style="color: black; font-size: small;"><br /></span></span></span></span></div>
<span style="color: #134f5c; font-size: x-large;"><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">Format : </span></span><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">Sinetron </span></span><span style="color: black; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">Penulis : 1. </span></span><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">Rachmawati</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"> 2. </span><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">Sakti Wibowo</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"> 3.</span><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="color: black; font-size: small;"> </span></span><span style="color: black; font-size: small;">Puri Pudeswon</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"> 4.</span><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">Sumirta </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"></span><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">Sutradara : </span></span><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">Dedy Mercy</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"></span><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">Bahasa : </span></span><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">Indonesia</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"></span><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">Produser : </span></span><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">Didi Ardiansyah </span></span></div>
<span style="color: black; font-size: small;"><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">Rumah produksi : </span></span><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">MNC Pictures</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"></span><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">Stasiun televisi : </span></span><span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;">RCTI </span></span></div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black; font-size: small;"> </span></span><span style="color: black; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="color: #134f5c; font-size: small;"><div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: black;">
</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;">Raden Pamanah Rasa adalah
sinetron kolosal Indonesia produksi MNC Pictures yang tayang di stasiun
televisi RCTI sejak 6 Juli 2017 dan berhenti tayang pada 14 Juli 2017.
Sinetron ini dibintangi di antaranya Bima Azriel (12 tahun) sebagai Raden Pemanah Rasa, <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12pt;">Rafael Putra Ismy (13 tahun) sebagai Purba Menak, Ferdi Ali Arnaz sebagai Prabu Ningrat Kencana, Kirana Larasati sebagai Astunalarang,</span>Yama Carlos sebagai Surakerta,
Reza Pahlevi sebagai Banyak Sumba, dan masih banyak lagi.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"></span></span><br />
<div>
</div>
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"></span></span><br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Kisah Prabu Siliwangi
sangat dikenal dalam sejarah Sunda sebagai Raja Pajajaran. Salah satu naskah
kuno yang menjelaskan tentang perjalanan Prabu Siliwangi adalah kitab
Suwasit. Kitab yang ditulis dengan menggunakan bahasa Sunda kuno di dalam selembar
kulit macan putih yang ditemukan di desa Pajajar, Rajagaluh, Jawa Barat.</span></span></span></div>
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;">
</span></span><br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<div>
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Prabu Siliwangi adalah seorang
raja besar pilih tanding sakti mandraguna, arif<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>& bijaksana, memerintah rakyatnya di kerajaan Pakuan Pajajaran. Prabu Siliwangi adalah Putra
Prabu Anggalarang atau Prabu Dewa Niskala, raja dari kerajaan Gajah yang berkuasa di Surawisesa atau Kraton Galuh di Ciamis Jawa Barat. </span><span style="mso-ansi-language: IN;">Pada masa mudanya dikenal
dengan nama "Raden Pamanah Rasa". Sejak kecil beliau diasuh oleh Ki Gedeng
Sindangkasih, seorang juru pelabuhan Muara Jati di kerajaan Singapura </span><span style="mso-ansi-language: IN;">(seblum bernama Cirebon).</span></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<div>
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Setelah Raden Pemanah
Rasa dewasa & sudah cukup ilmu yang di</span><span style="mso-ansi-language: IN;">ajarkan oleh Ki Gedeng Sindangkasih, b</span><span style="mso-ansi-language: IN;">eliau kembali ke
kerajaan Gajah untuk mengabdi kepada ayahandanya prabu Anggalarang/ Dewa
Niskala. </span><span style="mso-ansi-language: IN;">Setelah itu Raden Pemanah
Rasa menikahi putri<span style="mso-spacerun: yes;"> K</span>i Gedeng
Sindangkasih yang bernama Nyi Ambet Kasih.</span></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<div>
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"><span style="mso-ansi-language: IN;">Ketika itu Kerajaan Galuh
dalam pemerintahan Prabu Dewa Niskala atau Prabu Anggalarang sedang dalam masa
keemasanya. </span><span style="mso-ansi-language: IN;">Wilayahnya terbentang
luas dari Sungai Citarum di Karawang yang berbatasan langsung dengan kerajaan
Sunda sampai sungai Cipamali, berbatasan dengan Majapahit.</span></span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<div>
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"> </span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;">
</span></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUyha9dMAEVFRbrkg6ZPhQByzGCHRZjSmjOaDAL8cN8qXWk-r7AkctRUjSahNKWMicXfTJwzuJDO53b-_TyPrB63KecInECUrJOYEofVaDVwNV109NS8hsZ5DfiIpx1OlUzE73DxAuUMyE/s1600/pamanahrasa-02.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="962" data-original-width="1000" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUyha9dMAEVFRbrkg6ZPhQByzGCHRZjSmjOaDAL8cN8qXWk-r7AkctRUjSahNKWMicXfTJwzuJDO53b-_TyPrB63KecInECUrJOYEofVaDVwNV109NS8hsZ5DfiIpx1OlUzE73DxAuUMyE/s320/pamanahrasa-02.jpg" width="320" /></a></span></div>
<span style="mso-ansi-language: IN;">
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<div>
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<div>
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"><br /></span></span><br />
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"><br /></span></span><br />
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"><br /></span></span><br />
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"><br /></span></span><br />
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"><br /></span></span><br />
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"><br /></span></span><br />
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"><br /></span></span><br />
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"><br /></span></span><br />
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"><br /></span></span><br />
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;"><br /></span></span><br />
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;">Perang Bubat tak hanya menyisakan
dendam, tapi juga mengubah tatanan. Kerajaan Galuh dipindahkan untuk
menyelamatkan Ratu Galuh. Raden Pamanah Rasa lahir di antara pusaran itu.
Sebagai Putra Mahkota, ia disiapkan ayahandanya -Prabu Anggalarang- untuk
menyongsong takdir: menyatukan Kerajaan Galuh dan Kerajaan Sunda. Raden Pamanah
Rasa berdiri di atas obsesi tokoh kontroversi seperti Amuk Murugul. Ia kemudian
dipertaruhkan ketika para raja nusantara meminta menjadi mediator menghadapi
Portugis yang berwajah ganda -pengusaha yang dipersenjatai, berdagang tapi harus
menyebarkan agama-.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black;">
</span><br />
<div>
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: IN;"><span style="color: black;">Jauh sebelum itu, kerikil
tajam mengadang mulai dari iri dengki kakaknya sampai Perang Cogreg yang
menurunkan Rakean Ningrat Kancana dan Rakean Rahyang Kancana dari kedudukan
sebagai Ratu dan Resi. Keberhasilan perjalanan Raden Pamanah Rasa adalah ketika
mendapat gelar dari Sunan Rumenggong -Sri Paduka Maharaja Prabu Guru Gantangan
Sang Sri Jaya Dewata- menandai posisi Rama Agung silih diduduki tiga orang yaitu
Mundinglaya, Mundingwangi, dan Mundingsari. Kisah yang tak banyak diungkap
dalam sejarah nasional, selain dalam cerita lisan.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black;">
</span><br />
<div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcq-6ioGLhXLwM-a0JjX2yCzIOOpELJ-6FR94KD7jmLDV5F7tkdXM5JkEI75mGkMxgtHM8NhVLj6ne55JW4OEHp9PqxFlG5OB9zwEQmE7SH7r5td6hIIO1tuzNvkK3xSyAcNcxXORX3j6F/s1600/pamanahrasa-03.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="964" data-original-width="1000" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcq-6ioGLhXLwM-a0JjX2yCzIOOpELJ-6FR94KD7jmLDV5F7tkdXM5JkEI75mGkMxgtHM8NhVLj6ne55JW4OEHp9PqxFlG5OB9zwEQmE7SH7r5td6hIIO1tuzNvkK3xSyAcNcxXORX3j6F/s320/pamanahrasa-03.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<div>
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<div>
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
<br /><br />
S<span style="color: black;">ayangnya sinetron kolosal ini dihentikan penayanganya setelah 9 episode. Mungkin ceritanya akan lain jika senetron ini diangkat ke layar lebar terlebih dahulu, seperti misalnya Laskar Pelangi yang akhirnya mendulang sukses kemana-mana. Saya membandingkan cerita kolosal ini dengan cerita novel Laskar Pelangi karena sama-sama dibintangi oleh anak-anak. Sementara masyarakat Indonesia tidak terlalu tertarik dengan bintang anak-anak, dimana berlaku hukum "tak kenal maka tak sayang". </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black;"></span><br />
<div>
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black;">Saya sendiri telah menyaksikan beberpa episode (bagian tengah), dan sungguh saya mengangkat empat jempol sekaligus untuk sinetron ini. Kelebihannya adalah:</span></div>
<ol>
<li><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black;">Merupakan cerita sejarah kolosal yang bisa disetarakan dengan Tutur Tinular.</span></div>
</li>
<li><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black;">Bintang-bintang sinetron bertaburan yang sudah tidak diragukan lagi kemampuannya, dan termasuk bintang utama (anak-anak) Bima Azriel yang ternyata sudah kenyang berhadapan dengan kamera sejak kecil.</span></div>
</li>
<li><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black;">Cerita, tata letak, tata suara, gesture dan seluruh rangkaian sinetron ini dibuat sangat hati-hati sehingga menghadirkan visual yang nyaris sama dengan aslinya.</span></div>
</li>
</ol>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black;">Kekurangan dari sinetron ini tidak ada.</span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm1-7bSkd6ZN-lL7wP34l2tfPgapV8EHWVR4SQ1cyoHVVli8vEcJeGQbhyphenhyphenYD3zX-U-IFA40F1zVmZxyDQvqa7IwJfnP8SMI_06-S_ooPkbzai4jPW5-pPA6kgDUlnqNOIwdQMHpn8itzlT/s1600/pamanah-rasa-04.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="413" data-original-width="620" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm1-7bSkd6ZN-lL7wP34l2tfPgapV8EHWVR4SQ1cyoHVVli8vEcJeGQbhyphenhyphenYD3zX-U-IFA40F1zVmZxyDQvqa7IwJfnP8SMI_06-S_ooPkbzai4jPW5-pPA6kgDUlnqNOIwdQMHpn8itzlT/s400/pamanah-rasa-04.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Para pendukung sinetron Raden Pemanah Rasa</td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: black;"></span><br />
<div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</span><div align="left" style="text-align: center;">
<br /></div>
</span><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
</span><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
</span><br />
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div align="left" style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-57285208154148367592017-01-11T15:30:00.000+07:002017-04-28T17:36:08.442+07:00TEGAR<div style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f; font-size: large;">DIANTARA REVO & GAHTAN</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f; font-size: large;"></span> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizWXFksq09RxWlSBmMAEO7tz8rx8SJ9LRmmOsR_GRp26sIwiZv4XXN6NQ0Thc_8i4OVzSwi15j-PLItYdNbL7de8BR5W8rjIdk8U5RAApbSaPJ-BrWCCE3JY3RIEiMGp-iQxtBsBrGoltL/s1600/Tegar+dkk.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizWXFksq09RxWlSBmMAEO7tz8rx8SJ9LRmmOsR_GRp26sIwiZv4XXN6NQ0Thc_8i4OVzSwi15j-PLItYdNbL7de8BR5W8rjIdk8U5RAApbSaPJ-BrWCCE3JY3RIEiMGp-iQxtBsBrGoltL/s400/Tegar+dkk.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
<span style="font-size: x-large;">T</span>egar Septian (lahir di Subang, Indonesia, 18 September
2001) merupakan seorang penyanyi anak dari Indonesia. Kariernya dimulai dari
jalanan dimana dia hanyalah seorang pengamen kecil di tempat kelahirannya
Subang, yang mulai menyannyi sejak umur 4 tahun, dan mulai mengamen umur 7
tahun. Dia mulai dikenal masyarakat Indonesia ketika video-clip-nya yang
berjudul “Aku Yang Dulu Bukanlah Yang Sekarang” diunggah ke You Tube, setelah
dia menemukan bapak angkatnya Alfas Hermansyah. Alfas Hermansyah, pula yang
pertama kali mengikutkan Tegar pada kompetisi XL, optimistis atas masa depan
bocah cilik ini. Suaranya yang merdu dan kemampuannya membuat lagu menjadi
modal penting bagi dia meniti masa depan. Di karier awalnya dia mempunyai
seorang manager yang berkebangsaan Malaysia, Muhammad Arif Dolah. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Nasib buruk tak pernah dia harapkan, namun apa daya kita
sebagai manusia hanya bisa menerima dan terus berusaha mengubah nasib buruk
itu. Tegar, begitu sapaan akrabnya, memiliki 3 orang saudara dan merupakan anak
pertama. Hidup di tengah keluarga seorang Ibu pengamen di Kereta Api dan Ayah
tirinya sebagai kuli bangunan dan terkadang hanya berjualan. Kejamnya kehidupan
tak sedikitpun mengurangi talentanya. Buktinya dia sangat berbakat dalam
bermusik walaupun tak pernah tahu dan mengetahui bagaimana notasi yang benar,
tangga nada yang benar ataupun unsur-unsur lainnya dalam music, karena memang
dia tak pernah sekolah. Talentanya itu terlahir dengan apa adanya dan memang
sudah melekat pada dirinya. Suaranya yang khas dengan sedikit goresan cengkok
yang unik membuat dia mudah dikenal oleh semua orang melalui videonya di
YouTtube. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: left;">
Setelah mendapat penghasilan yang lumayan dari hasil
menyanyi, ia sekarang menjadi Artis musik terkenal bahkan hingga ke luar negeri.
Dan seperti dalam lagunya “Sekolah” dia juga akan merencanakan untuk
bersekolah.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
Dilahirkan dengan nama Revo Ramadhan 14 tahun yang lalu (27
Oktober 2002) di kota Padang, Indonesia; dari pasangan Fitria Dewi & Ramon
Asben (pemusik dangdut) dan telah menghasilkan 11
(sebelas) album di usia belia, jelas tak sembarang orang bisa. Begitulah Revo
Ramadhan atau lebih dikenal Revo Ramon, dia berhasil merilis album perdana
ketika masih duduk di kelas 3 SD. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
Ke-11 album tersebut adalah: Dendang di Rantau, Sapantun
Biduak Ketek, Kalang Kabuik di Rumah Gadang, Ayah di Rantau, Mande Pai Ayah
Bajalan, Ratapan Anak Tiri (Dangdut), Muara Kasih Bunda (Religi), Tapsel
Sumatra Jawa (Batak), Pangeran Dangdut (Dangdut), Surga di Telapak Kaki Ibu
(Religi) dan Anak Piatu (Batak). Lima yang pertama adalah lagu Minang dengan
irama remix. Semua album tersebut di atas dikerjakan oleh Elta Record dan
merupakan VCD (Video Clip) yang dijual di pasar.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
Memang Revo bukanlah penyanyi yang menduduki papan atas di
blantika music nasional, tetapi prestasi seperti di atas bukanlah main-main
untuk seorang bocah yang baru beranjak dewasa. Dia berhasil masuk 13 besar
dalam pentas Academia Junior 2 di salah satu televisi nasional pada tahun 2015.
Pada kesempatan itu dia gunakan untuk menambah pengalaman dan wawasan, antara
lain: Ilmu psikologi yang diajarkan oleh Bunda Romi, koreografi diajarkan oleh
Paman Jo. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
Bakat menyanyi Revo bukanlah hasil dari penggemblengan yang
biasa dilakukan oleh penyanyi-penyanyi lain, tetapi adalah bakat alami yang
merupakan turunan. Kakeknya, Asben adalah seorang Penyanyi Minang. Artis
idolanya adalah H. Rhoma Irama, dan dia sangat ingin menjadi penyanyi yang
professional.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
Gahtan Sakti (tidak diketahui nama aslinya) adalah artis
anak-anak dari Indonesia yang mempunyai multi talent (menyanyi, menari dan
acting). Lahir di Cirebom, 25 November 2003 dari seorang ibu bernama Wawat
Hermawati dan ayahnya bernama Mahfud. Sebelumnya ia menamakan dirinya sendiri
sebagai Gatan Bakti, mungkin merasa dengan nama ini kurang menguntungkan
baginya maka kemudian diubah menjadi Gahtan Sakti.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
<span style="mso-spacerun: yes;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
<span style="mso-spacerun: yes;"></span> </div>
<span style="mso-spacerun: yes;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
</div>
<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="mso-spacerun: yes;"><strong>Revo Ramon
- Ganto Sibinuang</strong></span></div>
<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="mso-spacerun: yes;">Video ini adalah yang saya temukan pertama kali di You Tube, sebagai video yang didendangkan oleh Revo Ramon. Ketika Video ini saya tonton kemudian muncul banyak sekali nama Revo Ramon.</span></div>
<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<span style="mso-spacerun: yes;">
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube.com/embed/Gb5jqBAuEXE" width="425"></iframe>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
</div>
</div>
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<strong>Revo
Ramon - Palipua Jiwa Lara</strong></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
Video ini adalah yang membuat saya sangat terkesan dengan Revo Ramon, namun demikian diberi judul yang salah oleh si pengunggah. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube.com/embed/77FgC4z-e1A" width="425"></iframe><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<strong>Revo Ramon - Sebuah Pengakuan</strong></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Setiap kali saya mendengar dan melihatnya, sampai sekarangpun saya masih harus tetap meneteskan air mata . . . . . .</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube.com/embed/DoAwRfYWJQI" width="425"></iframe><br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div align="left" style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<strong>Gahtan Sakti
- Dan'ce Box</strong></div>
<div style="text-align: left;">
Ketika melihat ada tayangan sekilas di sebuah siaran TV Parabola, kontas saja saya cari di internet. Tetapi ya memang cuma video itu saja yang nongol. Kemudian saya mencoba menghubungkan dengan video lain yaitu Gatan Bakti. Apakah mereka berdua satu atau dua orang biarkanlah orangnya sendiri yang menjawab, dan mari kita menerka-nerka saja . . . . </div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube.com/embed/3TdKFbIzSA0" width="425"></iframe><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
GATAN - SAHABAT</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube.com/embed/PZydz5-65lE" width="425"></iframe><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
Gatan - Teman</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube.com/embed/OrYd5mVRv4s" width="425"></iframe><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
Berikut ini adalah video-video yang keluar mendekati akhir tahun 2016:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
GAHTAN SAKTI -
MAGHRIB DULUAN</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube.com/embed/MXD9SVzBDB4" width="425"></iframe><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
GAHTAN SAKTI –
LEBARAN</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube.com/embed/9zX4g3KRGMc" width="425"></iframe><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
One
Direction - PERFECT (Gahtan Sakti COVER)</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/d0zzUPm2T6c" width="560"></iframe><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
Dalam mengenal Tegar saya sangat ketinggalan dengan orang-orang yang lain. Saya baru melihat tegar pertamakali muncul di TV ketika ada acara life show di salah satu channel, di situ tegar sudah dipertemukan dengan penggemarnya. Saat itu saya belum pernah mendengar lagu top yang di bawah ini. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
Tegar - Aku
Yang Dulu Bukan Yang Sekarang</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube.com/embed/2mCYT092il0" width="425"></iframe><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
Lagu-lagunya yang lain:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
Tegar - Sahabat
Tegar </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube.com/embed/VHZUwbwWzTM" width="425"></iframe><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
Tegar -
Bengawan Solo </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube.com/embed/Ai-OpMxvgNQ" width="425"></iframe><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
Berikut ini video yang keluar pada akhir tahun 2016:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
Tegar - Cinta
Bohongan (Suka2an) </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube.com/embed/8TyLzUnjBe4" width="425"></iframe><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
Tegar - Lagu
Ceria </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube.com/embed/WHfFzxKnhOw" width="425"></iframe><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
Tegar - Hari
Terhebat </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube.com/embed/4FtigNwQE7k" width="425"></iframe><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>
<o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
Tegar - Catatan
Hati </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="225" src="https://www.youtube.com/embed/VhU5-Va30_E" width="425"></iframe><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 5pt 0in; mso-layout-grid-align: none;">
</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-84939730186351473552016-11-11T12:56:00.000+07:002016-12-04T03:05:37.589+07:00SENSASI<span style="color: #674ea7; font-size: x-large;">ANTARA ANGAN-ANGAN DAN KENYATAAN</span><br />
<span style="color: #674ea7;"></span><br />
<span style="color: #674ea7;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9CFzAVzhxGTnmnM-lCXY-8iqdgp4ke1Jrw4PpYMuhp0JIYWZFkejrV9vCq1Cf4O5ZdYsXkTN9M-RmkElqHvVpv2p5GFAJUO-De5v19uwWjz9mrRbtwdiNethLLhvm2NTt9C1JJu22C-pF/s1600/IMG_20160628_100834.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9CFzAVzhxGTnmnM-lCXY-8iqdgp4ke1Jrw4PpYMuhp0JIYWZFkejrV9vCq1Cf4O5ZdYsXkTN9M-RmkElqHvVpv2p5GFAJUO-De5v19uwWjz9mrRbtwdiNethLLhvm2NTt9C1JJu22C-pF/s400/IMG_20160628_100834.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><strong>S</strong></span>ENSASI yang dalam Bahasa Inggrisnya<strong> </strong><em>sensation, </em>kemudian diartikan lagi kedalam Bahasa Indonesia adalah sebagai: <span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">sensasi, rasa, perasaan, kegemparan,
keonaran dan kegegeran. Kemudian ketika sensasi diterjemahkan dalam Bahasa Inggris sebagai <em>t</em></span><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><em>hrill, </em>maka<span style="mso-tab-count: 2;"> ketika dikembalikan ke dalam Bahasa Indonesia menjadi</span>: sensasi, getaran hati, getaran jiwa,
kecemasan. Satu lagi, apabila sensasi diterjemahkan lagi ke dalam Bahasa Inggris sebagai <em>k</em></span><span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><em>ick, </em>maka ketika dikembalikan lagi akan menjadi:
sensasi, tendangan, sepakan, sepak, sentakan, depak. Lalu sebenarnya apakah sensasi itu?</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
</div>
<span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Menurut <strong>Wikipedia;<em> </em></strong></span><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sensasi
adalah deteksi energi fisik yang dihasilkan atau dipantulkan oleh objek-objek
fisik yang terjadi ketika energi dalam lingkungan eksternal atau dalam tubuh
merangsang reseptor dalam organ-organ indra. Sensasi meliputi penglihatan,
bunyi, bau, rasa, dan sentuhan. Sensasi merupakan salah satu dari tiga komponen
utama kesadaran menurut psikologi strukturalis, selain citra dan afeksi.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Kemudian berikut ini adalah petikan dari sebuah majalah elektronik <span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">IDNtimes.com:</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"></span> </div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: large;">Ini 15 <strong>Sensasi</strong>
yang Digunakan Artis Indonesia Untuk Mendongkrak Popularitas!<o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">
<span style="font-size: small;"></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"><span style="font-size: small;">Demi mendongkrak popularitas, banyak artis Indonesia yang
tak segan menggunakan kisah-kisah settingan atau membesar-besarkan sebuah
masalah. Sensasi dibuat agar media menyorot dan memberitakan mereka. Tujuannya
bisa agar bayaran mereka lebih tinggi atau semakin banyak job yang ditawarkan.
Tapi enek nggak sih dengan sensasi-sensasi mereka ini?</span></span></div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
</div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<ol style="margin-top: 0in;" type="1"><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"><span style="font-size: small;">
<li class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><strong>Mengungkap masalah pribadi
di media.</strong> Mereka memang public figure, tapi apa iya masalah pribadinya
harus diungkap dengan detail di media? Buktinya ada kok artis yang tak
mengumbar masalah pribadi di media.</li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><strong>Melaporkan atau dilaporkan
atas suatu kasus ke polisi.</strong> Yang satu melaporkan karena kasus kekerasan, yang satunya
lagi akan melaporkan karena kasus pencemaran nama baik. Rasanya banyak sekali
artis yang pernah berhubungan dengan polisi ya?</li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><strong>Bercerai.</strong> Sudah jadi rahasia umum kalau artis Indonesia banyak yang
kawin cerai dan moment ini justru dimanfaatkan untuk mendongkrak popularitas. </li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><strong>Bertengkar dengan suami
atau istri.</strong> Seolah rumah tangga mereka adalah milik orang se-Indonesia,
masalah kecil pun harus dikonsumsi semua orang. Apa di rumah nggak bisa
ngobrol? </li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><strong>Pamer barang-barang super
mewah.</strong> Nggak tahu barangnya kreditan, atau pinjaman, yang jelas
mereka pamer ini-itu di sosial media. </li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><strong>Menggunakan fashion aneh.</strong> Agar semua mata memandangnya, dia rela memakai kostum-kostum
aneh yang sebenarnya sama sekali nggak cocok. </li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><strong>Membuat acara mewah yang
sebenarnya cukup dinikmati sendiri.</strong> Tak hanya pernikahan yang ditayangkan eksklusif, kelahiran
bayi pun dijadikan acara tersendiri di televisi. Ya ampun! </li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><strong>Mengumbar permusuhan
dengan artis lain.</strong> Tak cukup dengan pesan pribadi, ungkapan permusuhan harus
diungkapkan lewat konferensi pers. Wow! </li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><strong>Selingkuh.</strong> Kabar perselingkuhan memang lebih kencang berhembus dan
beberapa artis menjadi lebih populer karena pemberitaan ini. </li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><strong>Mengunggah foto-foto
vulgar.</strong> Dengan mengunggah foto-foto seksi mungkin mereka berharap
banyak orang akan membicarakannya. Atau lebih tepatnya menghujat mereka. </li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><strong>Gonta-ganti pasangan.</strong> Bulan ini digosipkan dekat dengan artis A, eh bulan depannya
lagi katanya sudah dengan artis B. Terus nikah sama si C, dn katanya sekarang
sudah pisah ranjang, duh! </li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><strong>Sok konyol dan ngelucu.</strong> Bertingkah konyol dan sok lucu membuat si artis banyak
diketawain, diejek, bahkan dihina. Tapi justru itu semua yang mambuat mereka
semakin populer. </li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><strong>Membuat kontroversi.</strong> Pernah ada artis wanita yang mengunggah fotonya seolah sedang
disembah. Ada pula yang mencari pendonor sperma. Tentu semua media dan
masyarakat akan bertanya-tanya dan ramai-ramai mewawancarinya. Terkenal deh
jadinya! </li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><strong>Pura-pura pacaran.</strong> Artis ini niat banget bikin kisah settingan demi disorot
media. Pura-pura saling jatuh cinta, eh habis itu kisahnya selesai tanpa ada
konfirmasi lebih lanjut. </li>
<li class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; mso-list: l0 level1 lfo1;"><strong>Mengangkat isu-isu agama
yang sensitif.</strong> Beberapa artis pernah membuat sensasi dengan menggunakan
atribut agama lain. Tentu netizen akan langsung menyebarluaskan berita seperti
ini. </li>
</span></span></ol>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"><span style="font-size: small;">Satu hal yang harus kamu tahu, kamu selama ini sudah
berkontribusi untuk meningkatkan popularitas mereka karena sensasi itu. Dengan
ikut komentar di medsos mereka, menghujat, menggosipkan dan lainnya, kamu
benar-benar sudah membantu mereka. Aneh kan, artis yang terkena berita buruk
dan kadang tidak bermoral malah dibayar semakin tinggi dan lebih terkenal. Jadi
setelah ini kamu harus lebih bijak ya saat menanggapi sensasi!</span></span></div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
</div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"><span style="font-size: small;">
</span></span><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"><strong></strong></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"><strong></strong></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"><strong></strong></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;"><strong>Mencari Pengertian Sensasi Yang Sebenarnya.</strong> </span></div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;">
Sensasi dengan mudah dapat ditelusuri asal katanya, yaitu <em>sense</em> dalam Bahasa Inggris yang kemudian mendapatkan akhiran <em>-ion (-tion) </em>menjadi<em> sensation. </em>Kemudian di-Bahasa Indonesiakan menjadi sensasi. Disini berarti membuat kata sifat yang berasal dari kata benda <em>sense</em> (indra, panca indra). Namanya saja panca indra berarti ada 5 (lima): mata, telinga, lidah, kulit dan hidung. Mari kita telusuri satu-persatu.<br />
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1GWOEQtZnluZ8Uv9XJ9uHJoJScqeYOu_saND30-7WExp2Tkn76Kek_de8Wer7BY6Cxrcehpkd7mNKlbGvJEEmhPrYoKnF8s6cFveEcfiLQp1R6ga0JEN-zPZSS5TbYDhDcNaMqfbDd-Px/s1600/eye.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1GWOEQtZnluZ8Uv9XJ9uHJoJScqeYOu_saND30-7WExp2Tkn76Kek_de8Wer7BY6Cxrcehpkd7mNKlbGvJEEmhPrYoKnF8s6cFveEcfiLQp1R6ga0JEN-zPZSS5TbYDhDcNaMqfbDd-Px/s400/eye.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<strong>Mata </strong>sebagai<strong> indra penglihatan</strong> mempunyai anatomi seperti gambar di atas. Tak perlulah kiranya berbicara panjang lebar tentang hal ini. Tetapi sebagai indra penglihatan mata pasti mempunyai alat utama, yang kebanyakan orang awam (teknik) menyebutnya sebagai sensor. Apapun yang diterima sensor ini pasti akan diteruskan ke otak dan diproses menjadi gambar. Sensor yang paling penting adalah sensor yang dapat menerima warna dari cahaya. <br />
<br />
Mata manusia dapat mendeteksi berbagai pencahayaan di 10<sup>14</sup> , atau 100.000.000.000.000 (sekitar 46,5 f-stops), dari 10<sup>-6</sup> cd/m<sup>2</sup>, atau sepersejuta (0,000001) per meter persegi candela sampai dengan 10<sup>8</sup> cd/m<sup>2</sup> atau seratus juta (100.000.000) candela per meter persegi. Kisaran ini tidak termasuk melihat matahari tengah hari (10<sup>9</sup> cd/m<sup>2</sup>) atau debit petir.<br />
<br />
Pada range bawah akhir dari rentang adalah ambang mutlak visi untuk cahaya stabil di seluruh bidang pandang lebar, sekitar 10<sup>-6</sup> cd/m<sup>2</sup> (0,000001 candela per meter persegi). Kisaran ujung atas diberikan dalam hal kinerja visual normal 10<sup>8</sup> cd/m<sup>2</sup> (100 juta atau seratus juta candela per meter persegi).<br />
<br />
Berapa warna bisa dibedakan? Tentunya mata manusia normal bisa membedakan seluruh warna dari spektrum cahaya tampak (v<i>isible spectrum</i>) yang merupakan bagian dari spektrum gelombang elektromagnetik. Mata normal manusia akan dapat mendeteksi panjang gelombang dari 400 sampai 700 nm, meskipun beberapa orang dapat menerima panjang gelombang dari 380 sampai 780 nm (atau dalam frekuensi 790-400 terahertz). Ada beberapa orang yang kelihatan segar bugar, tetapi ternyata tidak dapat membedakan warna tertentu, dikarenakan menderita buta warna sebagian.<br />
<br />
Anda, dengan kesadaran penuh dan mengerti semua uraian diatas, apakah telah melakukan atau mengetahui sensasi apakah yang didapatkan dari mata anda? Saya yakin semuanya pasti pernah menonton TV atau bahkan pecandu TV yang nota bene hanya merupakan sekumpulan cahaya tampak yang dimodifikasi dan digerakkan dari tempat yang cukup jauh, dan tentunya tidak jauh juga alat-alat elektronik yang ada dirumah. <br />
<br />
Kapankah anda mengekploitasi indra penglihatan anda terhadap kondisi natural (alam)? Mungkin tidak pernah, karena keseharian anda hanya ada di dalam ruangan. Sesekali mungkin anda keluar ruangan untuk berpiknik atau kegiatan lain, dan anda sebut sebaga cuci mata.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI_9iyPs7561zrlF_hzpOP1bZUwBQcCpWfY9svXL24HX6OWVY2lPoEJ7nJBy8uBykewVi4dJHUZ63lE67Yy_YXhJZ43HMJwrr2y6PnenDeeCnLS2YDG8BB4df9uwWnhwN8bn4ZViMnGLxN/s1600/telinga-ilustrasi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhI_9iyPs7561zrlF_hzpOP1bZUwBQcCpWfY9svXL24HX6OWVY2lPoEJ7nJBy8uBykewVi4dJHUZ63lE67Yy_YXhJZ43HMJwrr2y6PnenDeeCnLS2YDG8BB4df9uwWnhwN8bn4ZViMnGLxN/s400/telinga-ilustrasi.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqe3GwRkZ9W32BCWTSE9zilnHTtMXSiWvZdDvyaE2SF_0JkzyJLChDdWvzU4mgu6ICj82IJrPIbNl4dvK9FL9v6YGFsnZ4oMh_jHGQdmeFf6umgXPSUBfdwu9Gew4Q1LbUuwKcEvKWnrS1/s1600/anatomi_telinga_luar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqe3GwRkZ9W32BCWTSE9zilnHTtMXSiWvZdDvyaE2SF_0JkzyJLChDdWvzU4mgu6ICj82IJrPIbNl4dvK9FL9v6YGFsnZ4oMh_jHGQdmeFf6umgXPSUBfdwu9Gew4Q1LbUuwKcEvKWnrS1/s400/anatomi_telinga_luar.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<strong>Telinga </strong>sebagai <strong>indra pendengaran</strong> mempunyai anatomi seperti gambar di atas. Lalu sensor apakah yang dimiliki telinga? Ternyata telinga hanya mempunyai satu sensor yang penting, adalah gendang telinga. <br />
<br />
Dalam anatomi manusia dan berbagai tetrapoda lainnya, gendang telinga juga disebut sebagai membran timpani atau <em>myringa</em>, adalah merupakan membran tipis berbentuk kerucut yang memisahkan antara telinga luar dan telinga tengah. Fungsinya adalah untuk mengirimkan suara dari udara ke <em>ossicles</em> dalam telinga tengah, dan kemudian ke jendela oval di cairan koklea. Oleh karena itu, pada akhirnya akan mengkonversi dan menguatkan getaran dari udara menjadi getaran dalam cairan. Tulang <em>malleus</em> akan menjembatani kesenjangan antara gendang telinga dan ossicles lainnya. <br />
<br />
Pecahnya atau <em>perforasi</em> gendang telinga dapat menyebabkan hilangnya pendengaran yang konduktif. Rusaknya atau <em>retraksi</em> dari gendang telinga dapat menyebabkan kehilangan pendengaran konduktif atau <em>kolesteatoma</em>.<br />
<br />
Begitu banyak getaran-getaran yang ada di alam bebas, sayangnya manusia hanya dapat mendengar getaran yang mempunyai frekwensi dari 20Hz sampai 20.000Hz. Dan binatang-binatang tertentu juga mempunyai kelebihan dari manusia, namun tidak semua suara dapat dikenali oleh semua binatang. Artinya binatang tertentu mempunyai range frekwensi pendengaran yang tertentu pula.<br />
<br />
Sensasi apakah yang sudah diekploitasi manusia untuk keperluan manusia dalam hal indra pendengaran ini? Lumayan banyak, tetapi yang paling fenomenal adalah penyusunan nada yang berulang terhadap hasil getaran dari sebuah obyek tertentu. Itulah yang kemudian kita sebut <strong>alat</strong> <strong>musik</strong>. Dengan memainkan alat musik ini maka kita sebut sedang <strong>bermusik</strong>, dan apabila kita menirukan getaran yang dihasilkan dari alat musik itu dan selaras adanya, maka kita disebut sedang <strong>bernyanyi</strong>. Akan lebih bermakna jika suara tiruan alat musik itu diganti dengan syair-syair yang bermakna, kemudian disebut <strong>lagu, tembang</strong>. Dan tentunya dalam bermusik dan bernyanyi (melantunkan tembang) dapat dilakukan sendiri maupun bersama-sama (<strong>grup musik</strong>). Bacaan yang nadanya diatur sedemikian pula, bisa disamakan dengan musik.<br />
<br />
Sekali lagi sayang, indra kita yang harganya mahal ini hanya digunakan untuk sensasi-sensasi buatan manusia. Jarang sekali yang mau mendengarkan sensasi-sensasi buatan alam. Berlama-lama dipantai mendengarkan deburan ombak, paling banter hanya 1 (satu) jam, bahkan setengah jamsudah bosen. Malam hari di hutan mendengarkan suara-suara binatang hanya bertahan sepuluh menit, alasan takut ditubruk macan atau dikerumuni hantu. Payah . . . !<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKpzoYW-LBcnhi8Wzi6mHgIvgQo79GjAzg0zGaqSVkqVg7uSrpxKItOMYLGk20-FAVeDAmimn-kF_68e6cIOdEuRkiPq_rGrsFaDH0Cm1HjTN1dGdt8JC4GYnnuKgUjL11QkMNjf2IW9o8/s1600/lidah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKpzoYW-LBcnhi8Wzi6mHgIvgQo79GjAzg0zGaqSVkqVg7uSrpxKItOMYLGk20-FAVeDAmimn-kF_68e6cIOdEuRkiPq_rGrsFaDH0Cm1HjTN1dGdt8JC4GYnnuKgUjL11QkMNjf2IW9o8/s400/lidah.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<strong>Lidah, </strong>sebagaimana anatominya tergambar di atas adalah <strong>indra perasa</strong>. Sebagaimana terlihat dengan jelas pada gambar di atas, maka bagian dari lidah yang dapat merasakan pahit ada di bagian belakang, berarti sangatlah bodoh seseorang yang ingin merasakan minuman itu manis atau pahit hanya dengan dijilat saja. Apalagi untuk mencicipi makanan yang mengandung berbagai rasa, hanya dengan dijilat saja, tentunya hasil tak sesuai dengan yang diharapkan.<br />
<br />
Zat kimia yang menstimulasi sel-sel penerima rasa dikenal sebagai <em>tastant</em>. Setelah <em>tastant</em> terlarut dalam air liur, maka dapat melakukan kontak dengan membran plasma rambut <em>gustatory</em>, yang merupakan sisi dari rasa transduksi.<br />
<br />
Lidah dilengkapi dengan banyak tunas-tunas perasa pada permukaan dorsalnya, dan masing-masing tunas perasa dilengkapi dengan sel reseptor rasa yang dapat merasakan secara spesifik dari rasa (selera). Jenis yang berbeda dari sel reseptor rasa akan mendeteksi zatnya masing-masing: <strong>manis</strong>, <strong>pahit</strong>, <strong>asin</strong>, <strong>asam</strong>, <strong>pedas</strong>, atau rasa <em>umami</em> (<strong>lezat</strong>). Sel-sel reseptor <em>umami</em> adalah yang mudah dipahami dan sesuai meskipun masih intensif dalam penelitian.<br />
<br />
Indra perasa ini adalah indra yang paling vital dalam diri manusia. Apa jadinya bila makanan anda yang setiap hari anda santap tidak memiliki rasa apapun? Kalau toh anda tidak bisa melihat, anda masih bisa mendengar. Kalau toh anda tidak bisa mendengar anda masih bisa meraba. Tetapi apabila anda makan apapun dan rasanya hanya seperti air saja, untuk apa anda mempertahankan hidup?<br />
<br />
Tentunya indra perasa ini juga yang paling banyak dieksploitasi oleh pemiliknya. Judulnya adalah makan malam bersama, buka bersama, rapat, kuliner, dan entah apalagi. Banyak sekali orang mengatakan belum lengkap hidupnya apabila belum bisa merasakan makanan dari daerah tertentu, atau bahkan seharusnya dia merasakan seluruh masakan/makanan yang ada di muka bumi. Tentang rasa ini, anda adalah jagonya . . . .<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzXLIMrwQfLFgghgFW67N1KUMLBFXn7417QF-VORSCNTMiQEuKzemS1e8kTZMOnyLRWn-TDjZvatOrlAvlzXNBbx6ymaBYxL6DoTvmvYCADet794hiqV9byzRko-co85srk5LnrRTspV6k/s1600/kulit-sehat.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzXLIMrwQfLFgghgFW67N1KUMLBFXn7417QF-VORSCNTMiQEuKzemS1e8kTZMOnyLRWn-TDjZvatOrlAvlzXNBbx6ymaBYxL6DoTvmvYCADet794hiqV9byzRko-co85srk5LnrRTspV6k/s400/kulit-sehat.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<strong>Kulit, </strong>yang anatominya tergambar di atas adalah indra perasa jenis kedua. Dalam wikipedia Bahasa Inggris dikatakan bahwa kulit mempunyai fungsi sebagai sensasi. Tepatlah dengan judul artikel ini yang membahas tentang sensasi. Kulit dapat merasakan sensasi antara lain: terhadap panas dan dingin, sentuhan lembut/halus dan kasar, tekanan, getaran, dan sakit akibat cedera jaringan. Tentunya hal ini ditunjang adanya simpul-simpul jaringan syarat yang ada di seluruh permukaan kulit, dari kulit di kepala hingga kulit yang ada di jari kaki.<br />
<br />
<span title="The human skin is the outer covering of the body.">Kulit adalah meliputi seluruh bagian tubuh dari luar. </span><span title="In humans, it is the largest organ of the integumentary system.">Dan itu adalah merupakan organ sistem terbesar (1,5 s/d 2 meter persegi). </span><span title="The skin has multiple layers of ectodermal tissue and guards the underlying muscles, bones, ligaments and internal organs.[1]">Kulit memiliki beberapa lapisan jaringan ectodermal yang melindungi otot-otot, tulang, ligamen dan organ internal di bawahnya. K</span><span title="Human skin is similar to that of most other mammals.">ulit manusia mirip dengan kebanyakan mamalia lain. </span><span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless.">Meskipun hampir semua kulit ditutupi dengan <em>folikel</em> rambut manusia, namun dapat nampak tak berbulu. </span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."></span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Because it interfaces with the environment, skin plays an important immunity role in protecting the body against pathogens[3] and excessive water loss.[4]">Karena bersentuhan langsung dengan lingkungan, kulit memainkan peran penting dalam melindungi kekebalan tubuh terhadap patogen dan kehilangan air yang berlebihan. </span><span title="Its other functions are insulation, temperature regulation, sensation, synthesis of vitamin D, and the protection of vitamin B folates.">Fungsi lainnya adalah isolasi, suhu peraturan, sensasi, sintesis vitamin D, dan perlindungan folat vitamin B. K</span><span title="Severely damaged skin will try to heal by forming scar tissue.">ulit yang rusak akan segera menyembuhkan diri dengan membentuk jaringan parut, yang</span><span title="This is often discolored and depigmented.
"> biasanya tidak berwarna dan depigmentasi. Warna kulit dan jenisnya juga bervariasi diantara populasi-populasi </span><span title="In humans, skin pigmentation varies among populations, and skin type can range from dry to oily.">berkisar dari kering hingga berminyak. K</span><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]">ulit juga tempat bersemayamnya bagi berbagai bakteri yang diperkirakan berjumlah sekitar 1.000 spesies dari 19 filum. Tentunya jangan main-main dengan kulit anda.</span></span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]"></span></span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]">Eksploitasi untuk merasakan sensasi dari indra kulit ini paling sering terjadi. Dan saya tidak akan berbicara tentang eksploitasi sensasi kulit dari pusar ke bawah meskipun itu adalah hal yang paling utama dan dikejar dalam hidup manusia. </span></span><span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]">Masih banyak sensasi yang berasal dari indra perasa ini, terutama dari ujung jari. Bagi orang buta hanya dengan memegang maka ia tahu benda apa yang dipegang. Bagaimana dengan anda? </span></span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]"></span></span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]">Kitapun duduk, tidur dan menggunakan alas kaki memilih bahan yang halus dan enak dirasakan oleh kulit. Akhirnya orang modern jadi terbalik, menggunakan benda-benda kasar (seperti kerikil, dan lain-lain) untuk terapi. Mandi memilih dengan air hangat. Dan memang banyak orang yang rentan terhadap penyakit flu setelah berhujan-hujan ria sepanjang hari. Padahal sebenarnya, kuncinya hanya satu, mandilah (basahilah seluruh badan) setelah anda terpapar air hujan, jangan malah menunggu kering, karena air hujan mengandung onaksen (peluruhan dari ozon) yang lebih bahaya dari radikal bebas.</span></span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]"></span></span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]">Bagaimanakah mengekploitasi indra perasa (kulit) kita dengan baik dan benar? Jawabnya: belajarlah dengan alam.</span></span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]"></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc7DshnR-pbkyY1_lQ0hor6hTWLKOvqUb1G_lK-iaUBwv0-nXOBIMlGO827JdNd1G2SRxlybIW40SF55GIfqm0_by-Z8HpIDCvidoVzO6Dj6pTwTzvfGT7YiENTKH2roWgjzbhNo1yu9bO/s1600/gambar-hidung-manusia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc7DshnR-pbkyY1_lQ0hor6hTWLKOvqUb1G_lK-iaUBwv0-nXOBIMlGO827JdNd1G2SRxlybIW40SF55GIfqm0_by-Z8HpIDCvidoVzO6Dj6pTwTzvfGT7YiENTKH2roWgjzbhNo1yu9bO/s400/gambar-hidung-manusia.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXPWfyQrTHDibcPy32ycfNFo4P_9coVGyDtyxFKzEhGxElRNPmpKVy6bBGarvPWDO_RXHiB4eXmI6d9mmTYEUn-Ga6JhC9F3p8XRQI7I61OmunQz2nyHhaC1fa0x4MJjcRq5f74Eq4-Zxe/s1600/hidung.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXPWfyQrTHDibcPy32ycfNFo4P_9coVGyDtyxFKzEhGxElRNPmpKVy6bBGarvPWDO_RXHiB4eXmI6d9mmTYEUn-Ga6JhC9F3p8XRQI7I61OmunQz2nyHhaC1fa0x4MJjcRq5f74Eq4-Zxe/s400/hidung.jpg" width="400" /></a></div>
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]"></span></span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]"></span></span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]"></span></span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]"></span></span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]"></span></span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]"></span></span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]"></span></span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]"></span></span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]"></span></span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]"></span></span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]"></span></span><br />
<span title="Though nearly all human skin is covered with hair follicles, it can appear hairless."><span title="Such skin variety provides a rich and diverse habitat for bacteria that number roughly 1000 species from 19 phyla, present on the human skin.[5][6]"><strong>Hidung,</strong> adalah indra perasa jenis ketiga. Dikatakan indra perasa karena sama saja dengan kulit dan lidah, hanya beda tempat. Beda dengan lidah, yang dapat diraskan oleh hidung adalah zat dalam fase gas, sedang lidah dapat merasakan apabila dalam fase cair atau padat yang diairi. Sebenarnya hidung ini adalah indra yang tidak penting-penting amat. Orang gak punya hidung (<em>grumpung</em>) ya tetap hidup. Mungkin malah enak karena tak pernah merasakan bau kentut busuk. <br />
</span></span><span title="The adjective cutaneous literally means "of the skin" (from Latin cutis, skin).
">Bagian yang terlihat dari hidung adalah bagian yang menonjol dari wajah dan terdapat lubang hidung. Bentuk hidung ditentukan oleh tulang-tulang rawan dan kartilago, termasuk tulang rawan septum (yang teripisah dengan lubang hidung) dan kartilago atas serta kartilago bawah lateral. Rata-rata hidung laki-laki lebih besar dari perempuan.<br /><br />Hidung memiliki daerah sel khusus yang bertanggung jawab untuk membau (bagian dari sistem penciuman). Fungsi lain dari hidung adalah untuk mengkondisian udara yang dihirup, pemanasan dan membuatnya lebih lembab. Rambut di dalam hidung akan mencegah partikel besar memasuki paru-paru. Bersin disebabkan oleh partikel asing yang bisa menyebabkan iritasi pada mukosa hidung, tapi bisa juga disebabkan oleh tereksposur cahaya terang yang tiba-tiba, namun jarang terjadi (disebut sebagai bersin refleks fotik), dan atau dengan menyentuh kanal eksternal. Bersin bisa menularkan infeksi, karena akan membentuk aerosol kemudian menghamburkannya disertai beribu-ribu mikroba.<br />
<br />
Karena memang indra ini sangat-sangat tidak penting, orang jarang sekali mengeksploitasinya. Orang-orang tertentu saja menyukai parfum. Dan yang menjadi salah paham adalah ketika indra perasa 1 (lidah) dipadukan dengan indra perasa 3 ini, dikiranya makanan yang berbau harum rasanya pasti enak. Salah itu bro . . . . !!<br />
<br />
Gambar paling atas dalam artikel ini adalah cara saya untuk mencoba mengekploitasi indra perasa yang ke-3 ini. Adalah sangat kuno dan tidak populer sama sekali. Balsem merek tertentu (biasanya produk dari luar negri) mempunyai aroma yang lunak (<em>soft</em>), lain dengan produksi dalam negri yang aromanya tajam, yang tentu saja tak cocok untuk dihirup setiap hari. Ini adalah gambaran dari anak-anak yang belum dewasa yang setiap harinya mengeksploitasi indra penciuman ini dengan <strong>lem </strong>produk tertentu. <br />
<br />
Lem adalah material kimia yang jelas-jelas mengandung bahan kimia berbahaya dan beracun (B3). Biasanya adalah BTX yang sangat rentan menyebabkan kanker. Penggunaannya dalam industri sangat dibatasi. <br />
<br />
Berbeda dengan lem, balsem semua komponen penyusunnya telah diteliti dan aman untuk digunakan bahkan sebagai material hisap (salah satunya produksi Protect & Gambler). Balsem pdoduksi dalam negri hampir semua mengandung methylsalisilat yang baunya cukup tajam, meskipun komposisinya bervariasi tergantung jenisnya. Sedangkan balsem produksi (lesensi) luar negri rata-rata hanya mengandung, minyak cengkeh, minyak kayu putih, minyak kayu manis, dan beberapa lagi yang baunya tidak terlalu menyengat.</span>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-41130502130020703952015-12-31T23:32:00.000+07:002016-01-02T06:25:21.054+07:00MATA UANG<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="color: #0b5394; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">DUNIA</span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: Times; font-size: large;"></span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;">
</span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK4f_JbgvmZ4nrJaih_cmP4an06N3KLMFjskn6C9ooHjzwyL_4e2Y7AeHK3cGMoMjie_Ji5JHJaqSb9jqHWkalRTWUkD-yw_LWOsTMOv4qBM1llu77Z0zGne3LRl6HCs4d2WYkI9Te0Bek/s1600/MUR1000+88a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK4f_JbgvmZ4nrJaih_cmP4an06N3KLMFjskn6C9ooHjzwyL_4e2Y7AeHK3cGMoMjie_Ji5JHJaqSb9jqHWkalRTWUkD-yw_LWOsTMOv4qBM1llu77Z0zGne3LRl6HCs4d2WYkI9Te0Bek/s400/MUR1000+88a.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;">Uang negara Mauritania, tahun emisi 1988, 1000 Rupee</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: #0b5394; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;"></span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;"></span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;"></span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;"></span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;"></span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;"></span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;"></span><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: Times; font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: inherit;">Di penghujung tahun 2015 ini saya tertarik untuk mengulas tentang mata uang dunia, yang orang awam menyebutnya sebagai "uang" atau "<em>money</em>", tetapi yang paling benar adalah sebagai "<em>banknote</em>" kemudian kita menerjemahkan sebagai surat berharga. Semua materi tulisan dan gambar disini saya dapatkan dari </span><a href="http://banknoteworld.com/"><span style="font-family: inherit;">Banknote World</span></a><span style="font-family: inherit;">, Wikipedia dan </span><a href="http://www.uang-kuno.com/"><span style="font-family: inherit;">Uang Kuno</span></a><span style="font-family: inherit;">.</span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: inherit;"></span><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: inherit;">Sebenarnya yang menggelitik diri saya tentang uang adalah ketika ada rencana Pemerintah Negara Kesatuan Republik Indonesia untuk menyederhanakan penulisan angka nominalnya dengan menghilangkan angka 0 (nol) tiga angka dibelakang, dengan kata lain uang seribu rupiah (Rp 1000,-) menjadi satu rupiah (Rp 1,-). Hal semacam ini disebut sebagai <strong>rededominasi</strong>. Sebenarnya hal semacam ini pernah dilakukan Pemerintah kita dimasa lampau hingga 3 kali. </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: inherit;"></span><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: inherit;">Peristiwa pertama adalah yang dikenal dengan "Gunting Sjafruddin" (Mr. Sjafruddin Prawiranegara adal Mentri Keuangan saat itu), terjadi berdasarkan Surat Keputusan Menteri Keuangan No. PU/1 pada tanggal 19 Maret 1950, dengan cara menggunting uang pecahan 5 Gulden ke atas menjadi dua bagian. Separo bagian kiri tetap sebagai alat pembayaran yang syah, namun hanya mempunyai nilai separo dari uang utuh sebelumnya. Bagian sebelah kanan hanya bisa ditukarkan dengan Obligasi Pemerintah dengan nilai separo dari uang utuh sebelumnya. Tetapi kenyataanyya banyak yang tidak menukarkan karena ketidak-tahuannya. Tidak semua mata uang terkena dampak, yaitu: uang Jepang, Oewang Republik Indonesia dan uang daerah.</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmUMTyPY5C8p_SnlqtBLAUBC_cFNmfHi6S89eGXySOSM4M7yFjQGmdU2lbGHlctgvX0nywI2MVFzKFoK4vflLrLXaQpK0QCWNLVNGMNgxKlF1aQGhK5Sb8Za6eWGdkZalfKI0RowfePrdI/s1600/gulden11.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmUMTyPY5C8p_SnlqtBLAUBC_cFNmfHi6S89eGXySOSM4M7yFjQGmdU2lbGHlctgvX0nywI2MVFzKFoK4vflLrLXaQpK0QCWNLVNGMNgxKlF1aQGhK5Sb8Za6eWGdkZalfKI0RowfePrdI/s400/gulden11.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvFFfwB34KgzeybrVqusUJChyphenhyphen6ZdieEP5prcTFHCW1HUk_wpeRXLcSPPDELEwBx2WCsq8Itmp_AxYAmddbZNDqb5rXnHO7701p6iIwl4hzqPqPaSZ26EivRyNtodgcBbhb0Ug8Qf2BzSRt/s1600/gulden07.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvFFfwB34KgzeybrVqusUJChyphenhyphen6ZdieEP5prcTFHCW1HUk_wpeRXLcSPPDELEwBx2WCsq8Itmp_AxYAmddbZNDqb5rXnHO7701p6iIwl4hzqPqPaSZ26EivRyNtodgcBbhb0Ug8Qf2BzSRt/s400/gulden07.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Uang yang terkena dampak "Gunting Sjafruddin"</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">Kembali pada tangal 25 Agustus 1959 terjadi peristiwa moneter di Indonesia. Peristiwa itu adalah memotong nilai dua macam pecahan uang terbesar saat itu yaitu pecahan Rp500,- dan pecahan Rp1000,- menjadi 10% dari nilai awalnya. Uang pecahan Rp500,- yang bergambar harimau dipotong nilainya menjadi Rp50,- dan uang pecahan Rp1000,- yang bergambar gajah dipotong nilainya menjadi Rp100,- </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT6YMijtS5ZO1dTs4i2v66Qx52hHQB0tPto1BD7vIya9iGmauiymAMaspTVgYyy2SndciLJtIangAUGPOUuABw7YWThb89lsW6PeCyTBuML_-ezZprPocQOkKHpibqwK_25iSXBr2nN0Eq/s1600/1.000+57a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT6YMijtS5ZO1dTs4i2v66Qx52hHQB0tPto1BD7vIya9iGmauiymAMaspTVgYyy2SndciLJtIangAUGPOUuABw7YWThb89lsW6PeCyTBuML_-ezZprPocQOkKHpibqwK_25iSXBr2nN0Eq/s400/1.000+57a.jpg" width="400" /></a></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><span style="font-family: Times;"></span></span><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><span style="font-family: Times;"></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_390itevBMV26hRySGcdN2sZWK1LUzrWb-8xIbqDpIEWJqyIeI2QpkrwItGXMnPrdVp2rgkdVNxSsMoyJtarpm_7QCOCVh4v880GScMqUEUKyVDZAXzMRb348zM3A-h4-VmmS4mdBw_vd/s1600/500+57a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_390itevBMV26hRySGcdN2sZWK1LUzrWb-8xIbqDpIEWJqyIeI2QpkrwItGXMnPrdVp2rgkdVNxSsMoyJtarpm_7QCOCVh4v880GScMqUEUKyVDZAXzMRb348zM3A-h4-VmmS4mdBw_vd/s1600/500+57a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_390itevBMV26hRySGcdN2sZWK1LUzrWb-8xIbqDpIEWJqyIeI2QpkrwItGXMnPrdVp2rgkdVNxSsMoyJtarpm_7QCOCVh4v880GScMqUEUKyVDZAXzMRb348zM3A-h4-VmmS4mdBw_vd/s400/500+57a.jpg" width="400" /></a></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">Redenominasi Rupiah kembali dilakukan berdasarkan Surat Penetapan Presiden No.27 tahun 1965. Redenominasi ini sudah benar dilakukan dan berlaku untuk semua nilai pecahan atas rupiah, namun demikian tidak berdampak pada uang yang tersimpan di bank. Efeknya hingga sekarang orang tua kita cenderung menganjurkan kita untuk menyimpan uangnya di bank, dengan kata lain menabung. Sedangkan Pemerintah mengharapkan agar uang itu tidak mati mengendap di bank, tetapi dibuat modal usaha apa saja sehingga ekonomi bisa tumbuh. Meskipun demikian orang yang mendepositkan uangnya di bank cenderung masih tinggi, meskipun bunganya sangat kecil dan lebih kecil dari menabung biasa. Hal ini tentunya dilakukan pihak bank dengan cara penghitungan yang agak rumit dan tidak transparan terhadap bunga depositonya.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"></span> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><span style="font-family: inherit;">Dari </span><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/ISO_4217"><span style="font-family: inherit;">ISO 4217</span></a><span style="font-family: inherit;"> (Wikipedia) kita banyak tahu tentang mata uang di dunia, dan bila ditelusuri lebih jauh maka ilmu baru yang sebelumnya kita tidak tahu akan menjadi tahu. Dengan ISO 4217 ini maka aturan perbankan secara international sudah jelas. Bila kita ingin melakukan redenominasi maka harus disiapkan nama untuk mengganti rupiah (IDR) terlebih dahulu, dengan kata lain harus menentukan mata uangnya dulu. Kemudian didaftarkan pada Bank Dunia, sedangkan uangnya sendiri (<em>banknote</em>) bisa dibuat belakangan. </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;"></span> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">Contoh adalah Euro yang kemudian diberlakukan oleh 30 negara atau pemerintahan di kawasan Eropa. Secara mata uang Euro sudah mulai berlaku sejak 1 Januari 1999, tetapi uang fisiknya baru keluar pada tanggal 1 Januari 2002. </span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6Qaa4mdVsRtEjFN1YIX_pLzIOSZnV2po6ZrRtSn5P9T5TV5zNFXxb7sWPHnvuawq2FJSSGs9GNSP1DXlFgObNids6eB6qaoSwEk9d5mXzCQaCkloGkLFJ9InaRdMawGNrj1gR3F63T76C/s1600/EUR10+02a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6Qaa4mdVsRtEjFN1YIX_pLzIOSZnV2po6ZrRtSn5P9T5TV5zNFXxb7sWPHnvuawq2FJSSGs9GNSP1DXlFgObNids6eB6qaoSwEk9d5mXzCQaCkloGkLFJ9InaRdMawGNrj1gR3F63T76C/s1600/EUR10+02a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6Qaa4mdVsRtEjFN1YIX_pLzIOSZnV2po6ZrRtSn5P9T5TV5zNFXxb7sWPHnvuawq2FJSSGs9GNSP1DXlFgObNids6eB6qaoSwEk9d5mXzCQaCkloGkLFJ9InaRdMawGNrj1gR3F63T76C/s400/EUR10+02a.jpg" width="400" /></span></a></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">Dari Wikipedia tersebut kita juga banyak mengetahui bahwa beberapa negara telah menggati mata uangnya lebih dari 2 kali: Argentina, Brazil, Zimbawe dan Yugolavia.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"></span></span></span> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Mexico hanya mengganti mata uangnya sekali saja pada tahun 1993, dari peso (MXP) menjadi nuvo (MXN) dan ini dianggap sangat berhasil bertahan hingga sekarang. Meskipun kemudian mata uangnya dirubah lagi ke peso tetapi terdaftar sebagai MXN, namun demikian ini tetap diakui dalam ISO 4217.</span> </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyDaurouQAkF3nz0yklH9pEP6vcVJdKcMeWmutsX7Ni2ERMAXrj0Nj0AorvWq5ER1inU8NvxFgaxwU1rfTHLLVVKIXRyOVKTGOOXqrxzhfxQ9vn1ceeXNocTCT3j74xl07QtsLpvCqmbB4/s1600/MXP20+72b.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="170" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyDaurouQAkF3nz0yklH9pEP6vcVJdKcMeWmutsX7Ni2ERMAXrj0Nj0AorvWq5ER1inU8NvxFgaxwU1rfTHLLVVKIXRyOVKTGOOXqrxzhfxQ9vn1ceeXNocTCT3j74xl07QtsLpvCqmbB4/s400/MXP20+72b.jpg" width="400" /></a><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;"><em>20 Peso Mexico (MXP) emisi tahun 1972 sebelum berganti ke Nuvo.</em></span><br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsBWbspcvnZdk_3SZujJ5iOcvIYG8dbMtO7wK3ayNnexL4OgGnW3KqLl2FR1tJjAhiDCosNPoPMWKVy6Ga3CV_Ddb39wSfn5zwHX15czsTogLHs0rlDuiplspI-fe3fBGpLlyUMrEItKLC/s1600/MXP100+82b.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsBWbspcvnZdk_3SZujJ5iOcvIYG8dbMtO7wK3ayNnexL4OgGnW3KqLl2FR1tJjAhiDCosNPoPMWKVy6Ga3CV_Ddb39wSfn5zwHX15czsTogLHs0rlDuiplspI-fe3fBGpLlyUMrEItKLC/s400/MXP100+82b.jpg" width="400" /></a><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;"><em>100 Peso Mexico (MXP) emisi tahun 1982</em></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjraK0_Q03lepgrFrs2XFaF8lS7thL5pqaCR_PWq7VhC0gnW1HW3NQ2PpEz2qXFviwhx7K5x8GgJSy8ikltnw1TCUV8H3k-A5v7TBrZTsJQmEtwE4KI5sGd3b0xeUUJimkBgADCJenBtblF/s1600/10.000+92b.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjraK0_Q03lepgrFrs2XFaF8lS7thL5pqaCR_PWq7VhC0gnW1HW3NQ2PpEz2qXFviwhx7K5x8GgJSy8ikltnw1TCUV8H3k-A5v7TBrZTsJQmEtwE4KI5sGd3b0xeUUJimkBgADCJenBtblF/s400/10.000+92b.jpg" width="400" /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYV9DF7rSBSUYnnO4OR_OoQYjZfuapr8YV2aMq_WpZoHK4fBD7vN8-w3pzgtCWq58D6ZU4M3r-XVpEuSe2Ssgoi2RYEGCBXqW2cr3p891omVsxAZDFx5a_32K3qfaxEYDxsigUqxQ6WIKo/s1600/10.000+75b.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYV9DF7rSBSUYnnO4OR_OoQYjZfuapr8YV2aMq_WpZoHK4fBD7vN8-w3pzgtCWq58D6ZU4M3r-XVpEuSe2Ssgoi2RYEGCBXqW2cr3p891omVsxAZDFx5a_32K3qfaxEYDxsigUqxQ6WIKo/s400/10.000+75b.jpg" width="400" /></a><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;"><em>Bila Mexico menampilkan Chichen Itza dan salah satu patungnya</em></span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;"><em>maka Indonesia menampilkan Borobudur dengan Dwarapala</em></span><br />
<br />
<br />
Berikut ini beberapa uang kertas yang pernah beredar di Eropa tetapi sekarang tidak lagi karena sudah digantikan dengan Euro:<br />
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTExtxLoxJ22JoAiudxFABeFIgYV-LJoDPlLCVBjWl-4Qv0UKdLQxiQIV88pLsY72KLoSNr5F_dK_kRxql96E4jQnX5sTs-q_m3kelz0Psccr_nmMgOsFuOY71S38D71mceDnHfwtC1oRj/s1600/BEF1000+97a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTExtxLoxJ22JoAiudxFABeFIgYV-LJoDPlLCVBjWl-4Qv0UKdLQxiQIV88pLsY72KLoSNr5F_dK_kRxql96E4jQnX5sTs-q_m3kelz0Psccr_nmMgOsFuOY71S38D71mceDnHfwtC1oRj/s400/BEF1000+97a.jpg" width="400" /></span></a><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;"><em>1000 Frach Belgia (BEF) tahun emisi 1997</em></span><br />
<br /></div>
<span style="font-family: inherit;"><img border="0" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0_bidM109yvn8W0W1dRY6siLMS8mDpUvofotdt0IfBWiwi2olgxEXtlNA-yrreM6l13MlswuQ4KrfprejuwfYOOgw9ulQb8mRT6q0cm7yfpBbdyhkNviMwyxXXYqrfbhMXyyH2-l-2iVv/s400/ATS500+85a.jpg" width="400" /></span><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;"><em>500 Schiling Austria (ATS) tahun emisi 1985</em></span><br />
<br />
<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS3DwZHe_4gal4vhsNBlnX-vkl7xeN-A7Dugh7X1H5xCOLS3KGkLMwxyIPXaVULkL8jzyxs7q0Eepqtn1b4k9GF51fUiU_bVvmhOunk_yDUDHCyclj7WMCvE8vbnkUAR8Yjy9BVeIRu84b/s1600/DEM5+80a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS3DwZHe_4gal4vhsNBlnX-vkl7xeN-A7Dugh7X1H5xCOLS3KGkLMwxyIPXaVULkL8jzyxs7q0Eepqtn1b4k9GF51fUiU_bVvmhOunk_yDUDHCyclj7WMCvE8vbnkUAR8Yjy9BVeIRu84b/s400/DEM5+80a.jpg" width="400" /></a><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;"><em>5 Mark Jerman (DEM) emisi tahun 1980</em></span><br />
<br />
<br />
<br />
<div align="left">
Berikut ini beberapa mata uang dunia lainnya: </div>
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvCBEDEb79I_9ibE9RI9txV0Mi63oO50FIzzjT33kNfxBs8j0KyeX5FC1CrbwoBm1aS3u0zroU9AnZVXl2mIXP0tyUBc6wX3ZNHrTxcnvAhbjlz3RMjI9JmScXDAmwHt9H_xHAsH7T-7Ls/s1600/irr100+76a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvCBEDEb79I_9ibE9RI9txV0Mi63oO50FIzzjT33kNfxBs8j0KyeX5FC1CrbwoBm1aS3u0zroU9AnZVXl2mIXP0tyUBc6wX3ZNHrTxcnvAhbjlz3RMjI9JmScXDAmwHt9H_xHAsH7T-7Ls/s400/irr100+76a.jpg" width="400" /></a><br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;"><em>100 Rial Iran (IRR) emisi tahun 1976</em></span></div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirf3FrRuXu-cCXEEyK5iWulz2taDCNzHy0XJXOSYOGgeUzKONhNflhNXhym47CJvH0RGgsU0I7fhBrHjaIxBb9T2fecuYXEJrTPiSWZSlhzD8OYDt2JobcyxAd3MWCsM1N2BGUtQa6caWk/s1600/NPR500+74b.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirf3FrRuXu-cCXEEyK5iWulz2taDCNzHy0XJXOSYOGgeUzKONhNflhNXhym47CJvH0RGgsU0I7fhBrHjaIxBb9T2fecuYXEJrTPiSWZSlhzD8OYDt2JobcyxAd3MWCsM1N2BGUtQa6caWk/s400/NPR500+74b.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div align="left">
<span style="font-family: Trebuchet MS; font-size: xx-small;"><em>500 Rupee Nepal (NPR) emisi tahun 1974</em></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: left;">
<em></em> </div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrztrVrbdNZD7Dvuj55x-xcFY_sY7tZno4_PwvxjzrtADGIzBKk9GMgfPoTa4_5czwdrSS3GcK9KHpFbUWXLFR4dJM6KX7QV3iFHlUWRcwmRSQRuYcaCSC9C7hLN4W-gYTEzTNfqd-7p20/s1600/CNY100+90a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrztrVrbdNZD7Dvuj55x-xcFY_sY7tZno4_PwvxjzrtADGIzBKk9GMgfPoTa4_5czwdrSS3GcK9KHpFbUWXLFR4dJM6KX7QV3iFHlUWRcwmRSQRuYcaCSC9C7hLN4W-gYTEzTNfqd-7p20/s400/CNY100+90a.jpg" width="400" /></a><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;"><em>100 Yuan China (CNY) emisi tahun 1990</em></span><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJuHGT1WsmgTsDdWxiyAk1tdBYxmVEhHH4YOu5gnR3MP9iHuYq5dfbSaBYCWzu4WYFR6TGSljJsGM36AMlrcFOSUps0X4m12kPk3xnVUdpD7tb-BncdTyRIomWcq3uc4hiVVKaIJDzkfth/s1600/HKD10+75a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJuHGT1WsmgTsDdWxiyAk1tdBYxmVEhHH4YOu5gnR3MP9iHuYq5dfbSaBYCWzu4WYFR6TGSljJsGM36AMlrcFOSUps0X4m12kPk3xnVUdpD7tb-BncdTyRIomWcq3uc4hiVVKaIJDzkfth/s400/HKD10+75a.jpg" width="400" /></a><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;"><em>10 Dolar Hong Kong (HKD) emisi tahun 1975</em></span><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLAWTlIHf8NDurnOkVx7racO6hnR-3JPXYX2Rw52wsLBZOsoUPJiznS_znkYMasQ8Iyuss7IoSyCiUfwBAOw4aifJnfh0AyDy5myJ7Lq20riyb92N-ydV5UkU_URFpblVl5bDrR75oLqUr/s1600/SGD50+76b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLAWTlIHf8NDurnOkVx7racO6hnR-3JPXYX2Rw52wsLBZOsoUPJiznS_znkYMasQ8Iyuss7IoSyCiUfwBAOw4aifJnfh0AyDy5myJ7Lq20riyb92N-ydV5UkU_URFpblVl5bDrR75oLqUr/s400/SGD50+76b.jpg" width="400" /></a><br />
<span style="font-family: "Trebuchet MS", sans-serif; font-size: xx-small;"><em>50 Dolar Singapura (SGD) tahun emisi 1976</em></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-61144971857284283272015-11-25T05:24:00.003+07:002015-11-25T20:09:43.915+07:00BUNGA BAKUNG <span style="color: magenta; font-size: x-large;"> <i><span style="color: lime; font-size: large;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Hippeastrum_puniceum">Hippeastrum Puniceum</a></span></i> </span> <br />
<br />
<br />
<em><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"Hanya bilik bambu tempat tinggal kita, tanpa hiasan tanpa lukisan. Beratap jerami beralaskan tanah, namun semua ini punya kita, memang semua ini milik kita sendiri . . . . . </span></em><br />
<em><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hanya alang-alang pagar rumah kita, tanpa anyelir, tanpa melati. Hanya <strong>bunga bakung</strong> tumbuh di halaman, namun semua itu punya kita, memang semua itu milik kita . . . . .</span></em><br />
<em><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Haruskah kita beranjak ke kota, yang penuh dengan tanya . . . </span></em><br />
<em><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Lebih baik disini . . . .</span></em><br />
<em><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Rumah kita sendiri . . . . </span></em><br />
<em><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Segala nikmat dan anugerah Yang Kuasa semuanya ada disini . . .</span></em><br />
<em><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Rumah kita . . . "</span></em><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcmwnBFSNePfQjj_q-tl8nyzWDdK-edKAGWn36cgRVC8NsMacii6BDMc1ZP2aiZKeoZ2fWc4eYU_MbfVpl_cTWQIAubiY4wZY1xqqeg-sDBL-lsKsFz8TxgulPPrsEtJFlhM3LJhFGQaad/s1600/bakung+%25283-12-2006%2529.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcmwnBFSNePfQjj_q-tl8nyzWDdK-edKAGWn36cgRVC8NsMacii6BDMc1ZP2aiZKeoZ2fWc4eYU_MbfVpl_cTWQIAubiY4wZY1xqqeg-sDBL-lsKsFz8TxgulPPrsEtJFlhM3LJhFGQaad/s640/bakung+%25283-12-2006%2529.JPG" title="Diambil tanggal 3 Desember 2006 dengan Olymphus" width="480" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div align="left">
<em><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: xx-small;">Diambil tanggal 3 Desember 2006 dengan Olymphus.</span></em></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Itulah baris-baris lagu dari Good Bless yang membuat saya sangat menyukai bunga bakung ini. Cukup lama dan menghabiskan energi untuk mendapatkan informasi mengenai bunga ini, terutama nama ilmiahnya. <a href="https://id.wikipedia.org/wiki/Bakung">Wikipedia</a>, ternyata kita tidak mendapatkan informasi apa-apa, hanya list mengenai lilium atau yang sering disebut sebagai lely atau lily. Apakah bunga bakung ini termasuk keluarga tumbuhan tersebut? Sekian blog dan web ditelusuri, tidak ada yang mengatakan tentang itu, meskipun semua blog dan web berbahasa Indonesia merujuk bahwa tanaman tersebut sebagai bunga bakung. Sampai kemudian saya menemukan <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Daylily">Hemerocallis</a> yang disebut sebagai <em>daylilies, </em>tetapi ternyata tak satupun spesies yang gambarnya sesuai dengan bunga bakung.<br />
<br />
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVqQe_BCsTShimgrAhJC_6k7KdHrQOC-KBGDQ0NXdRIJuBOvKDtnwE1g9rnpnIX4rN8jiGUofSH5FpBjp1jvxNmhOIhJ2XfALn2R1dLJPM6-VV_XdpqJI03ohdBZeXdilpLvpWn_OWWSzm/s1600/Bakung+%252815-10-2007b%2529.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVqQe_BCsTShimgrAhJC_6k7KdHrQOC-KBGDQ0NXdRIJuBOvKDtnwE1g9rnpnIX4rN8jiGUofSH5FpBjp1jvxNmhOIhJ2XfALn2R1dLJPM6-VV_XdpqJI03ohdBZeXdilpLvpWn_OWWSzm/s640/Bakung+%252815-10-2007b%2529.JPG" width="480" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div align="left">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: xx-small;"><em>Gambar diambil tanggal 15 Oktober 2007 dengan Olymphus</em></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
Kembali dengan penelusuran gambar akhirnya ditemukan gambar yang sesuai, meskipun nama yang ada disana belum optimal yaitu <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Amaryllis">Amarylies </a>karena sementara orang menganggap bahwa bunga bakung adalah termasuk keluarga itu. Bunga amarylies berwarna orange, di web tersebut juga menyebutnya dengan spesies <em>Hippeastrum puniceum, </em>maka setelah ditelusuri spesies ini dengan googling gambar, maka seluruh permukaan layar dipenuhi dengan warna orange khas dari bunga bakung ini. Maka selesailah sudah pencarian status dari bunga bakung yang paling banyak ditanam di halaman-halaman rumah di seluruh Indonesia.<br />
<br />
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3qeusNEbgg6BERa4JuwVlwmbZyQfJxVqU_xlHi5FrLqkYyg-4AXtfXLSBw82tzrU49-yTyL0K6vpwj7GoCk9399abS3LTGmSwDVwZc5qSOngve3VxtFgSesMAcr0GkqQzD8bWbBiN8aD_/s1600/bakung+29sep08a.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3qeusNEbgg6BERa4JuwVlwmbZyQfJxVqU_xlHi5FrLqkYyg-4AXtfXLSBw82tzrU49-yTyL0K6vpwj7GoCk9399abS3LTGmSwDVwZc5qSOngve3VxtFgSesMAcr0GkqQzD8bWbBiN8aD_/s400/bakung+29sep08a.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div align="left">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><em>Gambar diambil denga camera Olymphus </em></span></div>
<div align="left">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><em>pada 28 Septe</em></span><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><em>mber 2008</em></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Menurut Wikipedia maka tumbuhan ini termasuk klas: <em>Angiospermeae monocotyle</em>, ordo: <em>Asparagales</em>, keluarga: <em>Amaryllidaceae</em> dan genus: <em>Hippeastrum</em>. Meskipun demikian pengetahuan sebelumnya memasukkan bunga bakung ini kedalam ordo <em>Liliales</em> dari keluarga <em>Liliaceae,</em> sedangkan nama ilmiah lainnya: <em>Hippeastrum equestre</em>, <em>Amaryllis punicea. </em>Nama bukan ilmiahnya adalah: <em>Orange lirio, Amaryllis lily, Barbados lily, Esaster lily, Maroon lily</em> dan <em>Red Lily, </em>meskipun lirio sebenarnya merujuk pada spesies dari keluarga lain yaitu<em> Crinum latifolium.</em><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdZIVLYjczwjtqtpYbAsEh-FdgX4J1VKFRkPRp61Skmq5pWz7FSyYX-eAr3HHh4LGMCQ4j8VOetr4IWWwR6jzA4Ejnh-BIuIWVnaJ_veULfMOP1JUXkK_H-fWdtX_i_jvU7RnqKdIt65er/s1600/bakung+%25283-12-2006b%2529.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdZIVLYjczwjtqtpYbAsEh-FdgX4J1VKFRkPRp61Skmq5pWz7FSyYX-eAr3HHh4LGMCQ4j8VOetr4IWWwR6jzA4Ejnh-BIuIWVnaJ_veULfMOP1JUXkK_H-fWdtX_i_jvU7RnqKdIt65er/s640/bakung+%25283-12-2006b%2529.JPG" width="480" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div align="left">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: xx-small;">Gambar diambil dengan camera Olymphus pada 3 Desember 2006</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Bunga bakung ini sebenarnya mengandung bahan kimia yang cukup berbahaya yaitu: <a href="http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/19040099"><em>3-O-acetyl-narcissidine</em></a><em> </em> yaitu bahan kimia alami sejenis alkaloid. Jadi tidak heran bunga bakung ini bisa tumbuh dengan baik dimana saja karena jarang, atau bahkan tak ada binatang ataupun serangga yang akan mengganggunya, meskipun sebenarnya tumbuhan ini pada awalnya dibudi-dayakan untuk tanaman obat. <br />
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHxbUGrOB9VdHA_qJAqQE_6425couYoPkPzqVeKbAXU4N9Jpc-LgGuU35uetHKhLybarV7-ghBCMwuz7091G8cYuPyjzwRCHMGvG1MKoU5r12VsT8CQbjQasLlScGFfzMpbBILwETdEYJG/s1600/bakung+1Nov2008a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHxbUGrOB9VdHA_qJAqQE_6425couYoPkPzqVeKbAXU4N9Jpc-LgGuU35uetHKhLybarV7-ghBCMwuz7091G8cYuPyjzwRCHMGvG1MKoU5r12VsT8CQbjQasLlScGFfzMpbBILwETdEYJG/s400/bakung+1Nov2008a.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div align="left">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: xx-small;"><em>Diambil 1 November 2008</em></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Di halaman rumah itu hampir saja tidak akan pernah tumbuh bunga bakung, seandainya 9 tahun yang lalu (tahun 2006) saya membiarkan pembangunan berlanjut pada pengerasan halaman rumah dengan semen hanya untuk keperluan yang tidak seberapa penting. Saya menghentikannya, maka ketika dilihat perlahan gambar-gambar di atas dari tahun ke tahun berikutnya tampak gersang. Tetapi kondisi sekarang ini sudah jauh lebih baik, meskipun pada saat musim kemarau semua menghilang pada saat gilirannya musim penghujan datang maka akan didahului dengan bunga-bunga yang bermunculan lebih dahulu, baru diikuti dengan daunnya. Setelah bunga layu maka memang hanya daun saja yang tampak sampai semuanya kembali mengering. Memang demikianlah sifat bunga bakung itu, samapai-sampai ada yang memberi nama sebagai Bunga November atau Bunga Desember.<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
Berikut ini adalah gambar-gambar yang lain yang saya sempatkan untuk mengabadikan keberadaannya:<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUHSDBRmeuGXfcwY9PSRgi1WTms4r0gzueY52x4tF3zBhLKNXENAY9dgcrc7V0Qa6DpDtWwsACIk9Z8V5DdhaoWTeCghFJCs6cYPxjkbcxZs_aNQi2JB80jkMPUqOPcicQUvC0CftPAHrR/s1600/bakung+%252821-10-2006%2529.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUHSDBRmeuGXfcwY9PSRgi1WTms4r0gzueY52x4tF3zBhLKNXENAY9dgcrc7V0Qa6DpDtWwsACIk9Z8V5DdhaoWTeCghFJCs6cYPxjkbcxZs_aNQi2JB80jkMPUqOPcicQUvC0CftPAHrR/s400/bakung+%252821-10-2006%2529.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div align="left">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: xx-small;">Upaya pengeraskan halaman dengan semen </span></div>
<div align="left">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: xx-small;">(diambil dengan Olymphus 21 Oktober 2006).</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: xx-small;"></span><br />
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: xx-small;"></span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX2ne6kwumNYn0V_Fzs1tTdxDhdokldKSY2SxXr9jCcxbaxUd_yHAfs4DWXn26KDUU4VnZyg2i51WHFXNz2GQ4zpgQH6iA-2O4vgXQWBs_rvQXTPOxrHq4TNsl6fYxXDi0SyOCKr7sotkb/s1600/4-11-2013d.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX2ne6kwumNYn0V_Fzs1tTdxDhdokldKSY2SxXr9jCcxbaxUd_yHAfs4DWXn26KDUU4VnZyg2i51WHFXNz2GQ4zpgQH6iA-2O4vgXQWBs_rvQXTPOxrHq4TNsl6fYxXDi0SyOCKr7sotkb/s400/4-11-2013d.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div align="left">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: xx-small;">Diambil dengan camera Lumix pada 4 November 2013</span> </div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDAlsIoRGReMrjEHNVVZADIUweVF6ahTYzAK0SuW-HlTr6L46Ktpk9u2VYCTvZGAS2ctQ3CQKMr1xzYrwlGRcRTIU07eSLYUJ8A4n6dw5Cz-FoQOkuWCEnnUl5UJ183kitAtjvaxUS_xRo/s1600/5-11-2013c.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDAlsIoRGReMrjEHNVVZADIUweVF6ahTYzAK0SuW-HlTr6L46Ktpk9u2VYCTvZGAS2ctQ3CQKMr1xzYrwlGRcRTIU07eSLYUJ8A4n6dw5Cz-FoQOkuWCEnnUl5UJ183kitAtjvaxUS_xRo/s400/5-11-2013c.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div align="left">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: xx-small;">Diambil dengan camera Lumix 5 November 2013</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbj7V8pnkE11ilHtAWTfU54Qfq2BH_swWJKpKpTKvwxSdDbq7F_XmUxSssFHPnP4RTDwmOsMkYU7ROjGeD-MCD5QgthH5mR78UcHXngjko6RQEMX6AQNHdkR4zlfQ0dXj9nxyLJAdQkeXr/s1600/IMG_20141110_091518-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbj7V8pnkE11ilHtAWTfU54Qfq2BH_swWJKpKpTKvwxSdDbq7F_XmUxSssFHPnP4RTDwmOsMkYU7ROjGeD-MCD5QgthH5mR78UcHXngjko6RQEMX6AQNHdkR4zlfQ0dXj9nxyLJAdQkeXr/s400/IMG_20141110_091518-1.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: xx-small;"><em>Diambil dengan tablet Advan dan sudah dicrop pada 10 November 2014</em></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUt-lsj3S_66BZZ68N6URo1banaeBdN8SktNQ6Jljes2pn2IL6Q3xB1c9jyzM1TjHOK8T7xa7EdquvjEjiMtW5d9bbczhLO37sHR_ua0whVAENBo4V5A8XhHHzTQt9JWubeNxUDXbVGCQI/s1600/IMG_20151124_074042.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUt-lsj3S_66BZZ68N6URo1banaeBdN8SktNQ6Jljes2pn2IL6Q3xB1c9jyzM1TjHOK8T7xa7EdquvjEjiMtW5d9bbczhLO37sHR_ua0whVAENBo4V5A8XhHHzTQt9JWubeNxUDXbVGCQI/s400/IMG_20151124_074042.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div align="left">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: xx-small;"><em>Diambil dengan tablet Advan pada 24 November 2015</em></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<em></em><br />
<em></em> </td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjrH3GtXBZ8tV2QcGWAsdkhsDJprAHyeM-jg4lpgoCMRV2TmwLoOlfvLVMgh_eagGnY2AakHvoU_7n4j-wJd1JswasBB8-9aNyyoZpbr0RnPhQPF88B3MdkfO1CRoCsQPJ11dymgqSGuKT/s1600/IMG_20151122_063130.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjrH3GtXBZ8tV2QcGWAsdkhsDJprAHyeM-jg4lpgoCMRV2TmwLoOlfvLVMgh_eagGnY2AakHvoU_7n4j-wJd1JswasBB8-9aNyyoZpbr0RnPhQPF88B3MdkfO1CRoCsQPJ11dymgqSGuKT/s400/IMG_20151122_063130.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: xx-small;"><em>Diambil dengan tablet Advan pada 24 November 2015</em></span></td></tr>
</tbody></table>
<em></em> </td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLBu4oFdafZfUtx5-UT6GvvLJ3oOxE0N5du5q7t79ZgWA3fJvNLZKTMdVCXkW5oOVhCXfpd29WzY3jQbEUjLbrslen8J8RZuYuPAweEyOUo4bPDbE-xamOqY8aQIfr0at0wx0DFaJ2nwlc/s1600/IMG_20141110_091531.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLBu4oFdafZfUtx5-UT6GvvLJ3oOxE0N5du5q7t79ZgWA3fJvNLZKTMdVCXkW5oOVhCXfpd29WzY3jQbEUjLbrslen8J8RZuYuPAweEyOUo4bPDbE-xamOqY8aQIfr0at0wx0DFaJ2nwlc/s400/IMG_20141110_091531.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace; font-size: xx-small;"><em>Diambil dengan tablet Advan pada 10 November 2014</em></span></td></tr>
</tbody></table>
<em></em><br />
</td></tr>
</tbody></table>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-35692450932452417662014-11-04T14:07:00.001+07:002014-12-18T07:20:12.427+07:00DARI A SAMPAI Z<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;">TENTANG KERIS & TOMBAK</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYJIq12dC8vEk2B0db8WUTdx3EX28zjUbawDTa-V09nmRlPROLXY3qPmqstj_mQMrQZERxRElz5KtkHhDTjcoIXqOVJpPqeDOwYxm6XuKht9PeqJ6txmvhTozyDbWJWeIvpQ1G54LK1njP/s1600/rincikankeris.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYJIq12dC8vEk2B0db8WUTdx3EX28zjUbawDTa-V09nmRlPROLXY3qPmqstj_mQMrQZERxRElz5KtkHhDTjcoIXqOVJpPqeDOwYxm6XuKht9PeqJ6txmvhTozyDbWJWeIvpQ1G54LK1njP/s1600/rincikankeris.jpg" height="320" width="277" /></a></div>
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i><span style="font-size: x-large;">P</span>enulis (yang punya blok) menyadari banyak kekurangan dari posting ini, tetapi karena kejar tayang apapun kemudian dipost saja. Inilah cerita tentang pusaka asli Ibu Pertiwi, Keris dan Tombak. Sebelum seorang EMPU akan membuat keris baik itu pesanan maupun keinginan sendiri, maka pasti sudah mempunyai perkiraan (rincikan) keris itu. Maka kemudian menentukan dapur (wujud/bentuk) dari keris itu, ingin berkelok-kelok atau lurus atau yang lain. Kemudian gambar/hiasan (pamor) apa yang pantas akan diterapkan. Kemudian mencari bahan-bahannya, mencari alat-alat bantunya, juga bahan-bahan kecil lainnya, dan dimulailah membuat keris itu.</i></span><br />
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">A</span><br />
<ul>
<li>ADEG IRAS (PAMOR), adalah nama pamor yang menyerupai garis lurus mulai dari ujung bilah sampai pangkalnya yang bersinggungan dengan bagian ganja. Pada bagian ganja, pamor ini seolah menyambung lagi sampai kebagian yang bersinggungan dengan pesi. Pamor ini dinilai baik tuahnya dan tergolong pamor langka.</li>
<li>ADEG SIJI (PAMOR), lihat SADA SA’LER.</li>
<li>ADEG WENGKON, lihat TEJA KINURUNG.</li>
<li>AENGTONG TONG, nama desa di Serunggi, Sumenep yang sampai kini masih membuat keris dan tombak. Desa ini dulu merupakan tempat tinggal para Empu yang memenuhi kebutuhan kerajaan Sumenep dan kini masih ada beberapa orang yang bekerja sebagai pandai keris seperti Jaknal, Jembar, Jekri, Hoji dan lain lain.</li>
<li>AEROLIT, adalah batu pamor yang sangat keras dan berasal meteor, bila telah menjadi pamor akan berwarna kuning keabu-abuan. Gradasi warnanya tidak terlalu kontras dibandingkan dengan kehitaman warna besi dasar sehingga sulit dilihat mata, pamor dari bahan ini sering juga disebut Jalada.</li>
<li>AKHODIYAT (PAMOR), adalah bagian dari kelompok pamor yang memiliki kecemerlangan lebih gemerlap dari bagian pamor lainnya. Pada satu permukaan bilah keris, ada bagian yang kecemerlangan pamornya menonjol dibanding kecemerlangan pamor disekitarnya dan sepintas lalu mirip dengan lelehan logam keperakan yang putih mengkilap. Menurut Empu Fausan Pusposukadgo, ini terjadi karena suhu yang tepat pada saat penempaan dan bukan dibuat oleh logam perak seperti dugaan orang, Pamor ini tidak dapat direncanakan dan tergolong pamor Tiban, pamor ini banyak disukai orang, di Madura dan Jawa Timur disebut Pamor Deling.</li>
<li>AKIM (EMPU), nama seorang pembuat keris yang hidup diawal abad 20, dijaman penjajahan Belanda dan tinggal di kampung 21 Ilir, Palembang.</li>
<li>ALIAMAI, sebutan orang Serawak, Brunei, Sabah dan sebagian penduduk Mindanau Selatan untuk menyebut keris. Diperkirakan dari bahasa Sulu di Mindanau Selatan.</li>
<li>ALIP (PAMOR), nama pamor yang selalu menempati sor-soran, terutama pada sebilah keris, namun kadang ditemui juga di tombak. Termasuk pamor titipan dan pamor Rekan. Bentuknya hanya merupakan garis lurus, tebal sepanjang sekitar 4 sampai 6 cm dan kadangkala ujung garis itu membelok patah sedikit. Pamor Alip bukan merupakan pamor Sada Saler terputus, tetapi sengaja dibuat begitu dan karena titipan kadangkala terdapat disela pamor lainnya yang lebih dominan. Bagi sebagian orang, pamor ini mempunyai tuah baik yakni memperkuat iman, tahan godaan dan tidak tergolong pamor pemilih hanya pemiliknya harus berpantang terhadap beberapa hal.</li>
<li>AMBANYU MILI, lihat ILINING WARIH.</li>
<li>AMBER (MINYAK), campuran minyak keris dengan bau yang keras memberi kesan sakral, ada yang menyebut minyak Misik.</li>
<li>ANDA AGUNG (PAMOR), salah satu bentuk pamor berbentuk garis-garis menyudut, bersusun-susun, berjajar keatas dari pangkal keujung bilah, tergolong pamor tidak pemilih dan dipercaya dapat memperlancar karier. Termasuk pamor Miring.</li>
<li>ANGGA CUWIRI (EMPU), terkenal pada jaman kerajaan Majapahit sekitar abad 14, buatannya dikenali dengan tanda sebagai berikut: Ganjanya relatif berukuran panjang dibanding dengan keris buatan jaman Majapahit lainnya. Gulu melednya berkesan kekar dan kokoh. Buntut cecaknya tergolong ngunceng mati. Bagian gendokannya montok, gembung. Bilah kerisnya berukuran sedang tetapi agak ramping dan agak tebal, besinya matang tempaan berwarna hitam kebiruan namun mempunyai kesan kering. Dibanding dengan bentuk keris secara menyeluruh, bagian sor-soran agak terlalu lebar, blumbangannya juga lebar dan luas. Pamornya sederhana, kebanyakan Wos Wutah atau Pulo Tirto. Keris buatan Empu Angga Cuwiri mempunyai kesan penampilan yang keras, berwibawa dan meyakinkan. </li>
<li>ANDORAN, salah satu cara mengenakan keris sebagai pakaian kelengkapan Adat Jawa Tengah terutama di Surakarta. Keris diselipkan di sela lipatan sabuk lontong, diantara lipatan kedua dan ketiga. Kedudukan keris tegak, ditengah punggung si pemakai sedangkan hulu dan warangka keris menghadap kekiri. Cara ini dipakai untuk menghadap orang yang dihormati, umpamanya Raja atau berada ditempat yang perlu dihormati seperti mesjid, makam dan sebagainya. </li>
<li>ANGGABAH KOPONG, salah satu dari 4 macam bentuk ujung sebilah keris atau tombak, menyerupai sekam padi kopong biasanya buatan Pajajaran atau Tuban banyak yang berbentuk Anggabah Kopong. </li>
<li>ANJANI, NI (EMPU), Empu wanita terkenal dijaman Pajajaran sekitar abad 11, umumnya bilahnya tipis, panjangnya cukup dan manis, besinya pilihan, tempaan matang dan berwarna hitam. Pamornya tergolong Mubyar, biasanya Udan Mas, Wos Wutah atau Pendaringan Kebak dan pamor sejenis itu.</li>
<li>ANGGREK KAMAROGAN (KINATAH), adalah hiasan berupa pahatan relief (gambar timbul) pada sebilah keris atau tombak. Bentuknya berupa rangkaian bunga anggrek. Pahatan ini hampir selalu dilapisi dengan logam emas atau emas dan perak, paling sedikit hiasan ini memenuhi setengah bilah. Dahulu yang berhak memakai ini hanya kerabat Raja dan Patihnya saja.</li>
<li>ANOMAN (DHAPUR), Nama dapur keris Luk Lima. Ukuran panjang bilahnya sedang, memakai kembang kacang, lambe gajahnya hanya satu, pakai ri pandan, sogokannya rangkap dan panjang sampai kepucuk bilah, selain itu tidak ada ricikan lain. Keris ini gampang dikenali karena sogokannya yang panjang tersebut.</li>
<li>ANUKARTO (PAMOR), lihat pamor rekan.</li>
<li>AREN ( KAYU), jenis kayu biasanya untuk tangkai tombak (Landeyan, bahasa Jawa), karena cukup berat biasa dipakai prajurit berbadan cukup kuat.</li>
<li>ARJANATI ( KANJENG KYAI ARJANTI), salah satu tombak pusaka Pura Pakualaman, Yogyakarta. Bentuknya tidak biasa termasuk Kalawija, bilah lurus, pipih dan di bagian pangkal seolah digigit moncong Naga bersayap. Sayap naga tersebut dua susun, depan dan belakang dan masing-masing susun memiliki lima bulu. Tombak ini tergolong nom-noman.</li>
<li>ASIHAN ( PAMOR), gambar motifnya seolah menyatu antara gambar yang ada di bilah keris dan pamor yang ada di bagian ganjanya. Pamor ini tidak berdiri sendiri dan selalu digabungkan dengan pamor lain yang lebih dominan seperti Ngulit Semangka Asihan dan sebagainya.</li>
<li>AWAR-AWAR (KAYU), sering dipakai untuk rangka keris karena memiliki poleng hitam seperti kayu Timoho walau tidak seindah Timoho serta bahannya lunak.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">B</span><br />
<span style="font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><br /></span>
<br />
<ul>
<li><span style="font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">B</span>ADAELA (PAMOR), pamor yang dianggap kurang baik
termasuk pamor tiban dan terletak di sor-soran, karena tuahnya buruk maka
sering diberikan ke museum atau dilarung.</li>
<li>BAKUNG (DHAPUR), nama dapur keris luk lima,
ukuran panjang bilahnya sedang. Cekungan pejetannya dalam, tikel alis dan
greneng, selain itu tidak ada ricikan lain. </li>
<li>BALEBANG (DHAPUR), dapur keris luk lima, ukuran
panjang bilah sedang, kembang kacang, lambe gajah satu, sogokan rangkap pakai
sraweyan, tanpa greneng. Selain luk lima juga ada Balebang luk tujuh dengan
kembang kacang, lambe gajah satu, sogokan rangkap dan sraweyan.</li>
<li>BALEWISA, (KANJENG KYAI BALEWISA), pusaka Kraton
Yogyakarta, berdapur Parungsari, wrangka dari kayu Timoho dengan pendok bunton
terbuat dari suasa. Semula milik Tumenggung Sasranegara kemudian diberikan ke
anaknya Tumenggung Sasradiningrat yang menjadi menantu Sri Sultan Hamengku Buwono I. Keris ini kembali ke Kraton di jaman Sri Sultan Hamengku Buwono V.</li>
<li>BANGO DOLOG (DHAPUR), Dapur keris luk tiga,
ukuran bilah sedang, memakai kembang kacang, lambe gajah dua, pejetannya
dangkal, memakai tikel alis. Bagian belakang bilah, dipangkal (sor-soran)
tepinya tidak tajam sampai ke luk yang ke-dua selain itu tidak ada ricikan
lainnya.</li>
<li>BANCEAN (WARANGKA), Wrangka kombinasi gaya
Surakarta dan Yogyakarta disebut juga
Bincihan.</li>
<li>BANDOTAN (DHAPUR), Salah satu dapur tombak luk
tujuh, sepertiga panjang tombak lurus sedangkan dua pertiga baru ada luk nya,
sisi kiri/kanan bawah ada gandiknya berukir naga kadang dihias kinatah, badan
kedua naga tersebut menyatu dan menghilang membentuk ada-ada yang besar dan
menonjol mengikuti luk.</li>
<li>BANJURA, ( EMPU), seorang Empu pada era kerajaan
Demak dan jarang tercatat di buku, keris buatannya bentuk ganja datar, rata dan
tipis, guru melednya kecil, sirah cicaknya panjang tetapi tidak sampai
meruncing pada bagian ujung. Bilahnya sedang dan ramping seperti buatan Empu Majapahit tetapi besinya memberi kesan “kering” berpori dan kurang tempaan. Pamornya sederhana, kembang kacangnya ramping tetapi lingkarannya besar,
blumbangan berukuran dalam tapi sempit, sogokan dangkal dan panjangnya
cukup, secara keseluruhan memberi kesan wingit.</li>
<li>BANYAK ANGREM (DHAPUR), salah satu dapur tombak
seperti angsa mengeram, tidak symetris, lebar bagian bawah, permukaan datar
tetapi memakai ada-ada tipis di tengah bilah, ricikan lain tidak ada. Dapur ini
banyak terdapat pada tombak lama dan dibuat bukan untuk berperang tetapi
sebagai pusaka.</li>
<li>BANYAK WIDE,(EMPU), hidup jaman Pajajaran, ada
yang menyebut namanya Ciung Wanara. Hasil karyanya dengan ganja yang tergolong panjang
(ganja wuwung), guru meled juga panjang, sirah cecak membulat tetapi tepat
bagian cocor meruncing kecil, besi keris hitam berkesan padat dan liat dan
secara keseluruhan memberi kesan angker, wingit.</li>
<li>BARU (DHAPUR), nama salah satu dapur tombak
lurus, bilahnya simetris. Bentuk menyerupai daun bambu dengan sedikit lekukan
landai di bagian bawah pinggang. Lebar bilah bagian bawah sedikit lebih lebar
daripada bagian atas pinggang. Tombak ini memakai bungkul di bagian sor-soran,
bilah diatas sor-soran berbentuk ngadal meteng. Dapur Baru ini tergolong
popular, banyak dijumpai terutama pada tombak buatan Majapahit dan Belambangan.</li>
<li>BARU CEKEL (DHAPUR), nama salah satu dapur
tombak lurus, bagian tengah bilah agak kebawah ada tekukan landai membentuk
semacam pinggang yang cukup ramping, memakai ada-ada dan bungkul kecil. Sisi
bilah paling bawah bentuknya menyudut, tetapi permukaan bilah yang menghadap
kebawah bentuknya datar.</li>
<li>BARU GRONONG (DHAPUR), nama salah satu dapur
tombak lurus, bilahnya simetris, bentuknya pipih, tipis, mempunyai lekukan
landai di bagian tengah bilah yang menyerupai pinggang. Lebar bilah bagian atas
lebih sempit dibanding bagian bawah pinggang. Diatas metuk ada bungkul. Tombak
ini memakai kruwingan di kiri-kanan bagian bungkul tetapi permukaan bilahnya
tidak memakai ada-ada.</li>
<li>BARU KALANTAKA (DHAPUR), salah satu dapur tombak
lurus, di bagian sisi tengah bilah ada lekukan landai membentuk semacam pinggang
yang tidak begitu ramping. Bagian dibawah pinggang ini lebih besar daripada
bagian diatasnya. Memakai ada-ada, dibawah ada-ada ada bungkul kecil. Sisi
bilah yang menghadap kearah bawah membulat membentuk semacam separuh elips.</li>
<li>BARU KARNA, lihat BARU KUPING.</li>
<li>BARU,(KANGJENG KYAI BARU), tombak pusaka Kraton
Yogyakarta, berdapur baru, semula milik Ki Sawunggaling dari Bagelen kemudian
diberikan ke Pangeran Mangkubumi melawan penjajahan Belanda.</li>
<li>BARU KUPING (DHAPUR), nama salah satu dapur
tombak lurus, bilahnya simetris, menyerupai daun bambu, dengan sedikit lekukan
landai pada bagian bawahnya. Bentuknya hampir mirip dengan tombak dapur Baru.
Lebar bagian bawah pinggang sedikit lebih kecil dari atas pinggang, memakai
bungkul diatas mentuk, permukaan bilah tombak diatas bagian bungkul berbentuk
ngadal meteng.</li>
<li>BARU PENATAS (DHAPUR), salah satu dapur
lurus untuk tombak, simetris, pipih dan tipis. Mempunyai lekukan seperti pinggang di tengah,
lebar bagian bawah pinggang lebih besar daripada bagian atas, diatas bagian
metuk ada bungkul besar, permukaan bilah tombak diatas bungkul berbentuk ngadal
meteng.</li>
<li>BARU TEROPONG (DHAPUR), salah satu dapur tombak
lurus, bagian tengah ada tekukan landai seperti pinggang tetapi tidak begitu
ramping. Bilahnya agak tebal, tidak memakai ada-ada tetapi memakai bungkul
berukuran besar namun tipis dan tidak begitu menonjol. Permukaan bilah tombak
berdapur umumnya nggigir sapi.</li>
<li>BASSI PAMARO (PAMOR), sebutan bagi pamor Luwu,
biasa dipakai orang Malaysia, Singapore dan Brunei dan menjadi bahan dagangan
semenjak jaman Majapahit.</li>
<li>BATANG GAJAH, (KANGJENG KIAI BATANG GAJAH), Keris pusaka Kraton Yogyakarta berdapur
Carita Luk 11, wrangkanya kayu Trembalo, pendoknya emas blimbingan rinaja
warna.</li>
<li>BATU LAPAK (PAMOR), pamor yang selalu menempati
bagian sor-soran sebuah keris, badik, pedang atau tombak. Bentuknya merupakan
berkas garis yang melengkung setengah lingkaran atau menyudut dan tergolong
pamor miring serta pamor rekan, tuahnya bisa melindungi dari bahaya tak
terduga.</li>
<li>BAWANG SEBUNGKAL (PAMOR), pamor dengan bentuk
mirip dengan irisan bawang, menempati sor-soran keris tergolong pamor miring
dan rekan. Tuahnya memelihara ketenangan dan ketentraman rumah tangga.</li>
<li>BEKEL JATI (EMPU), hidup di Tuban pada jaman
Majapahit. Tanda kerisnya: panjang bilah sedang, condong kedepan sehingga
berkesan menunduk, lebar bilah dan ketebalannya cukup, bagian ganja agak sempit
dibandingkan buatan Tuban lainnya dan termasuk ganja wuwung. Jika kerisnya
berluk, maka luk nya dangkal (kemba), kembang kacangnya bagus tetapi lambe
gajahnya tergolong kecil. Sogokannya dangkal dan pendek, janurnya dibuat agak
tumpul dan umumnya berpamor Wos Wutah, Bendo Segara, Udan Mas.</li>
<li>BENDO SAGODO (PAMOR), pamor yang gambarnya
merupakan bentuk gumpalan yang mengelompok rapat, masing-masing gumpalan
terpisah jarak 0.5 cm – 1 cm dan tergolong pamor rekan. Tuahnya gampang mencari
rezeki dan pamor ini tidak pemilih.</li>
<li>BERAS WUTAH, lihat WOS WUTAH.</li>
<li>BERAS WUTAH PELET, gambaran pada wrangka kayu
Timoho yang berupa bintik besar dan kecil berwarna hitam tersebar tak
beraturan, katanya mempunyai tuah yang baik untuk mencari rezeki.</li>
<li>BESI KUNING, atau wesi kuning sebutan senjata
tradisional yang terbuat logam bewarna kuning biasa berbentuk bukan keris
tetapi pangot, patrem, golok pendek dan orang-orang tua mengatakan bahwa besi
kuning merupakan campuran unsur besi, timah putih, perak, seng, timbal,
tembaga, emas. Dipercaya mempunyai kekuatan gaib menjadi orang kebal terhadap
senjata lain.</li>
<li>BESUT, lihat MASUH.</li>
<li>BETOK (DHAPUR), salah satu dapur keris yang bilahnya lebar dibandingkan bilah keris lainnya. Bilahnya pendek lurus,
gandiknya panjang, pejetannya dangkal, dan merupakan keris yang tua umurnya.</li>
<li>BIMA KURDA (DHAPUR), salah satu dapur keris luk
13, memakai kembang kacang, jenggot susun, lambe gajah satu, tanpa sogokan,
tanpa tikel alis. Selain itu memakai sraweyan dan greneng lengkap. Selain luk
13 ada juga yang luk 23 dan ukuran kerisnya lebih panjang dari kalawija,
ricikannya memakai kembang kacang, lambe gajah dua, sogokannya dua, ukurannya
normal, memakai greneng lengkap atau hanya ri pandan.</li>
<li>BIRAWA, (KANGJENG KYAI BIRAWA), keris pusaka
Kraton Yogyakarta, berdapur Carita, luk 11. Wrangkanya terbuat dari kayu Timoho
dengan pendok dari emas bertahta berlian. Semula ini punya Sultan HB I yang dianugrahkan ke Pangeran Hadikusuma, putranya, akhirnya setelah
berganti ganti pemilik kembali lagi ke Kraton dengan harga 300 ripis.</li>
<li>BIRING DRAJIT (DHAPUR), salah satu dapur tombak
lurus, bilahnya simetris. Sisi bilah tombak di bagian tengah ada lekukan
dalam, bentuknya menyerupai pinggang yang sempit dan ramping, bagian bawah
pinggang ini lebih lebar dibandingkan bagian atas pinggang. Di sisi paling bawah
ada dua bagian yang menyudut. Tombak ini memakai ada-ada tipis di tengah bilah
mulai bawah sampai ke ujung. Separuh bilah tombak kebawah permukaannya
berbentuk ngadal meteng tetapi selebihnya datar saja.</li>
<li>BIRING LANANG (DHAPUR), salah satu dapur tombak
lurus seperti Biring Drajit, Sisi bilah tombak di bagian tengah ada lekukan
dalam,bentuknya menyerupai pinggang yang sempit dan ramping, bagian bawah
pinggang ini lebih lebar dibandingkan bagian atas pinggang. Di sisi paling bawah
ada dua bagian yang menyudut. Tombak ini memakai ada-ada tipis di tengah bilah
mulai bawah sampai ke ujung. Separuh bilah tombak kebawah permukaannya
berbentuk ngadal meteng tetapi selebihnya datar saja.</li>
<li>BLABAR, (KANGJENG KYAI BLABAR), nama pusaka
kraton Yogyakarta berdapur Pasopati berpamor sekar pala dengan wrangka kayu
cendana, pendok dibuat emas murni dan berbentuk blewehan. Keris ini merupakan
putran atau duplikat dari pusaka kraton
Surakarta yang juga bernama Kyai Blabar. Semula dimiliki Pangeran Hadikusumo
tetapi pada pemerintahan HB V ditarik kembali ke kraton.</li>
<li>BLARAK NGIRID (PAMOR), termasuk pamor miring dan
rekan bentuknya mirip daun kelapa dengan pelepahnya dan tuahnya untuk
kewibawaan dan kepemimpinan, pamor ini kadang disebut Blarak Sinered atau
Blarak Ginered. Pamor ini tergolong mahal dan susah pembuatannya.</li>
<li>BLANDARAN, LANDEYAN, tangkai tombak sekitar 3
atau 4 meter panjangnya, dahulu digunakan prajurit berkuda mengejar musuh atau
acara Rampogan dan Watangan (latihan
perang-perangan untuk prajurit berkuda) setelah ujungnya diganti dengan semacam
bahan lunak.</li>
<li>BLANDONGAN, alat untuk merendam tosan aji
sebelum dicuci dan diwarangi, terbuat dari kayu keras dengan ukuran 70 cm x 20
cm x 15 cm, tengahnya ada lekukan dan
kadang diukir. Blandongan disebut juga Kowen.</li>
<li>BLAMBANGAN (TANGGUH), pasikutannya demes. Besinya keputihan, dan berkesan demes,
serasi. Pamornya nggajih dan menancap pada permukaan bilah secara pandes. Bilah
keris tangguh Blambangan berukuran sedang, ujungnya tidak terlalu meruncing.
Gandiknya pendek dan miring, ganjanya sebit ron tal, sedangkan sirah cecaknya
pendek.<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</li>
<li>BLUMBANGAN, atau Pejetan atau Pijetan adalah
bagian keris yang berupa cekungan atau lekukan pada bagian bawah bilah keris
letaknya di belakang bagian gandik dan di depan bagian bungkul. </li>
<li>BONANG RINENTENG (PAMOR), tergolong pamor rekan,
merupakan garis lurus di tengah bilah keris atau tombak mulai dari ujung pangkal
sampai ujung bilah, di kiri-kanan garis ada bulatan bulatan kecil yang menempel
garis, antar lingkaran berjarak 1 – 1,5 cm dan bulatan terdiri dari lingkaran
yang tersusun. Tuahnya membawa rezeki dan berwibawa tinggi, banyak dimiliki
pengusaha . </li>
<li>BONG AMPEL (DHAPUR), salah satu dapur tombak
lurus, simetris, sisi bilah tengah ada lekukan landai membentuk pinggang yang
ramping menyempit. Di sisi bilah bagian bawah ada dua tonjolan menyudut.
Permukaan seluruh tombak ini ngadal meteng.</li>
<li>BONGGOL, lihat BUNGKUL.</li>
<li>BONGKOT, lihat SOR-SORAN.</li>
<li>BONTIT, (KANGJENG KYAI BONTIT), pusaka kraton
Jogya, berdapur Sabuk Inten, luk , wrangka dari Timoho, pendok bunton dari
suasa. Semula milik Penembahan Mangkurat, putra HB II, pada jaman
HB V dikembalikan ke Kraton.</li>
<li>BOWOROSO, organisasi pecinta keris di Surakarta.</li>
<li>BRAJAGUNA I (EMPU), seorang Empu terkenal
di jaman Surakarta, banyak yang mengatakan Empu ini berasal dari Madura. Keris
dan tombak buatannya terkenal amat kuat dan dapat menembus perisai, banyak
menggunakan baja pada pembuatannya. Tanda-tanda lain, bilahnya berukuran agak panjang dibanding
keris buatan Mataram, tebalnya sekitar 2 kali lipat dan berbentuk ngadal
meteng. Bentuk ganjanya agak melengkung, sirah cicaknya tidak begitu meruncing
pada ujungnya. Guru meled dan wetengannya berukuran sedang. Pamornya rumit,
lembut dan biasanya merata di seluruh permukaan bilah, menancapnya pamor pada
bilah kuat dan pandes, kalau membuat pamor miring rapi sekali, jalur pamor
tidak ada yang bertindihan satu sama lain.
Ia membuat hampir semua motif pamor namun yang terbanyak adalah Wos Wutah,
Pedaringan Kebak, Ron Ganduru, Wengkon, Naga Rangsang, Kara Welang, Lar
Gangsir. Kalau membuat kembang kacang
bentuknya serupa gelung wayang. Jalen dan lambe gajahnya berukuran sedang.
Sogokannya makin menyempit kearah ujung. Blumbangannya dangkal. Kalau tanpa
kembang kacang, gandiknya agak miring. Penampilan keris keras, gagah dan
meyakinkan.</li>
<li>BRAJAGUNA II (EMPU), anak dari Empu Brajaguna I, hidup pada
jaman Paku Buwono IV di Surakarta, keris buatannya mirip buatan ayahnya hanya
agak lebih pendek.</li>
<li>BRAJAGUNA III (EMPU), cucu Brajaguna I, hidup
dijaman PB V, perbedaan karyanya adalah ganjanya lebih lebar.</li>
<li>BRAJAKARYA (EMPU), Empu terkenal jaman Surakarta
dan buatannya sering disebut tangguh Mangkubumen. Karyanya dikenali sebagai
berikut: ganjanya tergolong ganja Sebit Ron Tal, bentuknya agak melengkung,
sirah cecak meruncing di ujungnya, wetengannya ramping, buntut urang melebar
di bagian ujungnya. Bilah keris berukuran sedang, posisi agak tegak, besinya
matang tempaan, pamor penuh merata di seluruh permukaan bilah, biasanya pamornya
nginden, umumnya tegolong pamor mlumah. Kalau membuat kembang kacang seperti
gelung wayang, sogokannya agak dalam, janurnya dibuat menyerupai lidi, kalau
membuat bagian Da pada Ron Da
ujung-ujungnya runcing dan lekukannya dalam. Kalau tanpa kembang kacang,
gandiknya dibuat miring. Secara keseluruhan kerisnya berpenampilan tampan dan
gagah walau ukurannya tidak besar.</li>
<li>BRAJASETAMA (EMPU), hidup di jaman Sunan PB IX, keris buatannya dengan ganja ramping, mendatar, sirah cecak meruncing bagian
ujung, gulu meled serta wetengannya sedang, ujung buntut urangnya melebar.
Ukuran bilah sedang besinya hitam keunguan dan matang tempaan, pamor tebal-tebal tapi tidak rapat satu sama lain, motif sederhana, penampilannya gagah
meyakinkan, kembang kacang dibuat menyerupai gelung wayang, blumbangan atau
pejetan lebar agak dangkal, tetapi sogokannya sempit, dangkal dan melengkung
dekat ujung, bagian Da pada Ron Da dibuat besar dan jelas, kalau keris lurus
maka gandiknya miring.</li>
<li>BRAJASETIKA (EMPU), Empu yang hidup dijaman
Surakarta, kerisnya disebut tangguh Mangkubumen. Karyanya dikenali dengan
ganjanya tergolong Sebit Ron Tal, sirah cecak meruncing pada bagian ujungnya,
gulu meled berukuran sedang, begitu juga wetengannya, ujung buntut urangnya
melebar.bilahnya berukuran sedang tetapi tebal, besinya matang tempaan dan
berkesan padat, pamornya penuh, rumit dan sering nginden, biasanya pamor mlumah
serta teratur rapi. Kembang kacangnya seperti gelung wayang, blumbangannya
normal, sogokan agak dalam dan melengkung ujungnya, kalau membuat Da pada Ron
Da ujung-ujungnya meruncing tetapi lekukannya tidak begitu dalam, jika tanpa
kembang kacang, bagian gandik dibuat miring. Penampilan nya tampan tenang dan
meyakinkan.</li>
<li>BRAMA DEDALI, (KANGJENG KYAI BRAMA DEDALI),
Pusaka kraton Yogyakarta, dapur Tilam Upih, wrangka dari kayu Trembalo, pendok
suasa bentuknya blewehan. Semula milik Penembahan Mangkurat dan konon ditemukan
di Dieng, Wonosobo.</li>
<li>BRONGSONG, salah satu cara memakai keris sebagai
pelengkap adat Jawa tengah terutama Surakarta. Keris diselipkan di Sabuk
Lontong diantara lipatan kedua dan ketiga, tetapi terlebih dahulu keris harus
dibungkus dengan singep sehingga seluruh bagian wrangkanya tidak terlihat. Cara
ini digunakan apabila membawa keris Raja/Pangeran sebagai bukti utusannya
tetapi yang boleh melihat hanya orang yang dituju. </li>
<li>BRANGGAH, bentuk warangka gaya Yogyakarta,
bentuknya khas bagian belakang menyerupai helai daun, itu sebabnya disebut
juga godongan. Kesan penampilannya gagah, di Surakarta disebut Ladrang sedang
di Madura disebut Daunan.</li>
<li>BROJOL (DHAPUR), salah satu dapur keris lurus,
ada dua versi, pertama bilah pendek, lebar, tipis, gandiknya polos tipis, pejetan
dangkal dan samar-samar, kadang memekai ganja iras tanpa ricikan lainnya. Versi
kedua bilahnya sedang dan lurus, gandik polos, pakai pejetan tanpa ricikan
lainnya. Beda dengan Tilam Upih, pada dapur Brojol tidak ada alis.</li>
<li>BUNGKALAN (PAMOR), bentuk pamor pada ujung
keris atau tombak. Pamor apapun kalau pada bagian dekat ujung bilah bentuknya
seperti lidah ular bercabang dua disebut pamor bungkalan dan tergolong pamor
yang disukai.</li>
<li>BUNGKUL, lihat WUNGKUL.</li>
<li>BUNTEL MAYIT (PAMOR), pamor yang bentuknya
menyerupai lilitan kain menutupi seluruh bilah keris, bedor, pedang atau
tombak. Merupakan pamor rekan, paduan pamor miring dan mlumah. Banyak yang
beranggapan pamor ini kurang baik tetapi untuk orang yang kuat bisa mudah
mendapatkan rezeki, tergolong pamor pemilih.</li>
<li>BUNTON (PENDOK), jenis pendok yang menutupi seluruh bagian gandar dari warangka keris. Pendok ini ada yang tanpa hiasan sama sekali, ada pula yang dihiasi ukiran dan pahatan. Pendok jenis ini disukai di Surakarta dan Yogyakarta.</li>
<li>BUNTUT CECAK, buntutan atau kepet, bagian paling
belakang dari ganja kadang disebut buntut urang walau kurang tepat.</li>
<li>BUNTUT URANG, sebutan ujung belakang ganja. Setelah
bagian gandok, bagian ganja makin menyempit terus sampai hampir keujung namun
dekat ujung ukurannya melebar kembali. Bagian ganja sebelah ujung itu papak
tidak meruncing.</li>
<li>BUTA IJO, Keris luk 9, ukuran bilah sedang,
memakai sogokan rangkap, sraweyan dan ri pandan, gandik polos tanpa ricikan
lain lagi.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l11 level1 lfo3; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">C</span></b><br />
<br />
<ul>
<li>CACAP, Suatu kebiasaan keliru yang dilakukan
pemilik keris dimasa lampau, yaitu merendam bilah kerisnya dengan bisa ular atau
isi perut ketonggeng, hal ini bisa merusak bilah .</li>
<li>CACING KANIL (DHAPUR), nama salah satu dapur
tombak luk 3, 5 atau 7, mirip cacing menggeliat dan berbentuk beda dengan luk
keris biasa, pada cacing kanil maka luk mengarah kesegala arah. Tombak dengan
motif cacing kanil tidak pipih tetapi bulat atau persegi, bisa segi 3, 4 atau
berbentuk belimbing. Tombak cacing kanil sekarang berubah fungsi bukan sebagai
tombak tetapi banyak digunakan sebagai tongkat komando.</li>
<li>CALURING (DHAPUR), atau Caluring merupakan dapur
keris luk 11, memakai kembang kacang dengan sogokan rangkap tanpa ricikan lain,
bilah panjang dan tebal, luknya makin ke ujung makin rapat, keris ini mudah
dikenali dari luknya. Ada juga Caluring luk 13 dengan ricikan yang sama.</li>
<li>CAMPUR BAWUR, keris luk 3, ukuran bilah sedang,
luk ada di atas, bawah dan tengah keris sehingga keris cenderung lurus.
sogokan keris rangkap, memakai greneng
dan pejetan.</li>
<li>CANCINGAN, lihat KANCINGAN.</li>
<li>CARANG MUSTOPO (EMPU), hidup dijaman PB IV, dikenal juga sebagai Empu Kyai Mustopo. Kerisnya dikenali sebagai berikut: ganja model Sebit Ron Tal, gulu meled sempit, buntut cicak model buntut urang,
ukuran ganja seimbang dan serasi dengan panjang bilah, bilah ramping dengan
posisi agak merunduk, matang tempaan dan rapih. Keris yang lurus rata-rata
lebih tebal dibandingkan yang luk. Pamornya sederhana berpenampilan tampan,
sopan dan rapi menyenangkan.</li>
<li>CARANG SOKA, keris luk 9, memakai kembang
kacang, lambe gajah satu, sraweyan, ri pandan. </li>
<li>CARITA, keris luk 13, ukuran bilahnya sedang
memakai kembang kacang, lambe gajah satu, sogokan rangkap dan greneng. Ada juga
Carita luk 11.</li>
<li>CARITA BUNTALA, keris luk 13, dengan bilah sedang,
kembang kacang, lambe gajah satu, sraweyan, ri pandan, serta kruwingan yang tidak
melengkung landai tetapi berbentuk patah kaku. Ada juga luk 15, memakai kembang
kacang, lambe gajah dua, memakai jalen, sraweyan dan ri pandan.</li>
<li>CARITA BUNGKEM, merupakan keris kamardikan dengan luk 11.</li>
<li>CARITA DALEMAN, keris luk 11, panjang bilah
sedang, kembang kacang bungkem, jenggot dan greneng serta lis-lisan dan gusen.</li>
<li>CARITA GANDU, keris luk 11, ukuran sedang,
kembang kacang, jenggot, lambe gajah satu, sraweyan dan ri pandan.</li>
<li>CARITA GENENGAN, keris luk 11, bilah sedang, luknya dalam,
kembang kacang, jenggot dan lambe gajah satu, sogokan rangkap, sraweyan dan ri
pandan. Dapur ini disebut juga Carita Gunungan.</li>
<li>CARITA KANAWA, keris luk 9, panjang bilah
sedang, kembang kacang, lambe gajah dua, jalen dan jalu memet, dus sogokan normal,
sraweyan, lis-lisan, gusen, kruwingan.</li>
<li>CARITA KAPRABON, keris luk 11, bilah sedang,
gusen sampai keujung bilah, kembang kacang, tikel alis, jenggot, jalen, jalu
memet, lambe gajah dua, sraweyan, ri pandan, greneng tanpa sogokan.</li>
<li>CARITA PRASAJA, keris luk 11, bilah sedang,
kembang kacang dan lambe gajah dua.</li>
<li>CARUBUK, keris luk 7, panjang bilah normal,
kembang kacang, lambe gajah dua, sraweyan dan greneng lengkap, ada yang
mengatakan harus ditambahi dengan kruwingan.</li>
<li>CELURIT, senjata tradisional Madura, mirip arit,
sabit tetapi bagian lengkung diujungnya lebih panjang dan runcing.</li>
<li>CENDANA (KAYU), bahan pembuat wrangka yang
banyak disukai terutama di daerah Surakarta dan sekitarnya. Pohonnya berkayu keras
dengan tinggi bisa mencapai 15 meter. Kayu cendana dari Sumbawa terkenal harum
baunya lebih dari cendana Jawa. Urat kayu cendana yang bagus disebut ngulit
urang, doreng, makin bagus makin mahal harganya.</li>
<li>CENGKRONG (DHAPUR), salah satu dapur keris lurus, bilahnya sedang
posisinya agak membungkuk, bagian gandik terletak di belakang, panjang sampai
lebih dari setengah bilah, tanpa ricikan apa-apa, beberapa jenis dapur
cengkrong ada yang luk 3, 5, 7, luk terletak di ujung keris, dulu banyak
dimiliki oleh alim ulama.</li>
<li>CENDANA (MINYAK), untuk meminyaki keris, karena
mudah menguap dan terlalu kental maka dicampur minyak klentik atau minyak
mesin.</li>
<li>CEPLOK BANTENG (PELET), pelet kayu timoho yang
bintik-bintik besar rapat satu sama lainnya, kadang bersinggungan dan menyebar
di seluruh permukaan kayu wrangka. Tuahnya baik untuk kewibawaan.</li>
<li>CEPLOK KELOR (PELET), pelet kayu timoho dengan bulatan-bulatan sebesar daun kelor agak lonjong, menyeluruh di wrangka, tuahnya dapat
menawarkan ilmu jahat.</li>
<li>CINCIN KERIS, lihat Mendak,</li>
<li>CIREBON (TANGGUH), pasikutannya wingit. Bilahnya berukuran sedang, tipis,jarang
yang memakai ada-ada; besinya hitam kecoklatan dan berkesan kering. Pamornya
tergolong kelem dan berkesan mengambang. Ganjanya tipis; sirah cecaknya pendek.<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</li>
<li>CITRO (DHAPUR), salah satu dapur tombak luk 13
mempunyai semacam kembang kacang, dua lambe gajah di tepi bilah menghadap
kebawah di dekat bagian mentuk, selain itu memakai ada-ada tipis di sepanjang
bilah, kebanyakan buatan Mataram.</li>
<li>COCOR, bagian paling depan dari ganja dan
merupakan bagian ujung dari sirah cicak. Cocor ada yang tumpul ada yang
runcing, kadang disebut cucuk.</li>
<li>CUKITAN (PENDOK), pendok yang dihiasi dengan ukiran cukitan, bukan dipahat melainkan “dicukit” dengan alat yang tajam sehingga terjadi alur-alur indah seperti yang dikehendaki. Selain dipakai di Surakarta, Yogyakarta dan Madura juga di Bali.</li>
<li>CONDONG CAMPUR (DHAPUR), salah satu dapur keris
lurus, panjang bilah sedang dengan kembang kacang, lambe gajah satu, sogokan
hanya satu di depan dan ukuran panjang sampai ujung bilah, sogokan belakang
tidak ada, selain itu juga memakai gusen dan lis-lisan.</li>
<li>CUNDRIK, salah satu dapur keris lurus berukuran
kecil sekitar sejengkal bilahnya umumnya agak tebal dan membungkuk, gandik
terletak di belakang berukuran panjang dan terdapat kruwingan yang jelas dan
tegas. Sepintas seperti keris Cengkrong.</li>
<li>CUNDUK UKEL, keris yang diberikan mertua kepada
menantunya sebagai ikatan keluarga, biasanya sebelum diberikan ke menantu
terlebih dahulu diberikan kepada anak perempuannya. Bila suatu saat mereka
bercerai maka keris itu dikembalikan kepada anak perempuan tersebut.</li>
<li>CURIGA, kata lain dari keris yang lebih halus
dan sopan.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l1 level1 lfo4; text-indent: -.25in;">
<ol>
</ol>
<!--[if !supportLists]--></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">D</span></b><br />
<br />
<ul>
<li>DADUNG MUNTIR (PAMOR), pamor yang hampir mirip
pamor Sada Saler, bedanya garis yang menjulur sepanjamg bilah tidak berbentuk garis
biasa tetapi lukisan pamor yang mirip dengan pintalan tambang atau pintalan
tali. Tuahnya menambah kewibawaan dan keberanian serta keteguhan hati,
tergolong pamor rekan dan banyak terdapat pada keris dan tombak buatan Madura. Termasuk pamor pemilih, tidak
setiap orang bisa cocok.</li>
<li>DAMAR MURUB, lihat URUBING DILAH.</li>
<li>DAN RIRIS, lihat PANDAN IRIS.</li>
<li>DANUWARSA, (KANGJENG KYAI DANUWARSA), keris
pusaka Kraton Yogyakarta berdapur Jalak Sangu Tumpeng, warangkanya dari kayu
trembalo, pendoknya dari suasa, merupakan putran dari KKA KOPEK, buatan Empu Supo dibuat jaman
HB V.</li>
<li>DHAPUR, adalah penamaan ragam bentuk atau tipe
keris, sesuai dengan ricikan yang terdapat pada keris itu dan jumlah luknya.
Penamaan dapur keris ada patokannya, ada pembakuannya. Dalam dunia perkerisan,
patokan dan pembakuan ini biasanya disebut pakem dapur keris.</li>
<li>DARADASIH (DHAPUR), nama salah satu dapur tombak
luk 5, di tengah bilahnya memakai ada-ada yang ukurannya besar dan tebal
sehingga terlihat jelas. Bilahnya tebal dan di tepinya ada gusen serta
lis-lisan, sisi bilah bagian bawah tombak ini berbentuk menyudut. Ricikan
lainnya tidak ada.</li>
<li>DARADASIH MENGGAH (DHAPUR), salah satu dapur
tombak luk 5. Pada luk pertama terdapat pudak sategal, serta kruwingan di bagian
sor-soran, permukaan bilah pada separuh bagian atas cenderung datar tetapi
bagian bawah berbentuk ngadal meteng. Sisi bilah yang menghadap terdapat
semacam kembang kacang dan dua lambe gajah yang kecil kecil ukurannya.</li>
<li>DEDER, bagian hulu keris terbuat dari kayu untuk
pegangan keris itu. Bentuk deder ada ratusan, tiap daerah punya ciri
sendiri, di Yogyakarta dan Surakarta disebut juga ukiran. Kayunya biasanya
dipilih yang gampang diukir tetapi harus keras dan punya urat yang indah. Kayu
yang dianggap baik di Jawa adalah kayu Tayuman sedang di Malaysia, Riau, Brunei adalah kayu Kemuning.</li>
<li>DEMAK (TANGGUH), pasikutannya wingit. Bilahnya berukuran sedang, besinya
hitam kebiru-biruan dan berkesan basah. Pamornya tergolong kalem dan berkesan
mengambang. Ganjanya tipis, sirah cecaknya pendek.<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</li>
<li>DELING (PAMOR), nama lain dari Akhodiat di
Madura. Kalau menyebar di bilah keris disebut Delung Settong, kalau mengumpul
di ujung bilah disebut Deling Pucuk dan kalau di bagian pesi disebut Deling
Paksi. </li>
<li>DEWADARU (PELET), nama gambar pada warangka yang
berupa garis-garis tipis dan tebal berwarna hitam atau coklat tua berjajar dari
atas ke bawah atau miring, tuahnya bisa mendapat keberuntungan. Karena indahnya
maka timoho pelet dewadaru banyak dicari orang.</li>
<li>DORA MENGGALA (DHAPUR), salah satu dapur tombak
luk 5, memakai pudak sategal dan kruwingan, bilah bagian bawah sor-soran agak tebal, tetapi mulai tengah bilah sampai ujung tipis dan datar. Pada sisi bilah
uang menghadap ke bawah terdapat bentuk yang menyerupai kembang kacang dan satu
lambe gajah berukuran kecil.</li>
<li>DORENG (PELET), gambaran warangka kayu timoho
berupa jurai-jurai berwarna hitam atau coklat pada permukaan kayu, sepintas
mirip kulit harimau. Gambaran ini selain di kayu timoho juga ada pada kayu
cendana dan kayu yang lain.</li>
<li>DRAJIT, nama keris luk 21, tergolong kalawija,
ukuran kerisnya sedikit lebih panjang daripada keris bukan kalawija. Mempunyai
kembang kacang, lambe gajah dua dan sraweyan. Tergolong keris langka dan buatan
lama.</li>
<li>DUNGKUL, lihat WUNGKUL.</li>
<li>DUWUNG, padanan kata keris, dianggap lebih halus
dan biasa digunakan oleh priyayi Jawa.</li>
<li>DWISULA, tombak bercabang dua, ada yang lurus
dan ada yang ber-luk 3, 5 atau lebih. Tidak terlalu populer dibandingkan tombak
Trisula. Kegunaannya lebih sebagai tombak pusaka yang tidak dipakai secara
langsung dalam pertempuran, biasanya dibuat indah bahkan ada yang diberi
kinatah.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l19 level1 lfo5; text-indent: -.25in;">
<ol>
</ol>
<!--[if !supportLists]--></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">E</span></b><br />
<br />
<ul>
<li>EKSOTERI KERIS, ilmu mengenai keris yang tampak
dari luar dan merupakan lawan dari Esoteri keris.</li>
<li>ENDAS BAJA (PAMOR), pamor yang menurut banyak
orang bertuah buruk. Katanya pemiliknya akan sering mendapat musibah karena
ulahnya sendiri, apa yang dilakukan serba salah. Sebaiknya dibuang atau
dilarung. Pamornya selalu terdapat pada bagian sor-soran.</li>
<li>ENTO-ENTO, atau ngento-ento merupakan nama desa
di Sleman yang pada masa silam merupakan tempat Empu Supo Winangun. Menurunkan
Empu Jeno Harumbrojo dan Empu Genyo.</li>
<li>ENTO WAYANG (EMPU), Empu yang hidup zaman
Kartasura, anak Empu Supanjang dan leluhur Empu Jeno. Tanda-tanda kerisnya
tidak tercatat hanya selalu membuat keris gaya Mataraman.</li>
<li>EPEK, semacam ikat pinggang tradisional dan
merupakan kelengkapan pakaian Jawa, terbuat dari bludru dan kadang dihiasi benang emas atau manik-manik, lebar sekitar 6 cm dan panjang sekitar 95 cm
sampai 140 cm. Sebuah epek baru dapat dikenakan bila dilengkapi timang, semacam
kepala ikat pinggang, pada umumnya berwarna dasar hitam, kadang ada yang
berwarna dasar merah, biru atau hijau, disesuaikan dengan baju yang dipakai.</li>
<li>ERI CANGKRING, bagian yang menonjol pada sisi
atas di tepi sebuah warangka gaya Surakarta, Yogyakarta, Madura atau Bali. Berbentuk menyudut tajam menonjol sekitar 0.5 cm dan tempatnya sejajar dengan
tengah lobang searah dengan garis pesi keris.</li>
<li>ERI WADER (PAMOR), pamor yang menyerupai tulang
ikan, sepintas seperti pamor Ron Genduru. Bedanya lebih kurus dan tergolong
pamor miring. Pembuatannya tergolong sukar, karena dapat dirancang maka
termasuk pamor rekan. Pamor ini tergolong pemilih dan dipercaya dapat menambah
wibawa pemiliknya.</li>
<li>ESOTERI KERIS, ilmu yang memusatkan pada apa
yang tidak tampak dari luar, membicarakan mengenai tuah, tanjeg, tayuh,
khasiat, daya magis, manfaat, pengaruh, penunggu dan semacamnya. Terlepas dari
benar atau tidaknya maka Esoteri ini merupakan salah satu budaya per-kerisan
dan dibicarakan juga di negara lain dan kadang sering dibicarakan dari sudut
agama.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l21 level1 lfo6; text-indent: -.25in;">
<ol>
</ol>
<!--[if !supportLists]--></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">G</span></b><br />
<br />
<ul>
<li>GABILAHAN, sebutan orang Madura untuk warangka
model Gayaman, khususnya bergaya Madura.</li>
<li>GADA TAPAN, (KANGKENG KYAI GADA TAPAN), tombak
pusaka Kraton Yogyakarta, berdapur Gada. Kini KK Gada Tapan dan KK Gada Wahana
menjadi dua tombak pendamping pusaka KK Ageng Pleret.</li>
<li>GADA WAHANA, (KANGJENG KYAI GADA WAHANA), puasa
Kraton Jogya, berdapur Gada dengan hiasan sinarasah emas, berasal dari
pemberian pendeta dari Pratiwagung pada Sri Sultan HB III.</li>
<li>GADING, bahan baku untuk warangka yang banyak macamnya. Gading gajah Afrika umumnya panjangnya mencapai 2 meter dengan berat rata-rata 21 kg, sedang gajah Asia beratnya sekitar 19 kg dengan panjang rata-rata 160 cm saja. Gajah Sumatra
gadingnya termasuk paling mahal dengan warna lebih putih dan keretakan tidak
banyak. Gajah Thailand agak kekuningan warna gadingnya dan keretakan agak
banyak, sedang gajah Afrika banyak retak gadingnya. Sebagian pecinta keris
menolak menggunakan warangka gading ini karena kekerasannya dapat membuat aus
bilah keris dan merusak pamor. Itulah sebabnya keris pusaka tidak ada yang
diberi warangka gading.</li>
<li>GAJAH MANGLAR, (KANGJENG KYAI GAJAH MANGLAR),
keris pusaka Kraton Yogyakarta, berdapur Gajah Manglar, warangka dari kayu Timoho, pendoknya dari emas bertahtakan intan berlian. Semula milik Sri Sultan
HB I, diserahkan kepada putranya Pangeran Demang dan pada zaman
Sultan HB V kembali ke Kraton.</li>
<li>GAJAH SINGA (KINATAH), nama salah satu jenis
hiasan kinatah yang ditempatkan di bagian bawah ganja. Permukaan yang tidak
tertutup hiasan gajah singa dihiasi ornamen hiasan lain. Kinatah Gajah Singa
diberikan karena keris tersebut telah berjasa membantu pemiliknya, terjadi pada
pemerintahan Sultan Agung Anyokrokusumo. Waktu itu di daerah Pati, Jawa Tengah
bagian utara terjadi pemberontakan yang dipimpin Adipati Pragola. Sesudah
pemberontakan berhasil dipadamkan maka Raja Mataram memberikan tanda kehormatan
Kinatah Gajah Singa pada prajuritnya. Semua keris para prajurit sampai perwira
dikumpulkan dan diberi hiasan Kinatah Gajah Singa kemudian dikembalikan lagi
kepada yang punya, ini untuk peringatan Mataram memadamkan pemberontakan Pati
karena Gajah Singa artinya perlambang angka tahun sesuai dengan candra
sengkala, <b>Gajah</b> melambangkan angka 8 sedangkan <b>Singa</b> angka 5, <b>Curiga</b> (keris)
angka 5 dan <b>Tunggal</b> melambangkan angka 1 dan karena candra sengkala (lambang
angka tahun) selalu dibaca dari belakang maka yang dimaksud adalah <b>1558</b>
kalender Jawa. Walau penghargaan kinatah Gajah Singa diberikan pada zaman
Mataram tetapi ada juga keris buatan Majapahit, Tuban, Jenggala dan Singasari
menggunakan hiasan itu.</li>
<li>GANA KIKIK (DHAPUR), salah satu dapur keris
lurus yang panjang bilahnya berukuran sedang. Keris ini memakai gusen,
ada-adanya tebal dan nyata, gandik keris ini diukir dengan bentuk srigala
sedang melolong, kaki depan tegak sedang kaki belakang ditekuk. Ada yang
menyebutnya dapur Kikik saja atau Naga Kikik. Dapur ini tergolong populer dan
banyak penggemarnya karena indah bentuknya dan tinggi mutunya.</li>
<li>GANDAR, adalah salah satu bagian dari warangka
keris, dibuat dari kayu yang tidak terlalu keras, bentuknya bulat panjang dan
pipih, kegunaannya untuk melindungi bilah keris. Banyak gandar dilapisi
selongsong logam berukir indah dan disebut pendok.</li>
<li>GANDAR IRAS, warangka yang menyatu dengan gandar, jadi seluruhnya dibuat dari satu bongkah kayu tanpa sambungan apapun.
Warangka Gandar Iras selalu lebih mahal dari warangka biasa karena bahan kayu
yang utuh dan cukup untuk membuat warangka ini sulit dicari dan banyak bahan
terbuang dalam proses pembuatannya.</li>
<li>GANDAWISESA, (KANGJENG KYAI GANDA WISESA), keris
pusaka Kraton Yogyakarta, berdapur Naga Siluman, warangka dari kayu Trembalo
dan pendok bertahta rajawarna. Keris ini
buatan Penembahan Mangkurat di zaman pemerintahan Sri Sultan HB V.</li>
<li>GANDIK, adalah bagian “raut muka” dari sebilah
keris. Ada gandik polos, ada yang dilengkapi racikan lain. Letaknya tepat
diatas sirah cecak. Bagian gandik ini hampir selalu berada di bagian depan
keris, hanya pada beberapa dapur keris antara lain dapur “cengkrong” yang
letaknya di belakang dari bilah keris. Kata “gandik” dalam bahasa Jawa berarti
batu penggilas yang bentuknya bulat panjang. Ukuran dan ketebalannya
bermacam-macam.</li>
<li>GANJA, bagian bawah dari sebilah keris,
seolah-olah merupakan alas atau dasar keris tersebut. Pada bagian tengahnya ada
lobang untuk memasukan bagian pesi. Bagian bilah dan bagian ganja dari sebilah
keris merupakan kesatuan yang takterpisahkan, melambangkan kesatuan lingga dan
yoni. Ganja mewakili lambang yoni sedang bilahnya melambangkan lingga. Bentuknya
sepintas mirip buntut cecak tanpa kaki. Bagian depanya mirip kepala cecak
disebut sirah cecak, begitu pula bagian perut dan ekornya. Bagian “perut”
ganja disebut Wetengan atau Gendok, sedang bagian “ekor” disebut buntut cecak.
Ragam bentuk ganja ada beberapa macam: ganja Sebit Ron Tal, Wulung, Wilut, Dungkul, Kelap Lintah. Di Semenanjung Melayu, Brunei, Serawak dan Sabah serta Riau
disebut juga Aring, namun sering disebut ganja saja.</li>
<li>GANJA WULUNG,
Ganja yang tidak berpamor. Banyak pertanyaan mengapa kerisnya berpamor
bagus sedangkan ganjanya tidak berpamor? Pertama, keris itu adalah keris yang
bagus kemudian dibuatkan putran-nya (duplikat), bagian ganja keris yang bagus
itu dilepas lalu dijadikan campuran bahan baku pembuatan keris duplikat,
sedangkan keris aslinya dibuatkan ganja wulung. Kedua, pada jaman dulu banyak
orang yang memahami ilmu keris terutama isoterinya, dengan hanya melihat bagian
ganjanya yang tampak orang akan menduga keris itu berdapur apa, pamornya apa,
dan apa tuahnya, dengan demikian apabila orang tersebut telah tertebak apa tuah
kerisnya dia merasa seperti “ditelanjangi” sehingga untuk menutupinya dia
memesan ganja wulung. Ketiga karena ganjanya rusak dan diganti.</li>
<li>GANDRUNG (PELET), gambaran pada warangka kayu
Timoho berupa bulatan besar tidak teratur dipermukaan, selain indah bertuah baik dan disenangi orang umum, juga banyak dicari oleh Dalang.</li>
<li>GAYAMAN, nama salah satu bentuk warangka. Di daerah Surakarta dan Yogyakarta, mirip bentuk buah gayam, makanya disebut
gayaman. Bentuk gayaman Yogyakarta agak
beda dengan gayaman Surakarta, begitu pula gayaman Madura (gabilahan), warangka
ini paling banyak dipakai orang karena lebih sederhana, ringkas ukurannya dan
tidak mudah patah dan umum digunakan sehari-hari sebagai kelengkapan pakaian
daerah.</li>
<li>GEDONG PUSAKA, bangunan khusus di keratom tempat menyimpan pusaka, hanya petugas khusus dan kerabat raja tertentu yang boleh
masuk.</li>
<li>GENDOK, atau wetengan atau waduk adalah nama
bagian tengah ganja, bentuknya menggembung bagaikan perut kenyang. Di tengah
bagian gendok terdapat lubang untuk memasukan pesi. Sebagian orang menyebutnya
wadukan.</li>
<li>GENYODIHARDJO, pandai keris dari Yogyakarta,
kakak empu Jeno. Garapannya masih kalah dari empu Genyo.</li>
<li>GIRIREJO, (KANGJENG KYAI GIRIREJO), keris pusaka
Kraton Yogyakarta, berdapur Carita luk 11, warangka dari kayu Timoho, pendok slorok terbuat dari suasa, sedang seloroknya dari emas murni. Keris
ini dibeli Sri Sultan HB V dari abdi dalem bernama Bekel
Wasadikara.</li>
<li>GRENENG, salah satu bagian keris yang merupakan
bagian tepi dari punggung keris sebelah pangkal. Bagian tepi bilah ini
bentuknya menyerupai gerigi dengan ujung-ujung runcing. Bentuk variasi dari
gerigi ini berbeda dari daerah satu ke yang lain tetapi bentuk dasarnya sama.
Ada yang mengatakan bahwa bentuk greneng merupakan tanda-tangan sang empu karena
setiap empu terutama bagian Ron Da selalu berbeda satu dengan lainnya.</li>
<li>GODONG ANDONG (DHAPUR), salah satu dapur tombak
bilah lurus dan bilahnya simetris, bentuknya mirip gadong andong. Di tengah
memakai ada-ada dari pangkal hingga ujung bilah. Ricikan lain tidak ada. Dapur
ini banyak terdapat pada tombak kuno terutama buatan zaman Pajajaran dan
Segaluh.</li>
<li>GODONG DADAP (DHAPUR), salah satu dapur tombak
lurus seperti daun dadap, lebar, simetris dan tipis. Di tengah bilah dari bawah
sampai atas memakai ada-ada tipis, ricikan yang lain tidak ada. Biasanya
tombak ini berukuran kecil kadang disebut dapur Ron Dadap.</li>
<li>GODONG SEDAH (DHAPUR), salah satu dapur tombak
lurus berukuran kecil, menyerupai daun sirih, lebar di tengah, pipih, simetris
dan tipis, bagian tengah dari bawah ke ujung terdapat ada-ada, biasa disebut
Ron Sedah.</li>
<li>GODONG PRING (DHAPUR), salah satu dapur tombak
lurus seperti daun bambu, simetris kiri dan kanan, bilahnya tipis, hampir tak
ada ada-ada, pada bagian bawah ada lekukan landai yang berbentuk semacam pinggang. Pamor ini tergolong populer dan banyak dijumpai.</li>
<li>GOLOK, salah satu jenis pedang sabet dan agak berat, bentuknya beragam umumnya berbentuk lameng pendek bagian
punggungnya cembung pada ujungnya,
sedang bagian depannya lurus. Yang tajam hanya sisi depannya.</li>
<li>GOTHITE (BESI), mineral besi terdiri dari trioksida
besi yang terikat air berwarna kekuningan, merah dan kecoklatan. Rumus kimianya
Fe2O3.H2O. Besi ini kurang baik untuk bahan keris karena mudah keropos dan
berpori.</li>
<li>GUMBOLO GENI (PAMOR), pamor yang menyerupai
binatang kala atau ketonggeng dengan ekor mencuat keatas. Pamor ini tergolong
baik untuk menolak sesuatu yang tidak dikehendaki dan tergolong pemilih. Pamor
ini selalu terletak di sor-soran.</li>
<li>GULING (EMPU), Empu terkenal di zaman Mataram.
Karya karyanya demikian indah. Tanda- tandanya adalah: ukuran bilah lebih besar
dari rata-rata buatan Majapahit tapi lebih ramping, ganjanya melengkung, gulu
melednya sempit, sirah cecak berbentuk lonjong dan meruncing pada ujungnya, buntut urangnya berbentuk
nguceng mati dan tidak pakai tunggakan. Banyak keris karya Ki Empu Guling
memakai Ganja Wulung. Besi yang dipakai 2 macam, yaitu hitam keabu-abuan
di bagian tengah dan hitam legam di bagian pinggir bilah. Pamornya rumit dan
halus, lembut dan padat. Penampilan keris secara keseluruhan memberi kesan
gagah, berwibawa dan anggun. Kalau membuat kembang kacang bentuknya melingkar
sekali, jalennya pendek tapi lambe gajahnya menonjol panjang. Sogokannya
dangkal tapi panjang, janurnya berbentuk mirip lidi, tetap kecil sampai
kebawah. Kalau membuat bagian Dha pada Ron Dha, lekukannya tergolong dangkal.
jika tidak memakai kembang kacang maka gandiknya agak panjang dan tidak begitu
miring.</li>
<li>GULU MELED, salah satu bagian dari ganja yang
letaknya dibelakang sirah cecak. Di bagian gulu meled ini, ukuran ganjanya
menyempit dibandingkan dengan bagian depannya. Jadi mirip bagian leher seekor
cicak.</li>
<li>GUNAWISESA, (KANGJENG KYAI GUNAWISESA), pusaka
Keraton Yogyakarta, berdapur Carita dengan bagian ganja bertahtakan intan. Warangkanya
dari kayu Timoho dengan pendok emas rajawarna. Keris ini buatan Empu keraton
pada jaman pemerintahan Sri Sultan HB V.</li>
<li>GUNUNGAN (DHAPUR), nama salah satu dapur tombak
yang bentuknya menyerupai gunungan wayang kulit. Tombak ini umumnya menyerupai
gunungan wayang kulit, berbilah tipis dan lebar. Selain ada-ada pada bagian
sor-soran tombak ini tidak punya ricikan apapun.</li>
<li>GUTUK API, (KANGJENG KYAI GUTUK API), keris
pusaka keraton Yogyakarta, berdapur Jalak, warangkanya dari kayu Timaha,
pendoknya jenis blewahan terbuat dari emas bertahtakan intan permata raja
warna. Semula milik Sri Sultan HB I diberikan ke Pangeran
Adinegara, putranya, selanjutnya jatuh ketangan Temenggung Mertadiningrat dan
dikembalikan ke keraton pada mas Sri Sultan HB V.</li>
<li>GUSEN, adalah daerah sempit sepanjang tepi bilah
keris atau tombak. Daerah sempit itu yang di batasi oleh tepi bilah yang tajam
dengan garis lis-lisan.</li>
<li>GUNA, KYAI (EMPU), Empu terkenal yang hidup
di jaman penjajahan Belanda, tinggal di Magetan, Madiun. Kerisnya berukuran
panjang dan besar dan pada umumnya berdapur lurus. Karena dari bahan baja maka
keris Kyai Guna terkenal amat kuat dan dapat melubangi kepingan logam. Sampai
saat ini keris buatan Kyai Guna masih populer di daerah Madiun, Ponorogo dan
sekitarnya. Banyak diantaranya tidak memakai bahan pamor, orang Madiun dan Jawa
Timur menyebutnya keris pamor waja.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l13 level1 lfo7; text-indent: -.25in;">
<ol>
</ol>
<!--[if !supportLists]--></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">H</span></b><br />
<br />
<ul>
<li>HARJAMULYA (KANGJENG KYAI HARJAMULYA), salah satu keris
pusaka Kraton Yogyakarta berdapur Cengkrong, warangka dari kayu Timoho, pendok
blewahan terbuat dari emas, dengan ukiran bahan gading. Keris ini didapat Sri
Sultan Hamengku Buwono II dari “Kangjeng Gubermen” sewaktu Sultan ditawan di
Penang.</li>
<li>HULU
PEKAKAK, nama hulu keris terkenal di Semenanjung Malaka, Riau, Jambi,
Serawak, Brunei dan Sabah, terbuat dari kayu keras, gading atau perak.
Bentuknya menyerupai kepala raksasa dengan mata besar dan hidung panjang yang
distilir. Di Jawa bentuk ini dijumpai juga di daerah Surakarta dan disebut
Rajamala.</li>
<li>HULU BURUNG, nama salah satu jenis hulu keris
berbentuk burung, bentuk ini sudah jarang dipakai namun dulu banyak dibuat
orang di Jambi, Bangkinang, Riau dan Semenanjung Melayu serta Pathani (Thailand
Selatan). Terbuat dari bahan kayu yang keras, gading atau gigi ikan duyung,
bahkan ada pula yang dari perak.</li>
</ul>
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l14 level1 lfo8; text-indent: -.25in;">
<ol>
</ol>
<!--[if !supportLists]--></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">I</span></b><br />
<br />
<ul>
<li>ILAT-ILATAN, KENDIT, nama gambar pelet pada kayu
Timoho. Gambarnya mirip pelet kendit biasa tetapi tidak menyambung dan
agak bergelombang, lagi pula garis tepi pelet tidak rata lurus melainkan
seperti sobek-sobek. Sepintas lalu seperti lidah api yang menjulur, oleh karena
itu dinamakan kendit ilat-ilatan. Tuah pelet ini baik, pemiliknya mudah
“mengikat” pengikut dan orang di bawah pengaruhnya sehingga banyak dicari mereka
yang ingin menjadi pemimpin.</li>
<li>ILINING WARIH (PAMOR), nama pamor yang bentuk
gambarannya menyerupai garis-garis membujur dari pangkal keujung bilah.
Garis-garis ini ada yang utuh dan ada yang putus-putus, tetapi banyak yang
bercabang. Pamor ini tergolong pamor rekan, tuahnya memperluas pergaulan dengan
lapisan masyarakat. Pamor ini tidak
memilih, ada yang menyebutnya banyu mili atau toya mili. Sepintas pamor ini
mirip pamor Adeg, bedanya pamor ini
tidak sehalus pamor Adeg, lagi pula
garis-garis tersebut menampilkan kesan seperti air yang mengalir.</li>
<li>ILMENIT (BESI), jenis material besi terdiri dari
trioksida besi-titanium, berwarna hitam- metalik atau setengah metalik, banyak
dijumpai dalam pasir besi, terkenal dengan nama pasir Ilmenit. Rumus kimianya Fe2O.TiO2.
Keris-keris buatan pulau Jawa diduga banyak menggunakan bahan mineral ini.</li>
<li>INDARTO, MRANGGI, ahli pembuat Warangka dari
Surakarta. Alamatnya , jalan Nirbitan no 3, Tipes, Surakarta.</li>
<li>INLAY, salah satu cara menghias tosan aji. Caranya dengan membuat guratan di permukaan bilah, alur yang terjadi kemudian
diisi dengan cairan emas atau perak. Teknik ini banyak digunakan untuk membuat
pedang di Iran terutama di kota Isfahan dan Shiraz, di Jawa disebut teknik
Sinarasah. Dalam pembuatannya teknik Inlay lebih mudah daripada pembuatan
kinatah.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l7 level1 lfo9; text-indent: -.25in;">
<ol>
</ol>
<!--[if !supportLists]--></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">J</span></b><br />
<br />
<ul>
<li>JAKA LOLA, lihat KALOLA</li>
<li>JAKA PRATAMA, (KANGJENG KYAI JAKA PRATAMA), nama
salah satu pusaka Kraton Yogyakarta, berdapur Sengkelat Luk 13, warangkanya
dari kayu Timoho dengan pendok emas bertahtakan Raja Werdi. Keris ini merupakan
duplikat (putran) dari KK Sengkelat yang dibuat di halaman Kraton. Tadinya milik
Penembahan Mangkurat, kemudian ditarik ke Kraton di masa Sri Sultan HB V.</li>
<li>JAKA SURA (EMPU), Empu yang hidup di jaman Majapahit, tinggal
di kabupaten Jenu, Majapahit, sehingga dikenal juga dengan nama Empu Adipati
Jenu. Keris buatannya mempunyai ciri, garis ganjanya datar termasuk Ganja
Wuwung, bagian sirah cecak meruncing di bagian ujungnya. Ganja ini berukuran
“agak gemuk” dibanding dengan ukuran bilah kerisnya. Ukuran bilahnya sedang, pamornya
rumit dan halus. Besi yang digunakan hitam legam berserat halus. Bilah keris
tidak terlalu menunduk dibanding dengan keris buatan Majapahit lainnya. Kalau
membuat kembang kacang selalu berbentuk Nguku Bima, lambe gajahnya panjang,
blumbangannya agak dalam, begitu pula sogokannya dalam dan panjang, bagian
janurnya dibuat tajam, tikel alisnya juga dalam. Secara keseluruhan keris
buatan Empu ini berpenampilan keras gagah walau ukuran bilahnya tergolong
kecil.</li>
<li>JAKA TUWA (DHAPUR), nama salah satu dapur keris,
panjang bilahnya sedang, lurus, gandiknya polos, pakai tikel alis, pejetan dan
sogokan rangkap tapi pendek. Panjang sogokannya hanya separuh dari ukuran
normal, ricikan lain tidak ada. Kadang disebut juga Jaka Upa.</li>
<li>JAKA TUWA, (KANGJENG KYAI JAKA TUWA), keris
pusaka kraton Yogyakarta, berdapur Pandawa Paniwen Panji Sekar, warangka dari
kayu Timoho Bosokan Kendit Putih, pendoknya blewahan terbuat dari suasa. Semula
milik Adipati Purwadiningrat dari Magetan diberikan ke putrinya Kangjang Ratu
Kedaton, kemudian menjadi permaisuri Sri Sultan HB II sehingga
kerisnya juga menjadi pusaka kraton.</li>
<li>JAKA UPA, lihat JAKA TUWA.</li>
<li>JAKA PITURUN, lihat JAKA PITURUN.</li>
<li>JALAK (DHAPUR), nama salah satu dapur keris
lurus ukuran bilah lebar, panjangnya sedang, sor-soran agak tebal, gandiknya polos, pejetannya dangkal, memiliki sogokan rangkap.
Dibanding sogokan keris lain maka sogokan keris ini tergolong sempit.</li>
<li>JALAK DINDING, atau JALAK DINGIN, keris bilah
lurus, panjang bilahnya sedang, memakai gusen, pejetan dan pakai
tingil. Sepintas mirip sekali dengan
keris Tilam Sari, bedanya terletak pada gusen.</li>
<li>JALAK BUDA, keris yang bilahnya lebar, pendek
dan lurus. Gandiknya polos, pejetannya dangkal, sogokan rangkap dan tipis,
kadang pakai tinggil. Permukaan keris ini tidak rata melainkan kropos bopeng.
Besinya mempunyai kesan ngelempung bagai tanah liat.</li>
<li>JALAK MAKARA (PAMOR), seperti pamor Jalak hanya bagian bawah
gandinya diukir timbul Makara..</li>
<li>JALAK NGORE (DHAPUR), adalah salah satu dapur
keris lurus, panjang bilah sedang, ada-adanya terlihat jelas dan tebal sampai
keujung bilah, gandik polos, pakai pejetan, sraweyan dan greneng.</li>
<li>JALAK PITURUN, atau disebut juga Jaka Piturun,
keris lurus dengan panjang sedang dan gandik polos, memakai pejetan, tingil,
ada-adanya jelas dan sogokannya rangkap. Bentuknya mirip Jalak Sangu Tumpeng, bedanya Jalak Piturun
tidak pakai tikel alis dan ada-adanya tidak jelas.</li>
<li>JALAK NGUWUH, keris lurus dengan panjang sedang,
gandik polos, memakai pejetan dan tingil. Ada-ada terlihat jelas dan tebal,
sampai keujung bilah. Bentuknya mirip Tilam Sari, kadang dinamakan Jalak Nguwoh.</li>
<li>JALAK NYUCUP MADU, keris lurus, panjangnya normal,
pejetan, gandik polos, greneng dan sogokan berukuran pendek di depan. Umumnya
sogokan sempit dan dalam, memakai tikel alis.</li>
<li>JALAK SANGU TUMPENG (DHAPUR), salah satu dapur
keris bilah lurus, ukurannya sedang, gandiknya polos memakai tikel alis,
pejetan, sogokan rangkap, sraweyan dan tingil. Ricikan lain tak ada. Tuahnya
memudahkan mencari rejeki dan pamornya tidak pemilih. Biasanya dipunyai pedagang,
pegawai Bank, pengusaha.</li>
<li>JALEN, bagian keris yang berbentuk tonjolan
runcing, hanya satu buah, letaknya persis di ketiak kembang kacang.</li>
<li>JALAK SUMELANG GANDRING, keris dapur lurus, bilah sedang, gandik
polos, pejetan dan sogokan satu di depan. Sogokan belakang tidak ada, memakai
tikel alai, kruwingan dan tingil. Bagian ada-adanya cukup jelas.</li>
<li>JALU MEMET, nama bagian keris yang berupa
tonjolan runcing, kecil, pada bagian paling bawah dari gandik. Di atas bagian
Jalu Memet ini hampir selalu ada Lambe Gajah.</li>
<li>JAMANG MURUB, keris dapur lurus, panjang bilah
sedang, bentuknya khas, karena gandiknya polos lebih miring dibanding gandik
keris lain, memakai blumbangan, sogokan rangkap berukuran pendek, memakai
lis-lisan dan gusen, ada-adanya cukup jelas.</li>
<li>JANGKUNG MANGKUNEGORO, lihat Segoro Winotan.</li>
<li>JANGKUNG, keris luk 3 ukurannya panjang,
bilahnya sedang, kembang kacang berbentuk gula milir, sogokan rangkap dengan
ri pandan.</li>
<li>JANGKUNG PACAR, keris luk 3 panjang bilahnya sedang,
kembang kacang, jenggot, lambe gajah dua, sogokan depan berukuran panjang, ada
yang sampai tengah bilah dan ada yang sampai pucuk.</li>
<li>JAPAN (EMPU), terkenal di jaman Surakarta Hadiningrat. Keris buatannya berciri ganjanya
agak melengkung, gulu melednya agak gemuk, sirah cicaknya meruncing pada bagian
ujungnya, wetengannya meramping, buntut urangnya melebar, bilahnya berukuran
sedang, besi tempaannya matang, pamornya menancap lumer pandes pada permukaan
bilahnya, motif pamor sederhana, Wos Wutah, Pendaringan Kebak dan pamor
sejenis. Bilahnya tidak begitu condong kedepan dibanding dengan keris buatan
Surakarta lainnya. Kalau membuat kembang kacang mirip gelung wayang, sogokan
agak dalam dan makin meruncing keujung, blumbangannya lebar, dalamnya cukup.
Kalau tanpa kembang kacang, gandiknya miring. Secara keseluruhan berpenampilan
berani dan berwibawa.</li>
<li>JARAN GUYANG, keris dengan Luk 7, gandiknya
polos, pakai blumbangan, tingil atau tidak ada tingil melainkan greneng wuwung.</li>
<li>JAKASUKADGA (EMPU), terkenal dijaman PAKU BUWONO
IX di Surakarta, buatannya banyak dicintai penggemar keris karena apik dan
rapi. Pamornya nginden, ukurannya sedang, tidak terlalu tebal, besinya matang
tempaan dan berwarna kebiruan, biasanya berpamor wos wutah, Pendaringan Kebak,
Bendo Segoro, Buntut pari dan sejenisnya. Bagian ganja mendatar, sirah cicak
berukuran sedang, guru meled dan wetengannya juga sedang, buntut urang melebar
diujungnya, kembang kacangnya dibuat menyerupai gelung wayang, lambe gajahnya
manis, sogokannya dalam, makin keujung makin sempit, bagian Dha pada Ron Dha
dibuat rapi dan jelas. Jika mempunyai luk maka luknya mempunyai lekukan yang
dalam sehingga secara keseluruhan berpenampilan menarik hati, tampan dan
anggun.</li>
<li>JARUDEH, keris luk 9, ukuran sedang, kembang
kacang dan lambe gajah satu, memakai jenggot dan sogokan.</li>
<li>JARUMAN, keris luk 9, ukuran bilah sedang,
sogokan rangkap dan memakai sraweyan, gandiknya polos.</li>
<li>JAWA DEMAM, hulu keris yang dikenal di
Semenanjung Malaysia, Jambi, Riau, Brunei, Sabah, berbentuk manusia dengan ikat
kapala. Sedang melipat tangan di depan. Bentuk distilir dengan indah terkadang
masih dihiasi dengan ukiran halus dan rumit. Umumnya dari kayu keras, gading
atau perak.</li>
<li>JAROT ASEM (PAMOR), nama pamor keris atau tombak
yang tergolong langka. Gambarnya menyerupai serabut kasar saling menyilang
tetapi tidak saling tindih, tergolong pamor sukar pembuatannya dan masuk pamor
rekan. Tidak memilih dan juga bertuah pemiliknya lebih teguh hatinya dan besar tekadnya.</li>
<li>JENO HARUMBROJO (EMPU), Kalangan pakar dan penggemar mengakui bahwa
Empu yang ada di Jawa saat ini tinggal satu, yaitu Empu Djeno Harumbrodjo yang
tinggal di desa Gatak, Sleman Yogyakarta (15 km barat Yogya) dari silsilahnya
Empu ini memang keturunan ke 15 dari Empu Supo pada jaman kerajaan Majapahit
(abad 13).</li>
<li>JENGGOT, atau JANGGUT, nama bagian keris yang
bentuknya berupa tonjolan runcing yang terletak di “dahi” kembang kacang.
Jumlah tonjolan ini pada umumnya tiga buah berderetan.</li>
<li>JENGGALA (TANGGUH), pasikutannya luwes, birawa. Besinya agak kehitaman, berpamor
lumer pandes, tetapi ada pula yang mubyar. Ukuran panjang bilahnya agak
berlebihan dibanding tangguh lainnya, demikian juga lebar bilahnya, terutama di
bagian sor-soran. Luknya luwes merata, sirah cecak pada ganja bentuknya lonjong
memanjang.<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</li>
<li>JERUK NIPIS, lihat NIPIS.</li>
<li>JIMAT, (KANGJENG KYAI JIMAT), salah satu Tombak
Pusaka Kraton Yogyakarta, berdapur Kudup Gambir, dimiliki Sri Sultan HB I sejak masih menjadi Pangeran
Mangkubumi.</li>
<li>JIRAK (EMPU), terkenal di daerah Tuban jaman
akhir Majapahit sekitar abad 12. Keris buatannya bertanda khusus, besinya
keras, kering tapi padat. Pamornya lembut menggerombol rapat, kebanyakan Wos
Wutah atau Ngulit Semangka. Bentuk bilah manis menyenangkan, bagian “pinggang” bilahnya menyempit ramping,
panjang bilah sedang, tebal tipisnya cukup. Kalau pakai sogokan dibuat dangkal,
gandiknya pendek ganjanya tergolong ganja wuwung, guru meled dan bagian
ganjanya sempit. Secara keseluruhan keris ini berpenampilan ayu, cantik dan
anggun.</li>
<li>JOHAN MANGANKALA, salah satu dapur keris luk 13,
panjangnya normal, gandik polos, dua sogokan normal, sraweyan dan greneng lengkap.</li>
<li>JWALANA, lihat Pamor Tiban.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l12 level1 lfo10; text-indent: -.25in;">
<ol>
</ol>
<!--[if !supportLists]--></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">K</span></b><br />
<br />
<ul>
<li>KACANG, KI (EMPU), terkenal di daerah Madura pada
jaman Majapahit mulai berdiri. Hasil karyanya ditandai dengan bilah lebar, ukurannya agak lebih panjang dari keris lainnya,
besinya keras berpori halus namun karena mengelompok ada kesan kasar. Ganjanya
menampilkan kesan miring, kedudukan keris pada ganja miring kedepan sehingga
ada kesan menunduk sopan. Bagian gandiknya miring, kalau memakai kembang kacang
maka bagian itu relatip besar tetapi ramping, kesannya keris keras, kasar tapi
tidak sombong.</li>
<li>KAGOK, model warangka atau ukiran hulu keris
yang tidak bergaya Yogyakarta atau Surakarta. Warangka gaya Surakarta mengikuti
gaya pesisiran dengan sedikit pembaharuan pada bentuknya sedang warangka gaya
Yogyakarta mengikuti gaya Tunggaksemi dengan sedikit pembaharuan pula. Warangka
model kagok dibuat di daerah yang tidak fanatik model Surakarta atau Yogya
misalkan Kedu, Banyumas, Bagelen, Jepara tetapi masing masing daerah juga punya
ciri khas daerah masing-masing.</li>
<li>KAHURIPAN (TANGGUH), pasikutannya hambar, kurang semu. Warna besinya agak
kehitaman, biasanya berpamor sanak, tetapi ada pula yang mubyar. Ganjanya agak
tinggi, tetapi tidak begitu lebar. Ukuran panjang bilahnya sedang, luknya tidak
merata, makin ke ujung makin rapat. Ada kalanya keris tangguh Kahuripan
berganja iras, namun banyak juga yang tidak.<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</li>
<li>KALA CAKRA (KINATAH), hiasan berupa pahatan atau
relief pada bilah keris atau tombak. Bentuknya berupa binatang Kala dan sebuah
lingkaran Cakra. Penambahan ini dimaksudkan sebagai rajah, yakni gambar yang
dianggap mempunyai tuah tertentu. Kinatah ini ada yang dilapis emas atau perak.</li>
<li>KALA LUNGA, keris Luk 23, dengan ukuran lebih
panjang dari keris biasa memakai kembang kacang, jenggot, lambe gajah dua,
jalen dan jalu memet. Memakai sogokan rangkap dengan ukuran normal, sraweyan dan
greneng lengkap. Termasuk keris langka, seandainya ada biasanya keris lama.</li>
<li>KALA NADAH, keris luk 5, memakai pejetan dan
sraweyan, ada sogokan rangkap tetapi hanya pada satu sisi, sisi lain polos
tanpa sogokan. Panjang bilah sedang dan termasuk keris langka.</li>
<li>KALA TINANTANG, keris luk 21, ukuran lebih
panjang, memakai kembang kacang, lambe gajah satu, sogokan rangkap, ukuran
normal, memakai sraweyan dan greneng lengkap. Tergolong keris langka dan buatan
lama.</li>
<li>KALAWIJA, keris yang luknya lebih besar dari 13. Menurut berita, semua keris yang dibuat lebih dari luk 13 diperuntukan khusus
untuk mereka yang dinilai masyarakat mempunyai penampilan atau pribadi yang
lain umpamanya cacat badan, ahli sastra, tari dan sebagainya.</li>
<li>KANCINGAN, keris dengan Luk 17, ricikannya
sederhana, hanya kembang kacang, lambe gajah satu dan tingil saja.</li>
<li>KANDA BASUKI, keris lurus, ukuran bilah sedang,
memakai kembang kacang, lambe gajah satu, tetapi memakai Jalu Memet dan greneng
lengkap.</li>
<li>KALIANJIR (EMPU), hidup di jaman Panembahan
Senopati, Mataram. Tanda-tanda kerisnya, ganja model Sebit Ron Tal ukuran
sedang, sirah cecak agak kecil, gulu melednya sempit. Yang terbanyak memakai
ganja wuwung, tidak memakai pamor. Bilahnya berukuran sedang, baik panjang,
lebar maupun tebalnya. Kalau membuat luk maka terlihat menyenangkan, kembang
kacang seperti gelung wayang, sogokan serasi dan berukuran dalam, jika membuat
pejetan atau blumbangan agak sempit dan dalam ukurannya. Pamornya tidak
tergolong meriah dan biasanya Pulo
Tirto. Keris buatannya berkesan luwes menyenangkan tetapi wingit dan angker.
Katanya baik untuk pegawai negeri untuk mengangkat derajatnya.</li>
<li>KAMALAN, ramuan dari campuran bubuk belerang,
garam dapur dan kadang air jeruk nipis (jeruk pecel), gunanya untuk menuakan
keris, tombak dan barang pusaka lainnya, keris yang sudah dikamal maka
permukaannya akan terkikis sehingga tidak tampak bekas gerinda, kikir atau
asahan.</li>
<li>KEMALO (PENDOK), atau Kemalon, adalah pendok yang diberi warna. Bahan pendok umumnya logam murah seperti kuningan atau tembaga, warna kemalo lazim yang dipakai adalah hijau, merah, hitam dan coklat.warna itu mempunyai arti dan kedudukan si pemakai di lingkungan kraton. Pewarnaan pendok bukan dengan cat tetapi biasanya dengan bahan tradisional.</li>
<li>KANDANGAN, desa di kawasan Sumenep, Madura bekas
tempat tinggal Empu Keleng.</li>
<li>KANTAR, keris luk 13, ukuran bilah sedang
memakai kembang kacang, lambe gajah satu, sogokan rangkap dan sraweyan.</li>
<li>KANYUT, bagian keris letaknya diujung belakang
ganja, dibagian buntuk cecak yang berbentuk buntut urang, bentuknya menyerupai
duri pipih yang melengkung runcing, jadi seakan akan buntut urang itu
dilengkungkan keatas, sebuah kanyut tidak mungkin dimiliki oleh ganja yang
buntut cecaknya berbentuk nguceng mati.</li>
<li>KARACAN (DHAPUR), salah satu dapur tombak luk 7,
sisi bilah paling bawah berbentuk menyudut, permukaan bilahnya ngadal meteng
dengan ada-ada yang hampir tak terlihat karena tipis, tombak ini juga memakai
bungkul tetapi kecil dan tipis. Lebar tombak ini di bagian bawah agak jauh
lebih lebar dibanding bagian tengahnya. Karacan termasuk dapur tombak yang
langka.</li>
<li>KARANG KIJANG (BESI), penamaan atas salah satu jenis besi,
menurut Ronggowarsito. Besi Karang Kijang adalah besi yang berurat, uratnya
seperti air laut, warnya hitam kebiruan. </li>
<li>KARA WELANG (DHAPUR), salah satu dapur keris Luk
13, ukuran sedang, memakai kembang kacang, lambe gajah hanya satu dan ri
pandan.</li>
<li>KARIMO, pembuat keris yang hidup di Bangil, Jawa Timur. Hidup di jaman Belanda. Keris dan tombaknya biasanya berukuran kecil dan sederhana garapannya.</li>
<li>KARNA TANDING, lihat KARNA TINANDING,</li>
<li>KARNA TINANDING (DHAPUR), nama salah satu dapur
keris lurus, ukuran bilah sedang, bentuknya ada dua macam. Pertama keris dengan
bilah simetris, memakai sogokan rangkap, sraweyan, greneng di depan dan
belakang. Ada yang mengatakan tidak pakai greneng melainkan kembang kacang dan
satu lambe gajah di depan dan belakang.</li>
<li>KASA (EMPU), terkenal di daerah Madura dan hidup
di jaman awal Majapahit. Kerisnya dinilai indah dan ampuh, ukuran bilah
sedang, bagian “pinggang” bilah agak ramping, kedudukan bilah condong
kedepan. Bagian sor-soran dibuat agak tebal, bagian ganjanya manis bentuknya dan tergolong Sebit Ron. Sirah cicaknya membulat seperti irisan buah melinjo,
pamornya lembut tapi meriah, kalau pakai sogokan, maka sogokannya dalam.
Kembang kacang, jalen dan lambe gajahnya biasanya kecil. Penampilan keris
secara keseluruhan menarik hati, memikat namun anggun.</li>
<li>KATUB (BESI), jenis besi bahan dasar keris, berwarna
hitam-kehijauan, seperti rumput layu.</li>
<li>KEBO DENGEN, atau MAHESA DENGEN, keris luk 5. Keris ini memakai kembang kacang, lambe gajah satu, gandiknya panjang.</li>
<li>KELAP LINTAH (DHAPUR), salah satu dapur keris
lurus, ukurannya sedang, bilahnya simetris, mempunyai 2 buah gandik yang polos di depan dan belakang, tanpa ricikan apa-apa lagi. Ganjanya iras dan bentuknya
kelap lintah.</li>
<li>KELEM, penamaan jenis pamor melalui penglihatan dan rabaan, jika dilihat pamor itu kurang jelas, kalau diraba
terasa nyekrak, tidak halus dan lumer. Ini terjadi karena bahan pamor bukan
dari mutu yang baik.</li>
<li>KEBO DENGDENG, atau MAHISA DENGDENG, keris luk 5, mempunyai
sogokan rangkap dan tembus dari satu sisi ke sisi yang lain. Ricikan lain tidak
ada dan tergolong langka.</li>
<li>KELENG (EMPU), hidup di jaman Pajajaran. Tanda-tanda kerisnya, ganja agak panjang, bagian bawah cenderung merupakan garis lurus,
tergolong ganja wuwung, sirah cicak tidak lancip, buntut urangnya ada yang
papak dan ada yang ngunceng mati. Gandiknya tidak terlalu miring, bulat dan
kokoh agak panjang. Kalau memakai kembang kacang, bentuknya bagai tunas tumbuh,
bentuk Dha pada Ron Dha tidak tegas. Tikel alis agak pendek, sogokannya dalam
dan panjang, bagian janurnya dibuat tajam sampai puyuhan. Empu Keleng
menggunakan besi yang madas dan mentah. Besi itu berkesan kering tapi montok.
Pamornya lembut, tapi tidak ruwet. Penempatan pamor pada bilah tidak menentu,
pada umumnya jenisnya pamor mlumah, antara lain beras wutah, jung isi dunya dan
lain lain. Empu ini jarang membuat keris luk, biasanya keris lurus.</li>
<li>KEMBANG KACANG, atau Tlale Gajah, atau Sekar Kacang, adalah nama bagian keris yang
bentuknya mirip namanya. Di Semenanjung Malaysia, Riau, Brunei, Sabah disebut
Belalai Gajah. Kembang Kacang ini selalu menempel pada bagian atas dari bagian
gandik. Walau secara umum bentuknya sama tetapi kembang kacang ada beberapa
variasi bentuk yaitu Nguku Bima, Pogok, Gula Milir dan Nyunti, selain itu walau
bentuk dasarnya sama tetapi ada beda antara daerah satu dan lainnya. </li>
<li>KERIS TAYUHAN, keris yang dalam pembuatannya
lebih mementingkan tuah dari pada keindahan garapannya. Pemilihan besi atau
keindahan pamor sehingga berkesan wingit, angker, tetapi karena yang membuat
seorang Empu maka factor keindahan tetap ada pada keris tersebut.</li>
<li>KERIS TINDIH, dianggap mempunyai tuah yang baik
bagi penggemar tosan aji, terutama untuk menetralkan pengaruh yang kurang baik dari keris
lainnya. Keris-keris yang masuk jenis ini antara lain berdapur Jalak Budo,
Betok, Semar Tinandu dan Semar Betak.</li>
<li>KERIS PUSAKA KANGJENG KYAI AGENG KOPEK, keris
Pusaka Kraton Yogyakarta yang dianggap Pusaka Utama. Berdapur Jalak Sangu Tumpeng dengan warangka kayu Cendana
wangi, pamor tidak diketahui tetapi pendoknya suasa bentuknya blewahan. KKA
KOPEK dulu tanda mata Susuhunan PB III kepada Pangeran Mangkubumi
melalui Gubernur dan Direktur Pesisir Utara Pulau Jawa, Nicolaas Hartingh,
sewaktu beliau dinobatkan sebagai Sultan Yogyakarta pada tanggal 13 februari
1755.</li>
<li>KERIS PUSAKA KANGJENG KYAI AGENG JAKA PITURUN,
dianggap keris jabatan Raja Yogyakarta, berdapur Jalak Dinding, wrangka kayu
Timoho dengan pendok Suasa dihias batu permata. KKA Jaka Piturun selalu dipakai
Pangeran Mangkubumi semasa berperang melawan Belanda.</li>
<li>KEWAL, atau KEWALAN, cara memakai keris di Jawa
Tengah. Keris diselipkan disela sabuk lonthong, di punggung, diantara lipatan
kedua dan ketiga. Kedudukan keris condong ke arah tangan kiri, hulu keris dan
warangkanya tetap menghadap kearah kiri. Cara ini hanya boleh dipakai para
prajurit dalam situasi darurat. Dalam keadaan aman dilarang, demikian pula
orang biasa dilarang menggunakan cara ini.</li>
<li>KIDANG MILAR, keris luk 9, bentuknya sederhana
sekali, ukuran bilah panjang, pakai greneng, ricikan lain tidak ada. Biasanya
hanya ada pada keris tangguh Madura.</li>
<li>KIDANG SOKA, keris luk 9, panjangnya
sedang, kembang kacang dengan lambe
gajah satu, sraweyan dan greneng. Ada pula yang pakai ri pandan.</li>
<li>KI NOM (EMPU), terkenal di akhir Kerajaan
Majapahit sampai ke jaman pemerintahan Sultan Agung di Mataram. Beberapa ahli
keris memperkirakan bahwa usia Ki Nom memang panjang sekali, oleh karena itu
dinamakan <b>Ki NOM</b> oleh Sultan Agung
karena kekagumannya terhadap Ki Nom.
Tetapi sebagian ahli mengatakan bahwa terdapat beberapa empu dengan nama Supo
Anom yang merupakan turunan Empu tersebut. Keris-keris dan tombak Ki Supo Anom
memang indah sekali. Banyak diantaranya diberi kinatah baik yang jenis Anggrek
Kamoragan atau jenis yang lain. Sampai sekarang kerisnya selalu dicari dan
harganya mahal. Tanda-tanda utama memberi penampilan anggun, mewah dan
berwibawa. Ganja buatan Ki Nom, kebanyakan merupakan ganja wilut dan kelap
lintah. Sirah cecaknya montok dan meruncing ujungnya, gulu melednya besar dan
kokoh, ukuran panjang bilah sedang, lebarnya juga sedang, tetapi tebalnya lebih
dibanding keris buatan Mataram lainnya. Bilah buatannya selalu berbentuk
nggigir lembu. Pamornya rumit, halus dan padat serta rapi penempatannya. Besi
yang digunakan 2 macam, bagian tengah yang bercampur pamor warna besinya hitam
keabu-abuan atau hitam keunguan tetapi di bagian pinggir hitam legam. Bagian
kembang kacang dibuat seperti gelung wayang, tetapi berkesan kokoh, dan bila
diamati dari sisi atas akan berkesan ramping. Jalennya kecil dan lambe gajahnya
pendek. Blumbangannya dangkal dan menyempit kearah ujung. Janurnya menyerupai
batang lidi.</li>
<li>KIKIK, lihat GANA KIKIK.</li>
<li>KLENTIK (MINYAK), dari buah kelapa digunakan
untuk mengolesi tombak, keris, pedang dan lainnya. Agar tidak berbau tengik
biasanya dicampur minyak cendana, kenanga atau melati.</li>
<li>KENANGA GINUBAH (PAMOR), pamor yang tergolong
pemilih, bisa membuat pemiliknya mempunyai kepribadian menarik dan menonjol
dilingkungannya, bentuk menyerupai untaian bunga kenanga.</li>
<li>KENDIT (PELET), gambar pada warangka kayu Timoho
berupa garis hitam atau coklat melingkar sempurna mendatar ditengah warangka
keris atau tombak. Pellet kendit ada beberapa antara lain Kendit Putih, Kendit
Simbar dan Kendit Rante. Gambaran kendit ini tidak hanya pada kayu Timoho saja
tetapi juga pada kayu Elo Wana serta beberapa kayu lainnya.</li>
<li>KENDIT ILAT-ILATAN, lihat KENDIT SIMBAR.</li>
<li>KENDIT PUTIH (PELET), gambaran pada kayu Timoho berupa garis putih
melingkar pada warna dasar kayu yang coklat kehitaman, tuahnya dipercaya
disegani orang.</li>
<li>KENDIT RANTE, gambaran pada kayu Timoho berupa
garis hitam atau coklat tua yang terputus-putus tetapi saling rapat satu sama
lainnya, sering dicari polisi atau jaksa untuk “mengikat” terdakwa agar tidak
lari.</li>
<li>KENDIT SIMBAR, gambar di warangka timoho berupa
garis hitam atau coklat tua tetapi garis itu tidak rata melainkan robek-robek
seperti nyala lidah api sehingga disebut
juga Kendit Ilat-ilatan.</li>
<li>KERIS AGEMAN, keris yang dalam pembuatannya
lebih mementingkan keindahannya daripada tuahnya, keris jenis ini biasanya
dipesan untuk diberikan sebagai kenang-kenangan atau tanda mata.</li>
<li>KERIS MAJAPAHIT, lihat KERIS SAJEN.</li>
<li>KERIS PICHIT, istilah yang dipakai di
Semenanjung Malaysia, Brunei, Sabah, Riau untuk keris yang permukaan bilahnya
terdapat lekukan lekukan yang menyerupai bekas pijitan. Di Jawa dinamakan keris
Pejetan. Dalam kerisologi, keris Pejetan termasuk dalam golongan keris Tayuhan
yang lebih mementingkan kekuatan gaibnya dibandingkan penampilan luar.</li>
<li>KERIS SAJEN, penamaan terhadap keris yang
sederhana, kecil dan hulunya menyatu dengan bilahnya, hulu yang terbuat dari
logam ini biasanya berupa gambaran manusia yang distilir. Keris sajen kebanyakan berpamor sanak. Keris
sajen dibuat khusus untuk keperluan sesaji tetapi ada yang menyebutnya keris
Majapahit padahal keris Majapahit sebenarnya bentuknya indah dan mutunya
tinggi, tidak sesederhana keris sajen. Banyak keris sajen ditemui di lading,
ditengah sawah atau sungai dan banyak yang sudah tidak utuh karena karat namun
karena itulah sering dibayangkan keris tersebut bertuah dan ampuh.</li>
<li>KLEREK, (KANGJENG KYAI KLEREK), nama tombak
pusaka Kraton Yogyakarta, berdapur Bandotan Luk 9, semula milik Prawirarana,
prajurit Pangeran Mangkubumi. Prajurit ini berhasil membunuh Mayor Clereq
sehingga tombaknya dinamakan Klerek dan diminta Pangeran Mangkubumi sebagai
pusaka Kraton.</li>
<li>KLIKABENDA, atau Kalika Benda, nama salah satu
keris luk 9, memakai gandik polos, pakai pijetan, sraweyan, ri pandan serta
greneng. Ada yang menyebut keris Kala Bendu.</li>
<li>KODOK (EMPU), terkenal dijaman Mataram dan hidup
di Madiun, ada yang menyebutkan EMPU
KODOK nama lain dari EMPU SUPO ANOM, tapi buku yang lain tidak menyebut
demikian apalagi ada perbedaan diantara karya keduanya. Ciri-cirinya, ganjanya
mendatar, sirah cecak meruncing pada ujungnya gulu melednya berukuran sedang,
kesan keseluruhan galak tapi menyenangkan (sumingit), besinya halus nglugut
(berbulu bisa-miang), pamornya rumit, alur garis pamor agak kaku dan tidak
begitu halus. Kalau membuat kembang kacang, bagian ini seolah membengkak bagian
pangkalnya, pejetannya dibuat dalam, jalennya pendek, sogokan berukuran
panjang, janurnya dibuat tajam. Bilahnya tidak begitu lebar sehingga memberi
kesan ramping. Kedudukan bilahnya begitu condong kedepan memberi kesan
membungkuk.</li>
<li>KORIPAN (TANGGUH), pasikutannya kemba, tanpa semu (hambar). Besinya garingsing
(kehitaman dan berkesan kering); pamornya kebanyakan adeg, jenisnya pamor
sanak.<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</li>
<li>KORO WELANG (PAMOR), pamor yang menyerupai kulit
ular belang, menambah kewibawaan pemiliknya. Termasuk pamor miring dan sukar
dibuat serta pemilih.</li>
<li>KRAWANGAN (PENDOK), menyerupai pendok Buton, tetapi bagian depannya dihias dengan ukiran pahatan yang berlubang-lubang, banyak dipakai warangka dari Surakarta dan Yogya.</li>
<li>KUDI, senjata mirip kujang, banyak terdapat di
Jawa dan Madura, kalau kujang adalah senjata genggam maka Kudi termasuk tombak
tangkai pendek sepanjang sekitar 65 – 80 cm. Ada yang berpamor dan kinatah
emas, warangkanya agak aneh sehingga memasukan kudi dari samping bilah bukan
dari atas.</li>
<li>KUJANG, senjata khas Parahiyangan, sebenarnya
khusus dipakai petani, mulai dibuat sekitar abad 8 atau 9, terbuat dari besi,
baja dan bahan pamor, panjangnya sekitar 20 sampai 25 cm dan beratnya sekitar
300 gram. Banyak yang percaya kujang bisa mengusir hama tanaman, menyuburkan
tanah dan lainnya.</li>
<li>KUL BUNTET (PAMOR), nama bentuk pamor yang
menyerupai bentuk obat nyamuk melingkar, biasanya terletak dibagian sor-soran.
Merupakan pamor titpan yang bisa dibuat kemudian, tergolong pamor pemilih dan
tergolong pamor miring, keris yang memakai pamor ini biasanya keris Tayuhan.</li>
<li>KUMAMBANG, istilah yang digunakan untuk menilai
keadaan “tertanamnya” pamor pada besi bilah keris. Bila hanya menempel saja dan
tidak tertanam kuat maka disebut pamor kumambang (mengambang).</li>
<li>KUWUNG (EMPU), Hidup dijaman Pajajaran sekitar
abad 11, karyanya kebanyakan berdapur lurus. Tandanya bagian bawah ganjanya
cenderung lurus, gandiknya agak tegak, panjang dan membulat bagian depan,
memberi kesan kokoh, bentuk huruf Dha pada Ron Dha tidak jelas, sogokannya
panjang dan dalam, janurnya dibuat tajam sampai ke pujuhan, kembang kacangnya
seperti tunas tumbuh. Empu ini menggunakan besi padat, kedudukan bilah pada
ganjanya agak miring, sehingga keris buatannya mempunyai kesan menunduk, sopan.
Kerisnya agak lebih besar dan panjang.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l4 level1 lfo11; text-indent: -.25in;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">L</span></b><br />
<div>
<br /></div>
<ul>
<li><div class="MsoNormal">
LADRANG, adalah jenis warangka yang masih terbagi menjadi
empat wanda utama, yaitu Ladrang Kasatriyan, Ladrang Kadipaten, Ladrang Capu,
dan Ladrang Kacir. Dua wanda yang terakhir sudah jarang dibuat, sehingga kini
menjadi langka. Warangka ladrang adalah jenis warangka yang dikenakan untuk
menghadiri suatu upacara, pesta, dan si pemakai tidak sedang melaksanakan suatu
tugas. Bila dibandingkan pada pakaian militer, warangka ladrang tergolong
Pakaian Dinas Upacara (PDU). Warangka di Yogyakarta pada umumnya sama dengan di
Surakarta, hanya ukurannya agak lebih kecil, gayanya lebih singset. Yang
bentuknya serupa dengan warangka ladrang, di Yogyakarta disebut branggah. Kayu
pembuat warangka branggah di Yogyakarta adalah kayu Trembalo dan Timaha.
Sebenarnya penggunaan warangka branggah di Yogyakarta sama dengan warangka
ladrang di Surakarta, tetapi beberapa dekade ini norma itu sudah tidak terlalu
ketat di masyarakat.</div>
</li>
<li>LAKEN MANIK, (KANGJENG KYAI LAKEN MANIK), keris pusaka Kraton Yogyakarta, berdapur Sangkelat luk 13, warangkanya dari kayu cendana, pendoknya suasa blewahan. Milik Pangeran Hadiwinata yang diberikan ke Sri Sultan HB V.<span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;"> </span></li>
<li>LALER MENGENG (DHAPUR), nama salah satu dapur
keris. Bilahnya sedang dan lurus, gandiknya panjang, kembang kacang terbalik,
dan tidak terlalu menonjol keluar. Dapur
ini tergolong langka dan hanya pada keris keris tua.</li>
<li>LAMENG (DHAPUR), salah satu dapur pedang yang
tergolong pedang sabet. Panjangnya lebih
dari 1 meter, tiga perempat punggung bilahnya lurus selebihnya sampai keujung
melengkung seperti garis cembung. Di bagian ujung lebih lebar dibanding
pangkalnya. Seluruh isi punggung pedang majal. Sejajar dengan isi punggung
terdapat kruwingan, seluruh sisi yang tajam lurus datar. Karena titik beratnya
mengarah keujung, maka penggunaannya tidak gampang, kalau salah menggunakan
tangan bisa terkilir, oleh karena itu hanya prajurit kraton yang berbadan tegap
yang menggunakannya.</li>
<li>LAR BANGO (DHAPUR), selain nama dapur keris juga
nama dapur pedang. Yang berupa pedang panjangnya sekitar 85 – 95 cm ujungnya
runcing. Dua pertiga bagian punggung merupakan garis lurus, selebihnya lengkung
yang cekung. Bagian yang lurus majal sedang yang cekung makin keujung makin
tajam. Sejajar dengan sisi lurus punggung terdapat kruwingan, sisi tajam
di depan yang di bawah membentuk garis cekung kemudian berubah cembung, sepintas
seperti huruf S. Walau tergolong pedang suduk tetapi sering menjadi pedang
sabet. Titik berat tidak begitu mengarah keujung sehingga enak digunakan.
Banyak yang digarap apik dan dihias dengan pamor yang indah. Sementara yang
keris tergolong keris lurus, ukuran panjang bilahnya sedang pipih, ricikannya
kembang kacang (biasanya kecil), pejetan, tikel alis dan tingil.</li>
<li>LAR NGATAP, atau LAR NGANTAP (DHAPUR) adalah
salah satu dapur keris bilah lurus. Bentuknya agak aneh, gandiknya polos,
memakai pejetan, sogokannya rangkap memanjang hingga pucuk bilah. Keris ini
tergolong langka.</li>
<li>LARUNG, dibuang, biasanya untuk yang bertuah
buruk. Biasanya keris dibersihkan dulu, dibungkus kain putih dengan bunga dan
sedikit kemenyan setelah itu dilarung di tengah kali yang dalam atau laut.</li>
<li>LEGI (EMPU), terkenal pada jaman Mataram. Karyanya ditandai dengan ganja melengkung, gulu meled dan sirah cicaknya besar,
buntuk urang melebar pada ujungnya. Bilah berukuran sedang dan besi berwarna
hitam keabu-abuan, tempaannya padat dan matang. Pamor rumit dan padat, penampilan memberi kesan lembut dan tampan. Kalau
membuat kembang kacang mirip gelung wayang, lambe gajah kecil runcing,
sogokannya berukuran pendek, alurnya agak lebar, bagian blumbangan atau pejetan
biasanya dangkal dan penuh dengan pamor. Gandiknya miring dan tikel alisnya
pendek.</li>
<li>LENGIS (KAYU), kayu yang biasa digunakan sebagai
tangkai tombak (landeyan), kayu ini dengan olahan yang baik tidak mudah patah
dan ringan serta tetap lurus. </li>
<li>LIMAN LUK TIGA (DHAPUR), salah satu dapur keris
luk 3. Panjangnya normal, bentuknya hampir sama dengan keris Naga
Siluman luk 3, pada bagian gandik sor-soran terdapat gambar timbul berupa gajah
utuh,mulai kepala, badan, kaki sampai ekor. Ricikan lain hanyalah greneng dan
ada-ada. Pada umumnya dilapisi dengan kinatah emas.</li>
<li>LIMARAN (KINATAH), salah satu motif hiasan
kinatah dan sinarasah khusus di bagian metuk pada sebilah tombak. Bentuk hiasan
mirip dengan motif batik, limaran merupakan deretan pola segitiga melingkar
penuh (tepung gelang – bhs Jawa) pada metuk, dengan posisi saling menyilang.</li>
<li>LIMONIT (BESI), salah satu mineral besi terikat air,
warnanya kuning, kelabu gelap atau coklat tua, biasanya dari eropa, Jerman,
Perancis. Ada juga keris Jawa menggunakan besi ini kemungkinan menggunakan sisa
dari kereta kerajaan yang berasal dari Eropa.</li>
<li>LINDRI, (KANGJENG KYAI LINDRI), salah satu keris
pusaka Kraton Yogyakarta, dapur Pasopati, Warangka dari kayu Timoho dan
pendoknya emas murni bertahtakan rajawarna. Dibuat pada Pemerintahan Sri Sultan
Hamengku Buwono II dan diberikan ke putrinya Kangjeng Ratu Maduretno dan
kembali ke Kraton di jaman Sri Sultan Hamengku Buwono V</li>
<li>LINGIRAN (DHAPUR), salah satu dapur tombak
lurus. Potongan melintang tombak biasanya berbentuk segitiga dan tombak ini
berukuran panjang.</li>
<li>LINTANG MAS (PAMOR), pamor yang bentuknya berupa
bulatan berlapis seperti pamor Udan Mas,
tetapi lapisan bulatannya lebih banyak sehingga garis tengah bulatan mencapai 1
cm atau lebih. Tergolong pamor pemilih cocok untuk pedagang permata, kain. </li>
<li>LIS-LISAN,
garis batas sepanjang tepi bilah keris sejak dari atas kembang kacang
ke ujung bilah terus kebawah lagi sampai mendekati greneng.</li>
<li>LONING (EMPU), terkenal pada jaman Pajajaran.
Tanda karyanya: buntut urangnya selalu nguceng mati, ganjanya tergolong ganja wuwung,
guru melegnya panjang dan sirah cecaknya membulat, bagai irisan buah melinjo.
Ukuran gandik dan bentuknya sedang-sedang saja, kembang kacang memberi kesan
manis tapi kokoh, lambe gajahnya pendek, sederhana, bagian yang menyerupai Dha
pada Ron Dha kurang jelas. Jika memakai luk tergolong rengkol, besinya berkesan
padas mentah, bilahnya lebar di bagian tengah, dan sedang di bagian atas gandik.
Apabila ada sogokan biasanya dalam dan panjang, janurnya dibuat tajam sampai ke
puyuhan.</li>
<li>LUJUGUNA (EMPU), terkenal pada jaman Kerajaan
Kartasura. Ada yang mengatakan beliau berasal dari Madura. Tanda kerisnya
adalah: ganjanya berbentuk garis datar, sirah cecak lonjong dan meruncing pada
ujungnya, gulu melednya panjang sehingga terkesan kurus. Kalau membuat kembang
kacang bentuknya Nguku Bimo, jalennya berukuran besar, lambe gajahnya panjang
menonjol, sogokannya pendek, jika tanpa kembang kacang, gandiknya panjang dan
tidak begitu miring. Blumbangannya dibuat dalam, bilahnya berukuran agak
panjang dibandingkan buatan Mataram pada umumnya. Pamornya banyak, kurang halus
dan tidak nyekrak, yakni tidak perih kalau diraba, penampilannya gagah, kasar
dan tegas.</li>
<li>LUK, bagian kelok keris, jumlahnya selalu GANJIL
tidak pernah genap, jumlah terbanyak biasanya 13 tetapi ada yang lebih dari itu
sampai 29 dinamakan Kalawaja, sedang jumlah terkecil adalah 3 walau ada yang
menyebutkan bahwa keris luk 1 itu ada.</li>
<li>LUMER PANDES (PAMOR), pamor yang tertanam kuat
di bilah, menyembul keluar halus tapi jelas.</li>
<li>LUNG GANDU (DHAPUR), nama salah satu dapur keris/tombak, jika tombak ber luk 9, seluruh permukaan bilah tertutup kinatah
Lung-lungan bentuknya nggigir sapi dengan ada-ada tipis di sepanjang bilah, sisi
ujung bawah tombak berbentuk menyudut. Karena susah dibuatnya kini dapur ini
langka dan jarang ditemui.</li>
<li>LUNG KAMAROGAN (KINATAH), hiasan berupa relief
(gambar timbul) di sebilah keris atau tombak. Pahatan relief biasanya dilapisi
emas, dulu yang berhak memakainya adalah abdi dalem berpangkat Wedana Kliwon. Hiasan ini ada yang sepertiga
keris, ada yang setengahnya dan ada pula yang sampai ujung bilah.</li>
<li>LUWU (BESI), biji besi berasal dari
pegunungan Torongku dan Ussu di wilayah Luwu, Sulawesi Selatan. Walau bukan batu meteor tetapi bersipat seperti batu meteor sehingga
bisa sebagai bahan pamor.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l15 level1 lfo12; text-indent: -.25in;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">M</span></b><br />
<br />
<ul>
<li>MACAN, KI (EMPU), terkenal di daerah Madura pada
awal kerajaan Majapahit. Tanda tanda keirnya, bilah berbadan lebar, kerisnya agak tipis dibandingkan buatan Tuban, besinya halus keras tapi berpori, warna
besi hitam kehijauan, jika bilah itu dicuci dalam keadaan putih bersih seakan
mengeluarkan bau rempah. Pamor keris umumnya lembut dan mubyar, ganjanya
berukuran normal, bagian bawahnya rata, tergolong ganja wuwung. Gandiknya miring, kalau memakai kembang kacang besar dan
ramping. Jalennya juga berukuran besar. Sogokannya dalam, tetapi
kaku. Kebanyakan kerisnya berpenampilan keras, berwibawa dan tegas.</li>
<li>MADIUN (TANGGUH), pasikutannya kemba, besinya berkesan basah. Pamornya sedikit
tapi lumer dan pandes. Bilah tebal, biasanya nglimpa, konturnya agak mbembeng.<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</li>
<li>MADURA (TANGGUH), dibagi menjadi dua,
yakni Madura Tua yang se-zaman dengan zaman Majapahit dan Madura Muda yang
se-zaman dengan zaman Mataram Amangkuratan. Keris tangguh Madura Tua,
pasikutannya demes (serasi, seimbang, menyenangkan). Besinya terkesan kering
seperti kurang wasuhan, warnanya hitam pucat kehijauan. Pamornya nggajih dan
nyekrak, kasar rabaannya. Panjang bilahnya tidak merata, ada yang panjang, ada
yang sedang, ada yang agak pendek. Gajihnya sebit ron tal, sirah cecaknya
pendek. Keris tangguh Madura Muda mempunyai pasikutan galak. Besinya berkesan
kering, seperti kurang wasuhan, warnanya hitam agak abu-abu, kadar bajanya
kurang. Pamornya mubyar dan nyekrak. Gandiknya miring, ganjanya sebit ron tal,
sirah cecaknya pendek.<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</li>
<li>MAHESA DENDENG, lihat Kebo Dendeng.</li>
<li>MAHESA LANANG, lihat Kebo Lajer.</li>
<li>MAHESA GENDARI, (KANGJENG KYAI MAHESA GENDARI),
pusaka Kraton Yogyakarta, berdapur kebo Lajer, warangka dari kayu Timoho, pendoknya dari suasa. Semula milik
Adipati Danurejo yang bergelar KPH Kusumoyudo. Kemudian diserahkan ke
Kraton pada masa pemerintahan Sri Sultan HB V.</li>
<li>MAESALENGI, (KANGJENG KYAI MAESALENGI), Pusaka
kraton Yogyakarta, dapur tidak diketahui pasti, ada yang mengatakan dapur
Paniwen ada yang mengatakan Sengkelat. Dihias kinarasah emas permata hingga
pucuk. Warangka dari kayu Trembalo dengan pendok dari emas Rajawarna, buatan
Penembahan Mangkurat di masa Sri Sultan HB V dan merupakan putran
dari keris milik Tumenggung Sastranegara, bupati Mancanegara.</li>
<li>MAHESA LAJER, lihat Kebo Lajer.</li>
<li>MAHESA NABRANG (DHAPUR), dapur keris luk 15,
gandiknya polos, lis-lisannya melingkar ke seluruh bilah mulai dari atas gandik
sampai kebagian buntut cecak.</li>
<li>MAHESA NEMPUH (DHAPUR), dapur Luk 3, dengan ukuran
bilah sedang, gadik polos, memakai pejetan dan tikel alis, greneng lengkap.</li>
<li>MAHESA SOKA (DHAPUR), dapur Luk 3, ukuran bilah
sedang, memakai kembang kacang, jenggot, lambe gajah dua, tikel alis dan
greneng. Sogokannya rangkap sampai ketengah bilah atau ke pucuk. </li>
<li>MAHESA TEKI, lihat Kebo Teki.</li>
<li>MAJAPAHIT (TANGGUH), pasikutannya agak wingit dan prigel, besinya lumer (halus
rabaannya) dan berkesan kering, warnanya agak biru. Menancapnya pamor pada
bilah pandes lan ngawat (kokoh serupa kawat), sebagian pamor itu mrambut.
Panjang bilahnya berukuran sedang, makin ke ujung makin ramping sehingga
berkesan runcing. Luknya tidak begitu rapat. Gandiknya miring dan agak pendek.<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</li>
<li>MALELA KENDAGA (BESI), penamaan jenis besi bahan keris atau tosan
aji lainnya yang pada permukaan seolah bertaburan kristal kecil yang mengkilap.
Keristal-keristal yang berkerlip akan tampak terang. Bilah keris itu akan
tampak terang bila bilah keris itu dalam keadaan putih bersih. Sebagian pecinta
keris membedakan Malela menjadi Pasir
Malela dan Malela Kendaga. Pasir Malela kerlipnya membiaskan
warna putih keperakan sedang Malale Kendaga berwarna kuning emas. Keris dengan
besi ini biasanya keris lama karena pengolahan bahan pasir besi menjadi besi
tidak sempurna.</li>
<li>MALIK (BESI), nama jenis besi bahan tosan aji yang permukaannya kasar dan
warnanya hitam keabu-abuan. Jika dijentik dengungnya sember. Menurut para
ahli tuah besi ini buruk sehingga
pemiliknya sukar mencari rejeki.</li>
<li>MANCUNGAN (PAMOR), bentuk pamor yang serupa
dengan Ujung Gunung hanya letaknya terbalik. Bagian yang lancip justru
menghadap ke pangkal. Pamor ini termasuk pamor rekan dan pemilih, tuahnya menambah
wibawa pemiliknya.</li>
<li>MENGKON (DHAPUR), nama salah satu dapur tombak
luk 9, tepi bilah tombak bagian bawah membentuk sudut dengan tepi menghadap
ke bawah. Di atas bagian mentuk terdapat bungkul dan di atas bungkul terdapat
ada-ada sepanjang bilah. Permukaan bilah seluruhnya berbentuk nggigir sapi.</li>
<li>MANGKURAT 1(DHAPUR), nama salah satu dapur lurus
yang ukuran bilahnya sedang, bagian gandiknya polos, memakai pejetan, tikel
alis, sogokan rangkap ukuran normal, gusen dan ri pandan.</li>
<li>MANGKURAT 2 (DHAPUR), salah satu dapur keris Luk
3, panjang bilahnya sedang, memakai kembang kacang, jenggot, lambe gajah satu,
pakai tikel alis, pejetannya dangkal, pakai greneng.</li>
<li>MANGKURAT (UKIRAN), ukiran gaya Yogyakarta,
berpenampilan sedang, sesuai untuk orang baik tinggi atau pendek, juga cocok
untuk orang yang lemah lembut atau kasar.</li>
<li>MANGLAR
MUNGA (DHAPUR), salah satu dapur luk 3 dengan panjang bilahnya sedang,
gandiknya diukir dengan gajah bersayap berbadan naga dan badan ini meliuk
di tengah bilah sampai ke atas. Ada pula yang badannya “menghilang” ditengah
bilah. Ricikan lainnya adalah ri pandan susun.</li>
<li>MANGUN ONENG, (KANGJENG KYAI MANGUN ONENG),
pedang pusaka milik Kraton Yogyakarta, berdapur lameng, selalu dibawa oleh abdi
dalem wanita yang senantiasa berada di belakang raja dalam setiap upacara besar
di kraton. Kisahnya saat Pangeran Mangkubumi menjadi Sri Sultan HB I, saat itu banyak bupati kraton Surakarta ingin bergabung antara lain Mangun Oneng dari Pati, karena dicurigai akan
berkhianat maka Mangkubumi memerintahkan orang menghukum mati Mangun Oneng
dengan Pedang dan kemudian menjadikan pedang tersebut pusaka kraton.</li>
<li>MANDRABAHNING, (KANGJENG KYAI MANDRABAHNING), keris
pusaka kraton Yogyakarta, berdapur jangkung mayat, warangka Timoho dengan
pendok emas, merupakan putran dari keris KK Toyatiniban, dibuat oleh Empu Lurah
Mangkudahana di jaman Sri Sultan HB V.</li>
<li>MANGGAR (PAMOR), merupakan nama pamor keris, tombak
atau pedang yang bentuknya menyerupai bunga kelapa dalam untaian. Pamor ini
merupakan kumpulan dari bulatan lonjong
kecil yang mirip dengan bulatan pamor Wiji Timun, yang letaknya berserakan
saling menyudut. Pamor Manggar tersusun dari pangkal sampai ujung bilah.
Tergolong pamor rekan, tuahnya mudah mencari rejeki dan menonjol dipergaulan,
tidak memilih dan tergolong langka. Banyak dijumpai di keris buatan Madura.</li>
<li>MANIKEM (PAMOR), pamor yang gambarnya merupakan
bulatan-bulatan berlapis, berjajar berderetan dari pangkal sampai ujung bilah,
garis tengah bulatan mencapai 1.5 – 2 cm dan tiap bulatan terdiri lebih dari 8
lapis. Bulatan satu dengan lainnya dihubungkan dengan garis garis pamor.
Disukai pedagang dan pengusaha karena
tuahnya gampang mencari rejeki.</li>
<li>MARANGI, atau mewarangi adalah pekerjaan
membersihkan dan memberi warangan pada bilah keris atau tosan aji lainnya.
Tujuannya untuk menampilkan gambaran pamor sekaligus menambah keawetan keris
tersebut. Jika proses ini berjalan baik maka pamor akan tampak maksimal dan
indah. Sebelum diwarangi, keris harus lebih dahulu dibersihkan sampai putih,
disebut mutih, ini membersihkan bilah dari sisa minyak, warangan atau karat.
Cara mewarangi di tiap daerah berbeda walau tujuannya sama. Sisa warangan lama dan
karat dibersihkan dengan cara merendam dalam air kelapa basi (setelah disimpan
sekitar 2 minggu), bisa juga dengan memakai buah mengkudu masak sekitar 15
buah. Setelah direndam, tergantung dengan tebal karat atau banyak kotoran,
seringkali rendaman ini memakan waktu 1 minggu atau lebih, maka bilah dicuci
dengan air jeruk nipis dicampur buah klerak atau bisa juga dengan sabun colek,
dibilas, digosok dengan sikat gigi secara perlahan agar tidak merusak pamor.
Proses ini diulang sampai bilah berwarna putih dan tidak ada lagi minyak atau
kotoran lain menempel di bilah. Warangan yang baik adalah berupa kristal
warangan alam yang berwarna jingga kemerahan, setelah dihancurkan menjadi
bubuk, dicampur dengan air perasan jeruk nipis. Sering karena mendapatkan warangan
susah, maka orang menggunakan arsenikum, tetapi hasilnya kurang baik.</li>
<li>MARAK (DHAPUR), adalah salah satu dapur keris
lurus berukuran sedang, gandik polos, memakai sogokan didepan, greneng lengkap.
Kadang disebut dapur Merak.</li>
<li>MARA SEBA (DHAPUR), salah satu dapur keris lurus
ukuran sedang. Gandik polos dengan pejetan, tanpa tikel alis, memakai greneng,
sogokan rangkap, ukuran normal tetapi bagian janurnya tebal sehingga jarak
sogokan depan dan belakang terkesan jauh.</li>
<li>MASUH, tahap awal pembuatan tombak, keris dan
lainnya. Bagian besi ditempa berulang kali sehingga kotoran dan kandungan
karbon keluar sebagai percikan bunga api, jika sudah selesai maka besi ini
menjadi besi wasuhan yang bersifat ulet, liat dan mudah dibentuk.</li>
<li>MATARAM (TANGGUH), dibedakan menjadi
tiga macam. Pertama, Mataram Senopaten : pasikutannya prigel, sereg; besinya
hitam kebiruan. Pamornya pandes dan ngawat. Kedua, Mataram Sultan Agung :
pasikutannya demes (serasi, menyenangkan, tampan, enak dilihat); besinya
mentah; pamornya mubyar. Dan ketiga, Mataram Amangkuratan : pasikutannya galak,
birawa; besinya mentah; pamornya kemambang. Tangguh Mataram Amangkuratan
biasanya juga disebut tangguh Kartasura.<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</li>
<li>MAYANG MEKAR (PAMOR), nama pamor yang tergolong
langka, tergolong pamor rekan dan bertuah dikasihi rekan sekelilingnya tetapi
teramasuk pamor pemilih.</li>
<li>MAYAT MIRING (DHAPUR), dapur keris lurus
berukuran sedang, ganjanya agak membungkuk dan bagian gandiknya polos, memakai
gusen, sogokan belakang dan pejetan. Bila posisi bilah tidak membungkuk biasa
disebut dapur Mayat saja.</li>
<li>MBATOK MENGKUREB (DHAPUR), sebutan model ganja
keris yang bentuknya melengkung. Dilihat dari samping seperti garis cekung mirip ganja sebit ron tal. Bedanya pada Mbatok Mengkureb garis di bawah sirah
cicak den gulu meled juga cekung.</li>
<li>MBUGISAN (PAMOR), penamaan pamor berdasarkan
kesan penglihatan terhadap pamor tersebut. Pamor apapun yang ada degradasi
warna antara besi dan pamor tidak jelas disebut mbugisan. Ini terjadi saat
dibuat suhu terlalu tinggi sehingga bahan pamor luluh kedalam bahan besinya.</li>
<li>MBUNTUT TUMA, salah satu dari 4 macam bentuk
ujung bilah keris atau tombak yang menyerupai bentuk ekor kutu rambut. Keris buatan
Surakarta banyak yang ujungnya berbentuk mbuntut tuma, lagi pula bentuk ini
kebanyakan hanya disukai oleh pecinta keris di daerah Surakarta.</li>
<li>MBUNTUT URANG, lihat buntut urang.</li>
<li>MEGANTARA (DHAPUR), nama salah satu dapur keris
Luk 7. Model luknya menyerupai dapur Murma Malela. Jarak antara luk pada bagian
dekat dengan ujung bilah lebih rapat satu sama lain dibanding dengan
bawahannya. Ricikan kembang kacang, lambe gajah satu, jalen dan greneng.</li>
<li>MEKANGKANG (BESI), nama jenis bahan besi untuk
membuat keris. Ada dua macam yaitu
Mekangkang Lanang dan Wadon. Tuah
dari Mekangkang Lanang baik untuk prajurit, bisa menambah waibawa, warnanya
hitam keunguan dan jika diamati teliti seakan mempunyai semacam urat-urat halus
tetapi kalau diraba permukaannya halus lumer dan kalu dijentik berbunyi dengung
yang panjang. Untuk Mekangkang Wadon warnanya ungu tua kebiruan, pada
permukaannya seolah tersebar kristal kecil yang membiaskan warna kebiruan, jika
dijentik berbunyi dengung pendek. Konon baik untuk pegawai agar disayang
atasan.</li>
<li>MELATI RINONCE (PAMOR), pamor yang bentuknya
mirip untaian bunga melati yang diuntai dengan benang mulai ujung pangkal
sampai ujung bilah. Tergolong pamor rekan dan tidak memilih. Dipercaya baik
untuk mencari rejaki.</li>
<li>MELATI RINENTENG, sebutan lain melati rinonce.</li>
<li>MELATI SINEBAR (PAMOR), pamor berbentuk kumpulan
bulatan menyebar berurutan dari ujung bilah sampai pangkal. Penampang bulatan
terluar sekitar 1 cm, biasanya ada 6 atau 8 lapis bulatan. Bukan pamor pemilih,
disukai pengusaha dan pedagang, termasuk pamor rekan.</li>
<li>MENDAK, perlengkapan hiasan pada sebilah keris. Bentuknya seperti cincin
melingkar pada pangkal pesi sebilah keris. Terbuat dari logam perak, emas atau
suasa/kuningan. Seringkali ditambah permata, intan berlian atau batu mulia
lainnya, harganya bisa bervariasi dan menentukan status social pemakainya.</li>
<li>MENDARANG (DHAPUR), atau Mundarang, dapur keris
lurus berukuran sedang. Memakai kembang kacang, lambe gajah satu, sogokan
rangkap, sraweyan dan greneng lengkap.</li>
<li>MENDUNG (EMPU), empu yang hidup di daerah
Blambangan pada jaman Majapahit. Tanda keris buatannya: bentuknya sedang, kesannya ramping
dan manis namun keras berwibawa, besinya hitam dengan tempaan matang
namun ada kesan nglugut seperti berbulu halus. Jika memakai sogokan biasanya
dangkal dan agak pendek. Kalau memakai luk biasanya dalam dan rengkol memberi
kesan padat. Pamornya umumnya merata penuh tetapi tidak mubyar.</li>
<li>MESEM, keris lurus dengan panjang bilah sedang.
Memakai kembang kacang, lambe gajah satu.</li>
<li>METUK, merupakan bagian tombak yang bentuknya
seperti cincin. Letaknya tepat dibawah sor-soran. Kegunaannya untuk menahan
bilah tombak apabila ada benturan masuk kedalam tangkainya. Sering dihias
dengan ukiran berbagai motif seperti limaran, teratai.</li>
<li>MIJI TIMUN, lihat Wiji Timun.</li>
<li>MINETTE (BESI), jenis mineral besi berwarna
coklat terdiri dari trioksida besi terikat air dengan rumus kimia Fe2O3H2O.</li>
<li>MINYAK KERIS, campuran beberapa jenis minyak
digunakan untuk pewangi dan pengawet tosan aji. Umumnya campuran minyak cendana,
melati, kenanga dan lainnya. Sebagai pencampur umumnya minyak klentik atau
sekarang banyak dipakai minyak Singer. Minyak yang kurang baik akan menyebabkan
bau tengik, mengakibatkan jamur dan merusak bilah.</li>
<li>MLOYOGATI (EMPU), nama empu yang kurang terkenal
dari Blambangan di jaman Majapahit. Kerisnya berbilah kecil agak tebal tetapi
ramping. Besinya seringkali berwarna hitam kelam pada tempaannya. Banyak
membuat pamor miring. Ganjanya sering model Mbatok Mengkurep, secara
keseluruhan kerisnya memberi kesan tangkas, terpercaya dan manis dipandang.</li>
<li>MINYAK RASE, bahan pembuat minyak keris dari
binatang Rase, sejenis Musang di dekat alat kelaminnya. Sudah jarang dipakai
karena populasi Rase yang tinggal sedikit.</li>
<li>MRANGGI, orang yang punya keahlian membuat warangka
keris, tombak atau sarung pedang. Biasanya juga sebagai tukang mewarangi. Ia
harus bisa memahami watak pemesannya agar bentuk warangkanya sesuai dengan
sifat orang tersebut. Selain itu mengetahui sifat kayu dan jenisnya agar
menghasilkan bentuk warangka yang artistic, baik dan tahan lama.</li>
<li>MRAMBUT (PAMOR),
bentuk pamor menyerupai garis yang membujur dari pangkal ke ujung bilah.
Garis ini bukan garis yang utuh melainkan terputus-putus, sepintas lalu seperti
pamor Adeg, bedanya pamor Adeg garisnya tidak terputus. Tuahnya menangkal
segala sesuatu yang tidak diingini. Pamor ini pemilih.</li>
<li>MRUTUSEWU (PAMOR), salah satu bentuk pamor
dengan gambaran merupakan kumpulan garis-garis dan bulatan yang saling
berdekatan sehingga tampak ruwet. Sepintas mirip pamor Sisik Sewu, tersebar
dari pangkal sampai ujung bilah. Termasuk pamor mlumah, tidak pemilih dan
tuahnya untuk pergaulan.</li>
<li>MULYAKUSUMA, (KANGJENG KYAI MULYAKUSUMA), salah
satu keris pusaka Kraton Yogyakarta, dapur Pendawa Cinarita, luk 5 dengan
warangka dari Cendana. Pendoknya jenis blewahan serta dari suasa. Keris ini
didapat sebagai hadiah untuk Sri Sultan Hamengku Buwono II ketika ditawan di
Pulau Penang.</li>
<li>MURMA MALELA (DHAPUR), Salah satu keris dapur luk 7
dengan luk makin kearah pucuk makin rapat. Ricikannya, kembang kacang dan lambe
gajah dua, tergolong dapur langka.</li>
<li>MUNGGUL (PAMOR), bentuknya seperti bisul,
menonjol dari permukaan bilah sebesar biji kacang hijau atau lebih besar
sedikit. Pamor ini sangat keras dan tidak hilang dikikir dengan kikir baja
karena terbuat dari bahan titanium yang keras. Dianggap pamor yang baik dan
sukar dicari, sering selain pada keris Jawa pamor ini terdapat di badik badik
buatan Bugis dan Luwu.</li>
<li>MUTIH KERIS, satu tahapan dari membersihkan
serta mewarangi keris. Biasanya direndam air kelapa basi baru disikat perlahan
lahan dilarutan jeruk nipis berkali-kali sampai sisa warangan dan minyak hilang
sama sekali dan keris tampak putih seperti pisau dapur yang baru diasah.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l6 level1 lfo13; text-indent: -.25in;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">N</span></b><br />
<br />
<ul>
<li>NABI SULAIMAN (PAMOR), nama pamor yang letaknya
di daerah sor-soran, merupakan pamor titipan, atau pamor yang dibentuk kemudian
setelah bilah keris selesai dikerjakan. Bentuk pamor menyerupai bintang segi
enam, tuahnya baik terutama dalam keadaan darurat tetapi pamor ini pemilih dan
katanya hanya raja atau keturunannya yang bisa memilikinya.</li>
<li>NAGA GAJAH, keris luk 7, dengan gandik keris diukir
kepala gajah lengkap dengan telinga dan
belalai tetapi tanpa badan. Ricikan lain adalah sraweyan, ri pandan dan greneng. Kadang memakai gusen. Selain itu
tak ada ricikan lain. Keris ini tergolong langka, seandainya ada kemungkinan
bikinan baru atau tangguh muda, adapun pecinta keris menyebutnya Naga Liman.</li>
<li>NAGA KIKIK, lihat GANA KIKIK.</li>
<li>NAGA KIKIK LUK LIMA, liaht Naga Salira.</li>
<li>NAGA LIMAN, lihat NAGA GAJAH.</li>
<li>NAGA PASA, lihat NAGA TAPA.</li>
<li>NAGA PENGANTEN (DHAPUR), salah satu dapur luk 9. Keris
ini gandiknya kembar depan belakang dan diukir kepala naga dengan badan saling
membelit mengikuti kelokan luk pada bilah keris. Bagian ganja memakai greneng,
pada umumnya dihiasi kinatah emas. Seringkali pada moncong dua naga tersebut
dijejali dengan butiran emas atau berlian. Tujuannya untuk meredam sifat
galak dari penampilan Naganya. </li>
<li>NAGA KERAS (DHAPUR), salah satu dapur keris luk 7, ukuran
bilah sedang, memakai kembang kacang, lambe gajah satu, sogokan rangkap dan sraweyan.
Ada yang mengatakan gandiknya dibuat dengan bentuk kepala Naga dengan ekornya
meliuk mengikuti belokan luk sampai ke ujung. Keris ini memakai greneng, tetapi
menurut buku lama keris ini dinamakan Naga Sasra luk 7.</li>
<li>NAGA PUSPITA, (KANGJENG KYAI NAGA PUSPITA),
pusaka kraton Yogyakarta, dapurnya tidak jelas. Ada yang mengatakan berdapur
Sengkelat tetapi ada yang mengatakan berdapur Naga Sastra. Warangkanya kayu
Trembalo, pendok dari emas bertahta intan permata, dibuat di jaman Sri Sultan
HB II, tempat pembuatannya di Pulo Gedong, Taman Sari. Setelah
selasai diberikan pada Gusti Raden Mas Surojo yang kemudian menjadi Sri Sultan HB III.</li>
<li>NAGA, (KANGJENG KYAI NAGA), salah satu Pusaka
Kraton Yogyakarta, berdapur Pasopati, pamor Kembang Pala, warangka kayu Timoho
jenis bosokan, dengan pendok Emas Rajawarna. Dibuat di Tamanan Kraton, di masa
pemerintahan Sri Sunan HB I.</li>
<li>NAGA RANGSANG (PAMOR), bentuk pamor yang mirip
dengan Blarak Ngirid, perbedaan hanya pada arah garis yang menyerupai daun
kelapa. Pada Blarak Ngirid arahnya ke ujung sedang Naga Rangsang sebaliknya.
Tuahnya menambah wibawa, tetapi pamornya pemilih.</li>
<li>NAGA RANGSANG, (KANGJENG KYAI NAGA RANGSANG),
pusaka kraton Yogyakarta, berdapur Jalak dengan Gandik Naga, keterangannya
tidak jelas. Mungkin dapurnya Naga Tapa, Warangkanya kayu Cendana, pendok dari
emas bertahtakan permata. Semula milik Sri Sultan HB I.</li>
<li>NAGA SALIRA (DHAPUR), salah satu dapur keris luk
5, bentuknya ada 2 macam. Yang pertama, gandik keris ini diukir dengan bentuk
Serigala duduk, kadang dinamakan Naga Kikik luk 5. Sumber lain mengatakan mirip
dengan Naga Siluman, jadi pada gandik diukir kepala Naga bukan Srigala, bedanya
pada bagian badan lengkap dengan sisiknya sedang Naga Siluman tidak.</li>
<li>NAGASASTRA (DHAPUR), salah satu dapur luk 13. Bagian gandik diukir dengan kepala Naga sedang badan mengikuti luk. Di tengah bilah sampai ke ujung, ricikan
lain kruwingan, ri pandan dan greneng,
pada dapur Nagasastra yang baik biasanya dilapisi dengan logam emas (Kinatah
mas). Dapur Nagasastra ada yang luk nya 9 dan 11 sehingga harus disebut luknya.</li>
<li>NAGA SILUMAN 1 (DHAPUR), salah satu dapur keris
luk 7. bagian gandik ada ukiran Naga dengan mulut menganga lalu badan naga
menghilang di bagian bilah. Selain itu terdapat sraweyan, ri pandan dan greneng.
Dapur ini tergolong popular.</li>
<li>NAGA SILUMAN 2 (DHAPUR), salah satu dapur keris
luk 13, ukuran bilah sedang, bagian gandik diukir kepala Naga dan badan
menghilang menyatu dengan bilah, ganja biasanya Kelap Lintah.</li>
<li>NAGA SINGA, lihat Singa Barong.</li>
<li>NAGA TAPA (DHAPUR), salah satu dapur keris lurus dengan
bilah sedang. Gandik diukir Kepala Naga sedang badan Naga di tengah bilah sampai
ujung. Biasanya memakai greneng lengkap, sebagian menyebutkan keris ini
berdapur Naga Pasa.</li>
<li>NEM-NEMAN, sebutan untuk keris atau tombak yang
belum lama dibuatnya. Berlaku di Surakarta dan Yogyakarta, sekitar jaman
Sunan Pakubuwono IX dan X serta Sri
Sultan Hamengku Buwono VII dan VIII.</li>
<li>NGADAL METENG, penamaan terhadap bentuk
permukaan bilah keris atau tombak jika permukaan itu cembung dan menyerupai
punggung binatang kadal yang sedang mengandung sehingga disebut Ngadal Meteng.</li>
<li>NGAMAL, Pelet, lihat Nyamel, Pelet.</li>
<li>NGAMPER BUTA (DHAPUR), keris luk 17, tergolong Kalawija,
ukuran panjang bilahnya sedang, kembang kacang, lambe gajah satu, jalen
blumbangan dan greneng lengkap. Dapur Ngamper Buto tergolong langka.</li>
<li>NGERON TEBU, penamaan tepi bilah yang tidak rata
dan menggerigi karena penempatan bahan pamor ditepi bilah. Sebagian orang
mengatakan ini kurang baik karena tepinya tidak rata tapi sebgian lagi
mengatakan baik. Keris ini menggunakan bahan pamor lebih banyak dibandingkan
keris biasa.</li>
<li>NGGAJIH, penamaan pamor berdasarkan kesan
penglihatan, pamor yang tampak berlemak disebut Nggajih. Jadi pamor jenis
apapun kalau tampaknya berlemak disebut Nggajih seperti Ngulit Semangka Nggajih
dan sebagainya.</li>
<li>NGGIGIR LEMBU, atau Nggigir Sapi, penamaan
bentuk permukaan bilah keris atau tombak. Memakai ada-ada jelas dan di sisi kiri
kanan bagian ada-ada itu memberi kesan “montok”, maka permukaan bilah seperti
itu dinamakan Nggigir Lembu.</li>
<li>NGINDEN, penampilan pamor yang seolah dapat
membiaskan cahaya berkilau seperti akik. Banyak dijumpai keris nem-neman buatan
Surakarta.</li>
<li>NGINGRIM (PELET), salah satu ragam pelet pada
kayu Timoho. Gambaran itu berupa garis-garis pendek dan panjang bercampur
sejajar tak beraturan. Warna garis itu hitam dan coklat tua di atas kayu
berwarna coklat keputihan atau abu-abu. Kayu ini biasanya mahal harganya.</li>
<li>NGLEMPUNG (BESI), jenis besi yang penampilannya mempunyai kesan padat dan matang tempaan. Besi yang nglempung seolah tidak
berpori sehingga tidak gampang kropos.</li>
<li>NGLOLOS PUSAKA, salah satu cara melepaskan keris
dari warangka dengan cara menggerakan warangka tersebut, sehingga bilah keris
keluar dari warangka. Caranya dengan
memegang ukiran (hulu keris) dengan tangan kanan. Tangan kiri memegang bagian
pendok atau gandar keris, kemudian
bergerak menjauhi badan sedangkan tangan kanan tetap.</li>
<li>NGRING HESTI (DHAPUR), salah satu dapur tombak
lurus, bilah simetris, menyerupai dapur Baru. Bagian tengah sisi bilah ada
lekukan landai menyerupai pinggang, lebar bilah bagian atas pinggang lebih
sempit dibandingkan bawahnya, sedikit di bagian bawah ada pudak sategal simetris
di kiri kanan sisi bilah.</li>
<li>NGRING SEMBEN (DHAPUR), salah satu dapur tombak
lurus, symetris, bagian atas menyerupai bentuk Daun Andong. Bagian di atas
mentuk ada bungkul tipis, diteruskan ada-ada sampai ujung bilah dan permukaannya berbentuk Nggigir Sapi.</li>
<li>NGUCENG MATI, salah satu bentuk ujung dari
buntut cecak pada sebuah ganja. Ujungnya meruncing seolah merupakan ujung sumbu
lilin atau lampu minyak. Ganja ini banyak terdapat pada keris buatan Pajajaran,
Tuban dan Madura tua.</li>
<li>NGUDUP GAMBIR, salah satu dari 4 macam bentuk
ujung sebilah keris atau tombak, menyerupai kuncup Bunga Gambir yang belum
mekar, banyak terdapat pada ujung tombak.</li>
<li>NGUKU BIMA, salah satu bentuk Kembang kacang,
menyerupai kuku Bima dalam Wayang, bagian pangkal besar dan lebar sehingga
menimbulkan kesan kokoh, sedang ujungnya meruncing tetapi tidak melingkar
seperti gelung wayang.</li>
<li>NGULIT SEMANGKA (PAMOR), nama pamor yang mirip
kulit semangka. Tergolong pamor tiban, tuahnya memperluas pergaulan, tergolong
pamor mlumah dan cocok dipakai siapapun.</li>
<li>NUR (PAMOR), nama pamor yang berbentuk mirip
hurup S terletak dibagian sor-soran. Tuahnya baik sebagai tempat bertanya,
cocok untuk guru, tergolong pamor pemilih.</li>
<li>NGUNUS PUSAKA, salah satu cara melepas keris
dari Warangkanya. Tangan kanan memegang hulu keris, tangan kiri memegang pendok
atau gandarnya, kemudian tangan kanan bergerak keluar manjauhi badan, sedangkan tangan kiri tetap pada tempatnya. Cara ini hanya dilakukan bila akan digunakan untuk maksud yang kurang baik.</li>
<li>NIPIS, JERUK, jeruk yang digunakan untuk mencuci
dan pembersih keris, tombak dll, ilmiahnya bernama Citrus Aurantifiola, di Jawa
Tengah dan Timur disebut Jeruk Pecel.</li>
<li>NYAMBA, hulu keris berbentuk kepala dan tubuh
tokoh wayang, kebanyakan berbahan kayu dan diukir lalu disungging. Ada juga
yang berhulu tanduk, gading atau bahan logam.</li>
<li>NYAMEL, bentuk gambaran pelet kayu Timoho,
berupa noda hitam besar (ceplok-ceplok, bhs Jawa), bentuk tak menentu tetapi
mendekati bulat. Disukai walau sederhana tetapi indah.</li>
<li>NYEPUHI, cara yang digunakan empu agar kerisnya
tidak mudah bengkok dan tidak gampang majal. Keris yang sudah selesai
penggarapannya dibakar lagi sampai sekitar 500 derajat C, segera dimasukan
ke dalam air dingin atau air ramuan atau air kembang setaman, atau dimasukan
ke dalam minyak baru ke air. Nyepuhi pekerjaan yang paling banyak resikonya jika
gagal maka keris yang telah 99% selesai akan gagal, langsung rusak tidak bisa
diperbaiki lagi.</li>
<li>NYUJEN, salah satu dari 4 bentuk ujung keris
atau tombak, menyerupai tusukan sate. Keris buatan luar Jawa banyak yang Nyujen
Sate, selain Nyujen ada yang berbentuk Gabah Kopong atau Mbuntut Tuma.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l2 level1 lfo14; text-indent: -.25in;">
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">O</span></b><br />
<br />
<ul>
<li>OGLENG, salah satu cara pemakaian keris di Jawa
Tengah khususnya di daerah Surakarta. Keris diselipkan di sela sabuk lontong
di lipatan kedua dan ketiga dari atas. Yang umum keris dicondongkan kearah
tangan kanan dengan hulu dan warangka menghadap ke kiri.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraph" style="mso-list: l8 level1 lfo15; text-indent: -.25in;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">P</span></b><br />
<br />
<ul>
<li>PAGELEN (EMPU), Empu yang hidup di jaman
Pajajaran. Walau karyanya indah namun dibanding empu yang lain dia kurang
terkenal, mungkin karena karyanya tidak banyak. Ukuran bilahnya panjang lebar
dan besar, memberi kesan gagah. Ganjanya panjang dan lurus berbentuk Ganja
Wuwung, guru melednya panjang, sirah cecak agak membulat dan blumbangannya
berukuran luas. Umumnya keris buatan empu ini berwarna hitam padat liat dan berkesan
kering, pamornya lembut dan pandes, seolah tertancap kuat di bilah. Gambar
pamor sederhana, terbanyak Wos Wutah, kedudukan keris pada ganjanya tidak
terlalu membungkuk. Penampilannya memberikan kesan tenang, berwibawa dan
menarik hati.</li>
<li>PAJAJARAN (TANGGUH), pasikutannya kaku dan kasar, besinya cenderung kering,
keputih-putihan. Pemunculan pamornya tidak direncanakan. Menancapnya pamor pada
bilah keris pandes (kokoh, dalam) dan halus. Pamor itu tergolong nggajih.
Bilahnya agak panjang dibandingkan keris tangguh lainnya, gandiknya panjang dan
miring. Sirah cecak pada ganja-nya lonjong memanjang.<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</li>
<li>PAJANG (TANGGUH), pasikutannya kemba, besinya odol dan garingsing. Pamornya
sawetu-wetune (tiban, tidak dirancang). Kembang kacangnya besar, lebar dan
kokoh.<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</li>
<li>PAKEM KERIS, panutan, pegangan dan rujukan
segala sesuatu mengenai yang berkaitan dengan eksoteri keris, tetapi kadang ada
perbedaan sedikit dari apa yang dianut oleh satu dengan yang lain.</li>
<li>PAKUBUWANAN, UKIRAN, model hulu keris gaya
Yogyakarta, ukirannya berpenampilan “kendo” sesuai dengan orang yang berwatak
sabar, lembut dan sedang tingginya.</li>
<li>PAMENGKANG JAGAD, adalah bilah keris yang retak
terbelah di bagian tengah atau bawah. Ini
karena sewaktu penempaan suhunya kurang tinggi sehingga satu saat penempelan
besi dan pamor akan lepas dan retak. Walau termasuk keris cacat, tetapi banyak
juga yang menyukainya.</li>
<li>PAMETRI WIJI, organisasi pecinta budaya keris
dan senjata traditional Indonesia. Di Yogya didirikan sekitar tahun 1982, di
Jakarta tahun 1983 didirikan juga organisasi serupa.</li>
<li>PAMOR AKHODIYAT, adalah bagian kelompok pamor
yang mempunyai kecerahan lebih dari yang lain, sepintas seperti lelehan putih
keperakan. Ini yang terjadi karena suhu yang tepat saat penempaan.</li>
<li>PAMOR LULUHAN, terjadi karena proses pemanasan
yang suhunya terlalu tinggi, bahan besi dan pamor menyatu terlalu erat sehingga
batas besi dan pamor susah dilihat dengan mata. Yang banyak memakai pamor ini
adalah keris buatan Blambangan.</li>
<li>PAMOR MAS
KEMAMBANG, pamor yang letaknya dibagian Ganja. Bentuknya merupakan garis
mendatar yang berlapis-lapis, termasuk baik tuahnya.</li>
<li>PAMOR MUNGGUL, pamor yang bentuknya seperti
bisul, menonjol dari permukaan bilah sebesar biji kacang hijau atau lebih besar
sedikit. Pamor ini sangat keras dan tidak bisa hilang walau dikikir dengan baja
karena sifat bahannya sangat keras (Titanium).</li>
<li>PAMOR REKAN, pamor yang gambar motifnya sudah dirancang terlebih dahulu dan biasanya
berdasarkan pesenan calon pemilik keris.</li>
<li>PAMOR SUMBER, pamor yang letaknya di bagian
ganja, bentuknya bulatan berlapis-lapis, paling sedikit ada 3 lapisan. Dalam
sebuah ganja, jumlah bulatan yang menyerupai “mata-kayu” itu paling sedikit 6
buah, pamor ini tergolong baik dan dicari orang.</li>
<li>PAMOR TIBAN, tidak direncanakan terlebih dulu,
si empu hanya menempa sambil berdoa, contohnya Wos Wutah, Pandaringan Kebak,
Pulo Tirto, Tunggak Semi dll.</li>
<li>PAMOR WINIH, pamor yang terletak di bagian ganja
bentuknya berupa bulatan berlapis-lapis, paling sedikit tiga lapisan, semacam
“mata-kayu”. Pamor ini tergolong baik dan dicari orang.</li>
<li>PANAH, senjata traditional yang dijumpai di semua
daerah. Terdiri dari dua bagian yaitu busur dan anak panah. Di Indonesia
biasanya busar dibuat dari kayu atau bambu sedang anak panah dari bambu, kayu
atau rotan.</li>
<li>PANCURAN MAS (PAMOR), pamor yang gambar motifnya
menempati dua pertiga bagian keris, yaitu bagian bilah dan ganja. Gambarnya
berupa garis lurus mulai ujung bilah sampai pangkal yang bersinggungan dengan
bagian ganja. Kemudian dibagian ganja, garis itu pecah menjadi dua, secara menyeluruh
seperti lidah ular bercabang. Pamor ini dinilai baik untuk pedagang dan
pengusaha.</li>
<li>PANDES (PAMOR), istilah untuk menyatakan tertanamnya pamor pada wilah besi. Pamor ini tampaknya seolah tertanam kuat pada
bilah besi dan menyembul keluar kepermukaan dengan jelas dan tegas. Penyebutan
pamor pandes biasanya hanya digunakan untuk mengamati tangguh keris, misalnya
salah satu tanda keris buatan empu Ki Nom adalah, pamornya Pandes.</li>
<li>PANDU NAGA (DHAPUR), nama salah satu dapur
tombak luk 3. memakai gandik yang dibentuk menyerupai kepala Naga di kedua sisi
di daerah sor-soran. Badan Naga mengikuti lekukan tepi bilah sesuai dengan
luknya, sedang di tengah bilah diantara badan Naga tersebut berbentuk ngadal
meteng. Tombak ini tergolong langka dan biasanya dari jaman Mataram
Sultanagungan.</li>
<li>PANGERAN SEDAYU (EMPU), atau PANGERAN SENDANG
SEDAYU, nama seorang empu terkenal di jaman Majapahit. Kerisnya dapat ditandai
dengan ciri sebagai berikut: ganjanya tergolong Ganja Wuwung, yakni datar,
namun di bagian ujung dekat buntut cecak agak melengkung ke bawah. Ukuran ganja
sedang, demikian pula ukuran bagian-bagian ganja semua serba serasi. Buntut cecaknya berbentuk buntut urang, bilahnya berukuran sedang, baik
panjang, lebar maupun tebalnya, pendek kata semua dibuat serasi. Seluruh
bagian keris, termasuk ricikannya digarap dengan cermat, rapi, ayu dan
sempurna. Begitu rapinya sampai-sampai tepi bagian sogokannya mempunyai kesan
tajam. Oleh kebanyakan pecinta keris, buatan Pangeran Sedayu dianggap sebagai
keris yang paling sempurna dari semua keris yang ada. Salah satu tanda paling
menyolok, besinya selalu dari bahan pilihan, hitam, halus dan lumer matang
tempaan. Kesannya seolah-olah besi itu selalu basah bahkan menurut pecinta
keris cukup diberi minyak dua tahun sekali dan dibersihkan serta diwarangi tiap
5 tahun sekali. Pendapat ini didasarkan karena memang besi itu benar-benar
tahan karat. Pamor keris ini tergolong pamor luluhan yang lembut sekali, pamor
yang muncul ke permukaan bilah sedikit sekali, bahkan tidak ada yang nyata-nyata muncul. Keris buatannya mempunyai penampilan tampan, tangkas, berwibawa
oleh karena itu banyak diminati pejabat negara atau mereka yang tergolong
pemimpin. Dan karena keindahan serta kesempurnaan garapannya maka nilai dan mas
kawin keris buatan Pangeran Sedayu tergolong yang tertinggi dibandingkan yang
lain.</li>
<li>PANGOT, salah satu senjata tradisional di Jawa
dan Bali, bentuknya menyerupai pisau dapur tetapi dibentuk rapi dan indah.
Punggung bilah tumpul. Pada ujung bilah bentuknya agak mencuat kebelakang.
Walau dibuat dari besi baja, kadang diberi pamor. Pangot memang dibuat untuk
keperluan praktis.</li>
<li>PANGGANG LELE (DHAPUR), nama salah satu dapur
tombak luk 3. Di sisi bilah yang
menghadap kebawah terdapat semacam bentuk yang menyerupai jenggot. Diatas
bagian mentuk terdapat bungkul yang
diteruskan dengan ada-ada yang terlihat jelas sampai ke ujung bilah. Seluruh
permukaan bilah berbentuk nggigir sapi.</li>
<li>PANGGANG WELUT (DHAPUR), salah satu dapur tombak
luk 5 atau 7, di sisi bilah yang
menghadap kebawah ada semacam bentuk yang menyerupai jenggot. Diatas begian
mentuk terdapat bungkul yang dilanjutkan dengan ada-ada sampai keujung bilah.
Separuh panjang tombak bagian bawah permukaannya berbentuk ngadal meteng,
sedang diatasnya pipih datar saja.</li>
<li>PANIMBAL (DHAPUR), salah satu dapur keris luk 9,
ukuran sedang memakai kembang kacang, lambe gajah ada dua, memakai sogokan
rangkap, sraweyan dan greneng. Ricikan lain tidak ada.</li>
<li>PANINGSET, (KANGJENG KYAI PANINGSET), keris
pusaka kraton Yogya, luk 13 dan berdapur Parungsari, warangka dari kayu
Trembalo dengan pendok dari emas murni bertahta emas permata dikelilingi manik-manik. Semula keris ini milik Pangeran
Mangkukusuma yang kemudian dipersembahkan ke Sri Sultan HB V.</li>
<li>PANIWEN (DHAPUR), nama salah satu dapur keris
luk 9, ukuran bilah sedang, memakai
kembang kacang, kadang-kadang kembang kacangnya pogok, lambe gajahnya satu,
selain itu sogokannya rangkap, sraweyan dan greneng.</li>
<li>PANJAK, sebutan orang yang bekerja pada seorang
empu. Ia merupakan tenaga kasar yang kerjanya menempa, menangani ububan dan
menambah arang di perapian serta kerja kasar lainnya. Seorang panjak yang
menyerap ilmu sang empu suatu saat bisa juga menjadi empu.</li>
<li>PANJAK SEDAYU, sebutan bagi kelompok pembantu
empu Pangeran Sedayu yang juga membuat keris mirip dengan karya empu Pangeran
Sedayu pada jaman Majapahit, walau belum punya nama sendiri tetapi keris
buatannya cukup indah. Keris ini ukuran bilahnya sedang, besinya hitam
berserat, pamor sederhana, umunya Pulo Tirto atau Wos Wutah. Tanda- tanda lainya, bagian ganja mempunyai sirah cecak yang meruncing ujungnya. Guru melednya
sedang, wetengannya juga sedang. Sogokannya dalam, ujungnya agak melengkung,
janurnya dibuat tajam. Kalau membuat Dha pada bagian Ron Dha, jelas dan manis
sekali. Kruwingannya jelas, begitu juga
kalau membuat gusen dan lis-lisan. Bagian ada-ada dibuat rapi hingga ujung
bilah. Keris buatan Panjak Sedayu mempunyai penampilan manis berwibawa tetapi
tidak seanggun buatan Pangeran Sedayu.</li>
<li>PANJIANOM (DHAPUR), atau Panji Nom, salah satu
dapur keris lurus. Bilahnya berukuran sedang, bentuknya berkesan agak
membungkuk mamakai sogokan rangkap, sraweyan dan greneng.</li>
<li>PANJI HARJAMANIK, (KANGJENG KYAI PANJI
HARJAMANIK), salah satu pusaka kraton Yogya, berdapur Pendawa Paniwen walau
nama ini tidak ada dalam Pakem Dapur Keris. Warangka dari kayu Timoho dengan
pendok dari emas. Merupakan putran KK.
Jakatuwa, dibuat oleh empu Lurah Mangkudahana di jaman Sri Sultan HB V.</li>
<li>PANJI WILIS, jenis hiasan emas yang ditempelkan
pada bagian depan gandik keris atau sirah cecak ganja. Hiasan emas itu diukir
indah, teknik pemasangan bisa kinatah atau sinarasah.</li>
<li>PANUNGKUP, (KANGJENG KYAI PANUNGKUP), keris
pusaka kraton Yogya, berdapur Sempana dengan luk sinarasah, warangka dari kayu
Timaha, pendok emas Rajawarna, keris ini
buatan Empu Lurah Supa di jaman Sri Sultan HB V dan merupakan
putran KKA Panungkup.</li>
<li>PARANG ILANG, sejenis senjata tajam tradisional
berbentuk pedang. Pembuatannya sederhana tanpa pamor, tandanya punggung bilah
tumpul merupakan garis cekung. Bagian sisi yang depan membentuk garis cembung
dan tajam seluruhnya, mulai bagian pangkal sampai ujung. Kegunaan untuk berburu
dan merambah hutan.</li>
<li>PARANG LANDUNG, tergolong pedang tanpa pamor. Panjang sekali sekitar 125 cm atau lebih, bagian dekat ujungnya agak lebih
lebar dibanding pangkalnya. Sisi punggungnya tumpul, sedang sisi yang di depan
tajam seluruhnya. Biasanya untuk
berburu, mencari rotan dan kadar bajanya lebih banyak dibandingkan
pedang sejenis.</li>
<li>PARI SAWULI (PAMOR), pamor yang gambarnya
menyerupai untaian bulir padi, tergolong tidak memilih, cocok bagi semua orang,
tetapi tergolong sulit dan banyak hambatan pembuatannya.</li>
<li>PARUNG SARI (DHAPUR), salah satu dapur keris luk
13, ukuran bilahnya sedang, memakai kembang kacang, jenggot, sraweyan, sogokan
rangkap, pejetan dan greneng, tetapi ada yang mengatakan ini dapur Sengkelat.</li>
<li>PASIKUTAN, atau sikutan, istilah untuk menilai
gaya irama bentuk dan kesan perwatakan tosan aji, khususnya keris. Biasanya
sebelum ahli tangguh menentukan tangguh sebilah keris, terlebih dahulu
ditentukan pasikutannya. Apakah pasikutan itu kau (janggal), wingit (angker),
prigel (tangkas), sedeng (sedang), demes (rapi menyenangkan), wagu (kurang serasi), odol (kasar), kemba (hambar), tanpa semu (tidak
berkesan), sereng (keras,galak), dan bagus (tampan). Contohnya: Keris tangguh
Majapahit, pasikutannya angker tapi tangkas, tangguh Blambangan, pasikutannya
rapi mengesankan, tangguh Tuban pasikutannya sedang, tangguh Mataram Senapaten
pasikutannya tangkas, keras tapi tampan dan sebagainya.</li>
<li>PASOPATI (DHAPUR), nama salah satu dapur keris
lurus, ukuran bilahnya sedang dan menampilkan kesan ramping, ricikannya memakai
kembang kacang pogok, lambe gajahnya satu, sogokan dua, ukuran normal serta ri pandan.
Kadangkala Pasopati juga memakai gusen dan lis-lisan. Nama Pasopati ini
berlainan dengan senjata pusaka Arjuna.</li>
<li>PEDANG, Senjata tajam berbentuk pisau panjang,
hampir seluruh suku bangsa mempunyai jenis pedang. Ditinjau dari bentuk mata
bilahnya, ada dua macam pedang yaitu: Pedang Suduk, yaitu pedang yang cara memakainya dengan menusuk tubuh lawan, Pedang Sabet, yaitu pedang
yang memakainya dengan cara membabat tubuh lawan. Pedang di Indonesia bentuknya
hampir menyerupai pedang dari daratan China dibandingakn dengan yang dari Eropa
atau Arab.</li>
<li>PEGAT WAJA, istilah yang digunakan untuk
menyatakan keadaan keris yang retak pada
sisi tajam bilahnya. Keris ini tergolong cacat dan tidak begitu disukai orang karena retaknya disebabkan
tidak menempel dengan sempurna saton dengan lapisan bajanya sewaktu penempaan
karena suhu kurang tinggi.</li>
<li>PEJETAN, lih Blumbangan.</li>
<li>PEMAOS, LANDEYAN, tangkai tombak yang panjangnya
sekitar 2.5 m, biasa digunakan prajurit jaga kraton.</li>
<li>PENDAWA, keris luk 5, sepintas mirip dapur keris
Pulanggeni. Ukurannya sedang, gandiknya
polos, memakai sogokan dua, sraweyan dan greneng lengkap.</li>
<li>PENDAWA CINARITA (DHAPUR), atau Pendawa Carita nama salah
satu dapur keris luk 5 memakai kembang kacang, lambe gajah satu, sogokan
rangkap, sraweyan, greneng, ada-ada nya jelas. Keris ini banyak dipunyai dalang
dan tergolong dapur popular.</li>
<li>PENDAWA LARE, keris luk 5, memakai kembang
kacang, lambe gajah satu, sogokan rangkap, bagian ada-adanya tebal dan tampak
jelas.</li>
<li>PENDAWA PRASAJA, nama keris luk 5, ukuran
panjang bilah sedang, memakai kembang kacang, lambe gajahnya satu, sogokan
rangkap, sraweyan dan ri pandan.</li>
<li>PENDOK, lapisan pelindung bagian gandar dari
warangka keris, biasanya terbuat dari logam perak, kuningn, tembaga, emas.
Pendok dibuat dengan rapi dan ukiran lembut dan kadangkala diberi hiasan intan
berlian atau batu mulia. Ragam ukirannya bermacam-macam, alas-alasan, semen,
tamansari dsb.</li>
<li>PENGARAB-ARAB, (KANGJENG KYAI PENGARAB-ARAB),
nama salah satu pedang pusaka kraton Yogyakarta. Berdapur Lameng, digunakan
khusus untuk menghukum mati yang dilakukan oleh petugas disebut Abdidalem
Singoranu.</li>
<li>PENGGING WITORADYO (TANGGUH), nama salah satu tangguh
didunia perkerisan atau tombak, biasanya berupa keris luk, bagian luknya amat
rengkol, yakni lekukannya amat dalam dibanding keris biasa. Umumnya besinya
matang tempaan dan mempunyai kesan lumer pandes pamornya. </li>
<li>PENUKUP, LANDEYAN, jenis tangkai tombak dengan
panjang 195 – 225 cm, tombak dengan landeyan penukup ini dulu digunakan untuk
pertempuran jarak dekat sehingga harus dilatih secara khusus untuk bisa
menggunakannya.</li>
<li>PESI, bagian bawah yang merupakan tangkai keris.
Bagian inilah yang masuk kedalam hulu dengan panjang sekitar 5 – 7 cm dengan
penampang 5 – 7 mm. Di Jawa Timur disebut dengan istilah Paksi.</li>
<li>PINARAK (DHAPUR), nama salah satu dapur keris
lurus, bilahnya sedang dengan posisi agak membungkuk, gandiknya panjang
di belakang. Bagian depan justru tajam, menggunakan sogokan rangkap. Ricikan
lain tidak ada.</li>
<li>PINARAN MENDANG (DHAPUR), salah satu dapur keris
lurus, sebagian menyebut Mendang Pinaran. Bilahnya berukuran sedang, gandik
panjang dan polos. Sogokannya rangkap sepintas seperti Kebo Lajer.</li>
<li>PITRANG, PANGERAN (EMPU),</li>
<li>PLERET, (KANGJENG KYAI PLERET), Pusaka kraton
Yogya berupa tombak serta dianggap paling tinggi kedudukannya, berdapur Pleret.
Hanya Raja atau Pangeran Sepuh yang diijinkan mencuci atau menjamah tombak ini.</li>
<li>PRAMBANAN (PAMOR). Pamor, batu meteor yang jatuh
di daerah Prambanan pertengahan abad 18, terdiri atas dua bagian, meteor pertama
diambil atas perintah Sri Paku Buwono III tanggal 13 februari 1784 dan kedua
lebih besar lagi diambil atas perintah PAKU BUWONO IV pada tanggal 12 februari
1797. Setelah sampai di keraton Surakarta dinamakan Kangjeng Kyai Pamor dan
dipakai sebagai cadangan untuk membuat pamor keris/tombak.</li>
<li><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>PUCUKAN, atau Pucuk adalah bagian paling ujung
atas dari sebilah keris atau tombak. Ujung itu selalu runcing, ragam bentuknya
ada ngudup gambir, mbuntut tuma, anggabah kopong dan nyujen.</li>
<li>PUDAK SATEGAL, adalah nama salah satu bagian
keris yang terletak di atas sor-soran, di tepi bilah. Terdiri dari dua bagian,
di depan dan di belakang. Pudak sategal yang ada di bagian depan bertengger di atas
gandik sekitar 3,5 cm sedang di belakang menempel di tepi bilah sekitar 6,5 cm
dari ujung ganja, bentuk ricikannya menyerupai kelopak bunga dengan ujung- ujung
yang runcing. Selain itu Pudak
sategal juga merupakan nama keris
berdapur lurus dengan kembang kacang, lambe gajah satu, pejetan, kruwingan,
greneng dan pudak sategal.</li>
<li>PUDAK SINUMPET (PELET), gambaran pada Warangka
kayu Timoho yang menyerupai pelet Tulak, hanya garis hitam tebal di tengah. Tidak hitam legam tetapi berwarna lebih muda.</li>
<li>PULANGGENI (DHAPUR), dapur keris luk 5,
ukurannya sedang, gandiknya polos, mempunyai sraweyan dan greneng lengkap.</li>
<li>PULANGGENI, (KANGJENG KYAI PULANGGENI), keris
pusaka kraton Yogya berdapur Tilam Upih, warangkanya Kayu Trembalo, pendok dari
emas dihias rinaja werdi. Dibeli Sri Sultan HB V dari mranggi
bernama Mas Darmapanembung.</li>
<li>PULAS (PELET), nama gambar warangka kayu Timoho
berupa bintik atau garis tebal berwarna hitam atau coklat tua atau hitam pucat.
Gradasi warnanya tidak begitu kontras seperti lukisan awan atau mendung.</li>
<li>PULO TIRTA (PAMOR), nama pamor yang mirip Wos
Wutah, hanya menghiasi sebagian kecil dari bilah tombak, keris. Penempatan
menyebar tidak merata, mirip pulau-pulau, merupakan pamor tiban dan bertuah
menambah ketrentaman dan rejeki serta baik untuk pergaulan.</li>
<li>PUNTING, Keris, lih Pesi.</li>
<li>PURBANIYAT, (KANGJENG KYAI PURBANIYAT), pusaka
kraton Yogyakarta, merupakan pegangan jabatan Patih kraton, semula dimiliki
Kangjeng Pangeran Ageng Ario Danurejo I, setelah meninggal maka keris tersebut
dikembalikan ke kraton kemudian diberikan sebagai tanda jabatan ke Patih yang
baru, demikian seterusnya.</li>
<li>PURNAMA DADARI, lihat Wulan-wulan.</li>
<li>PURNAMA SADHA, lih Timoho.</li>
<li>PUSAKA, benda peninggalan nenek moyang, bisa
berupa rumah, benda lainnya seperti pusaka, sehingga walau sebenarnya nilai
pusaka itu biasa tetapi bagi pemiliknya nilainya tinggi sekali.</li>
<li>PUTRI KINURUNG (PAMOR), nama pamor yang bentuk
gambarnya merupakan sebuah danau dengan beberapa pulau di tengahnya, banyak yang
menyukainya terutama bagi pemegang uang seperti bendahara, kasir dsb, tergolong
pamor tiban dan tidak pemilih.</li>
<li>PUTRI KINURUNG, Ukiran, model ukiran gaya Yogya
sepintas seperti ukiran lainnya tetapi di bonggol dihias dengan ukiran pahat.
Ukiran Putri Kinurung ini sesuai dikenakan oleh orang yang pesolek, suka
mengenakan pakaian rapi dan mewah.</li>
<li><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>PUTING KERIS, lih PESI.</li>
<li><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>PUTUT (DHAPUR), merupakan nama dapur keris lurus
yang ukuran panjang bilahnya agak pendek, lebar, gandiknya diukir seperti orang
duduk atau monyet duduk tanpa ricikan lain, pamornya umumnya sederhana.</li>
<li>PUTUT KEMBAR (DHAPUR), salah satu dapur keris
lurus, bentuk serupa dapur putut tetapi gandiknya ada dua, bentuknya agak
simetris dengan kedua gandik dihias bentuk manusia atau monyet. Biasanya
berpamor sederhana. Ada yang menyebut ini keris Umyang walaupun ini salah
kaprah karena Empu Umyang hidup pada jaman kerajaan Pajang.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l18 level1 lfo16; text-indent: -.25in;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">R</span></b><br />
<br />
<ul>
<li>RANGGA PASUNG (DHAPUR), salah satu dapur keris
yang tergolong Kalawija, luk 15, gandik polos, tikel alis dan greneng, tetapi
ada yang bukan greneng melainkan tingil, keris ini tergolong langka.</li>
<li>RANGGA WILAH (DHAPUR), salah satu dapur keris
luk 15, memakai kembang kacang, lambe gajah satu dan greneng.</li>
<li>RAHTAMA (PAMOR), pamor yang terletak di sor-soran,
tergolong pamor tiban, pada umumnya pamor ini terselip di pamor wos wutah atau
ngulit semangka, tuahnya baik dimiliki
oleh pengantin baru atau pasangan yang menghendaki anak yang baik berbudi luhur
dan mulia.</li>
<li>RAJA WERDI, hiasan yang biasa diberikan pada
sebuah pendok dengan cara menempelkan
warna warni manik manik dan batu mulia, penempelan ini diatur rapi dan cantik
disekitar tepi bagian mlewahan pendok. Pendok Raja Werdi disebut juga pendok
Rinaja Warna atau Rinarja Werdi.</li>
<li>RAMBUT DARADAH (PAMOR), pamor yang hampir mirip
dengan Adeg, tetapi pada jarak tertentu terdapat lekukan pinggir pamor, ia
tergolong pamor miring, biasanya pamor
rekan, tuahnya baik dan berjiwa kepemimpinan, pamor ini termasuk pemilih.</li>
<li>RANDA BESER, sebutan keris yang cacat berlobang
pada bagian sor-soran nya, lubang ini terjadi bukan karena aus tetapi karena
pembuatan nya ada kekeliruan. Pada umumnya lubang itu berupa celah yang
terdapat pada pertemuan antara bagian bawah keris dengan bagian atas ganja.
Tuahnya buruk, bisa boros, tetapi keris ini masih bisa diperbaiki oleh empu
atau pengrajin keris.</li>
<li>RANTE (PAMOR),
pamor yang gambarannya mirip dengan rante, berupa sederet bulatan yang
berlubang ditengahnya, bulatan itu dihubungkan dengan pamor yang menyerupai
garis. Tergolong pamor rekan, tidak pemilih dan tuahnya baik untuk mencari
kekayaan dan tidak bersipat boros.</li>
<li>RARA SIDUWA (DHAPUR), salah satu dapur keris luk
5, bentuknya khas, bagian bawah lurus dan luk nya mulai dari tengah bilah,
rickan hanya pejetan serta tingil saja, dapur ini tergolong langka dan hanya
terdapat pada keris tua saja.</li>
<li>REGOL (DHAPUR), salah satu dapur keris lurus,
panjang bilahnya sedang, mempunyai 2 buah gandik didepan dan belakang, pijetan
juga dua didepan dan belakang, biasanya tidak begitu condong kedepan melainkan
cenderung tegak. Keris ini mempunyai
bentuk ganja yang khas.</li>
<li>REGOL, (KANGJENG KYAI REGOL), pusaka kraton
Yogyakarta, berdapur Bondan, mungkin termasuk Kalawija, warangkanya dari kayu
trembalo dengan pendok blewahan dari emas, keris ini duplikat K.K.A. REGOL,
dibuat Empu Lurah Ngabehi Supo dijaman Sri Sultan HAMENGKU BUWONO V.</li>
<li>REJENG (EMPU), hidup di Surakarta dijaman Sunan
Paku Buwono V, kerisnya ditandai dengan : Ganja nya Sebit Ron Tal, sirah
cicaknya meruncing bagian ujungnya, bagian gendok tidak begitu cembung dan
buntut cecak tergolong model buntut urang. Ukurannya sedang tetapi agak tipis
dibandingkan keris sejamannya, besi berwarna hitam dan keabu-abuan, pamornya
tergolong mubyar, secara keseluruhan penampilannya kalem, sopan tapi cukup
berwibawa.</li>
<li>REKAN (PAMOR), pamor yang sudah dirancang
terlebih dahulu seperti Blarak Ngirid, Ron Genduru, Udan Mas, Kupu Tarung dlsb.</li>
<li>REMPELAS (DAUN), daun dari jenis pohon Ficus sp,
atau dari jenis pohon Celtis rigescens Planch. Daun amplas yang telah kering
digunakan untuk menghaluskan permukaan kayu warangka, ukiran, semua peralatan
dari kayu.</li>
<li>RENCONG, senjata traditional dari ACEH.</li>
<li>RENGGO (DHAPUR), salah satu dapur tombak luk 5,
tombak ini memakai sapit abon dan
semacam alur serupa sogokan yang mengelilingi sapit abon itu. Bilahnya tebal
tetapi datar saja tanpa ada–ada, ditepi
bilah yang menghadap kebawah terdapat dua tonjolan menyudut serupa lambe gajah.</li>
<li>RENGKOL,
penamaan bagi luk keris atau
tombak oleh pecinta keris di Jawa, luk yang “rengkol” artinya luk yang
lekukannya amat dalam. Lawannya adalah KEMBA artinya luk nya tidak begitu
nyata, kedalamannya dangkal.</li>
<li>RI CANGKRING, nama bagian dari warangka keris
gaya Solo, Yogyakarta atau Madura. Terletak ditepi kira dan kanan bagian atas
warangka baik model gayaman, branggah, ladrang atau daunan. Jadi ri cangkring
merupakan bagian yang berpasangan, bentuknya merupakan tonjolan landai yang
arahnya sejajar dengan letak lubang tempat pesi keris masuk warangka.</li>
<li>RICIKAN, adalah nama dari bagian keris, tombak
atau pedang. Secara garis besar sebilah keris dapat dibagi menjadi 3 bagian,
yakni bagian wilahan atau bilah, ganja dan pesi. Bagian wilahan atau bilah juga
dibagi 3 bagian utama, sor-soran, tengah dan pucukan. Pada bagian sor-soran
inilah ricikan keris banyak ditemukan.</li>
<li>RINAJA WARNA, lihat RAJA WERDI.</li>
<li>RI PANDAN (PAMOR), pamor yang gambarnya
menyerupai duri ikan, sepintas seperti
pamor Ron Genduru tetapi daunnya lebih jarang dan tipis sehingga
menimbulkan kesan kurus. Tergolong pamor
miring dan termasuk pamor rekan. Tuahnya menambah kewibawaan dan baik bagi
prajurit tetapi pamor ini tergolong pemilih.</li>
<li>RONGGOWARSITO, RADEN NGABEHI, Pujangga Jawa
terkenal dari kraton Surakarta, menulis buku tentang keris yang berjugul PAKEM
PUSAKA.</li>
<li>RON DADAP, lihat GODONG DADAP.</li>
<li>RON GENDURU (PAMOR), pamor popular dan mahal
harganya. Bentuknya menyerupai daun genduru, tuahnya menjadikan pemiliknya
terpandang, wibawa dan pandai memimpin
orang. Pamor ini tergolong pemilih dan
kadang disebut juga Pamor Bulu Ayam.</li>
<li>RON SEDAH, lihat GODONG SEDAH.</li>
<li>RON TEKI (DHAPUR), salah satu dapur keris lurus, panjang
bilah sedang, memakai kembang kacang, lambe gajah ada dua, gandiknya panjang,
selain itu memakai pejetan, sogokannya satu didepan.</li>
<li>RON PAKIS (PAMOR), pamor yang menyerupai daun Pakis, tergolong pamor miring dan rekan,
juga termasuk pamor popular dan mahal harganya dan sering dikacaukan namanya
dengan pamor Bulu Ayam.</li>
<li>ROS-ROSAN TEBU (PAMOR), pamor yang berbentuk
batang tebu yang beruas pendek. Tergolong pamor mlumah, tuahnya mudah mencari
rejeki dan disegani orang, tergolong pamor rekan dan tidak memilih.</li>
<li>RUAS BAMBU (DHAPUR), nama salah satu dapur keris
lurus yang tepinya mempunyai ketiak-ketiak seperti pudak sategal yang bersusun
dari atas kebawah. Jarak antar ruas bekisar 2.5 – 4.5 cm, biasanya jaran ruas
dibagian pangkal lebih rapat dibandingkan dibagian ujung. Keris ini hanya
terdapat di Bangkinang, Riau dan pada
umumnya tidak berpamor serta besinya halus sekali.</li>
<li>RUDUS, sebutan bagi Badik di Kalimantan Timur
dan Sabah, sebagian menyebut Badik Rudus.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l17 level1 lfo17; text-indent: -.25in;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">S</span></b><br />
<br />
<ul>
<li>SABET PEDANG, lihat PEDANG SABET.</li>
<li>SABUK INTEN (DHAPUR), salah satu dapur keris luk
11, ukuran panjang bilah sedang, memakai kembang kacang, lambe gajah dua,
sogokan rangkap, sraweyan dan ri pandan. Kadang ada yang luk 13, namun ada yang
mengatakan itu adalah dapur Sengkelat.</li>
<li>SABUK TALI, salah satu keris luk 11, panjang
bilahnya sedang, gandik polos, ricikan sederhana, sogokan hanya satu, dibagian
depan saja, ukuran sogokan tidak begitu panjang , memakai tingil.</li>
<li>SABUK TAMPAR, salah satu keris luk 9, panjang
keris sedang, memakai kembang kacang, lambe gajah satu, sogokan hanya satu
didepan, sraweyan dan ri pandan. Sabuk Tampar juga ada yang luk 11, luknya
rengkol (dalam), gandik polos, pejetan, sogokan satu didepan dan sraweyan.</li>
<li>SADA LANANG, lih SADA SALER.</li>
<li>SADAK (DHAPUR), merupaka salah satu dapur tombak
lurus, bilahnya simetris dan tebal.
Bentuk atas menyerupai Godong Andong, bagian tengah menyempit menyerupai
pinggang. Memakai ada-ada sampai ketengah bilah, dibawah ada-ada ada bungkul,
disis bilah bagian bawah disamping bungkul ada bentuk menyudut. Selain itu
Sadak juga merupakan nama sejenis tosan aji berpamor yang bentuknya mirip
dengan pinsil. Sebenarnya Sadak yang ini merupakan bentuk tombak pendek dengan
pegangan (hulu) hanya sejengkal, dewasa ini sering dipakai sebagai isi dari
tongkat komando.</li>
<li>SADA SALER (PAMOR), salah satu bentuk pamor yang
berbentuk garis memujur dari pangkal keujung bilah keris. Pamor ini tidak
memilih, dibeberapa tempat disebut Sada Lanang, Adeg Siji atau Sada Siji.</li>
<li>SALAHITA (EMPU), sering dipanggil Empu Salaita atau Empu Galaita, hidup di Tuban pada awal
Kerajaan Majapahit. Kerisnya berukuran besar, panjang dan tebal memberi kesan
gagah , ganjanya datar dan tergolong ganja wuwung, gandiknya membulat tebal,
blumbangannya berukuran lebar, sirah cecak berbentuk membulat, mirip potongan
buah Melinjo, gulu melednya jenjang dan ujung ganja berbentuk nguceng mati.
Empu ini menyusun pamor dengan rumit, menyebar dipermukaan bilah, besi yang
digunakan bersifat liat, padat dan memberi kesan kering. Kesannya gagah, tegas,
tangguh dan meyakinkan.</li>
<li>SALA KETINGAL (DHAPUR), salah satu dapur pedang
yang tergolong Pedang Suduk. Panjang sekitar 85 – 95 Cm, sisi punggung terdiri
dari 2 bagian, yang bawah lurus sampai dua pertiga panjang majal, kemudian sisi
itu berubah bentuk cekung yang makin keujung makin tajam, pada sisi punggung yang lurus didekatnya ada
kruwingan, sejajar dengan sisi pedang. Bagian ujungnya runcing, sisi pedang
yang tajam, didepan, merupakan sisi lengkung yang cembung. Pedang ini sering
digunakan secara praktis di pertempuran dan juga banyak yang dijadikan pusaka,
hanya bentuknya lebih tipis dan berpamor yang apik.</li>
<li>SAMPUR (DHAPUR), salah satu dapur keris lurus,
ukuran panjang bilahnya sedang, memakai kembang kacang, jenggot, jalen, lambe
gajahnya dua, tikel alis, ada-ada dan
sogokannya rangkap. Selain itu memakai pudak sategal, kruwingan, sraweyan,
greneng susun. Ada yang menamakan juga dapur Sinom Pudak Sategal.</li>
<li>SATRIYA PINAYUNGAN (PAMOR), nama pamor yang
serupa pamor Kudung tetapi dibawahnya
ada pamor lain. Pamor yang dibawah dibagian sor-soran bisa berupa Wos Wutah,
Bawang Sebungkal dll. Tetapi ada yang mengatakan Pamor ini bentuknya berupa
bulatan-bulatan berlapis, jumlahnya 3 buah. Letaknya berjajar dibagian sor-soran. Diatas jajaran bulatan itu ada
lagi beberapa bulatan berjajar keatas. Menurut pecinta keris, kedua versi itu
benar semua, pamor ini dapat menjauhkan rasa iri, dengki dari orang lain
terhadap dirinya, tergolong popular dan dicari Pejabat.</li>
<li><div class="MsoNormal">
SANDANG WALIKAT, merupakan warangka yang paling sederhana,
biasanya untuk jenis keris ukuran kecil dan pendek. Sebilah keris seringkali
mempunyai lebih dari satu warangka, di Jawa biasanya disebut warangka yang
tua diwayuh oleh yang muda (dimadu), kalau warangka bekas
digunakan keris lain disebut warangka randan (janda).</div>
</li>
<li>SANGA-SANGA (DHAPUR), salah satu dapur tombak
luk 9, permukaan bilahnya nggigir sapi dengan
ada-ada tipis sepanjang bilah. Sisi bilah diujung bawah tombak berbentuk
menyudut, seluruh permukaan bilah tertutup kinatah lung-lungan. Tombak ini
termasuk langka karena mungkin terlalu indah dan mahal bila diproduksi
kebanyakan.</li>
<li>SANTAN (DHAPUR), salah satu dapur keris luk 11,
ukuran panjang bilahnya sedang, memakai pejetan, tikel alis, kembang kacang,
jenggot, lambe gajahnya satu, greneng dan Ron Dha nunut.</li>
<li>SAPIT ABON (DHAPUR), nama salah satu dapur
tombak lurus, bilahnya simetris, pipih, tipis dan tidak memakai ada-ada. Sisi
bagian tengah bilah ada lekukan dangkal dan landai menyerupai bentuk pinggang,
tetapi tidak begitu ramping.ukuran bilah bagian atas pinggang lebih sempit
disbanding bagian bawah. Dibagian sor-soran ada bentuk sapit abon, yaitu bentuk
semacam penjepit bilah, menyerupai ada-ada besar yang terputus.</li>
<li>SEBIT RON, nama bagian yang permukaannya
melandai dibagian belakang bagian gendok dari sebuah ganja. Sebit Ron berbeda
dengan Sebit Ron Tal.</li>
<li>SEBIT RON TAL, salah satu bentuk ganja keris,
bentuknya agak lengkung melandai.
Disbanding bagian Wetengan maka bagian Sirah Cicak dan bagian Buntut Urang
kedudukannya agak turun. Keris-keris buatan Mataram banyak yang memakai ganja
Sebit Ron Tal.</li>
<li>SEDET, keris dengan luk 15, panjang bilah
sedang, memakai kembang kacang, lambe gajahnya satu, pakai jalen, sogokan
rangkap ukuran normal, ricikan lain greneng, ada yang memakai tikel alis,
adapula yang tidak.</li>
<li>SEDAYU (TANGGUH), pasikutannya demes, serasi, harmonis. Panjang bilahnya
sedang, berkesan ramping, luknya luwes. Besinya matang tempaan, berkesan basah,
hitam kebiruan. Pamornya bersahaja, mrambut, dan seolah mengambang pada
bilahnya. Ganjanya tergolong sebit ron tal dan sirah cecaknya agak pendek.<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</li>
<li>SEGALUH (TANGGUH), m<span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">empunyai
pasikutan kaku tetapi luruh. Besinya berkesan kering, warnanya hitam pucat
kehijauan. Pamornya kelem. Panjang bilah bermacam-macam ada yang panjang,
ada pula yang pendek. Gandiknya maju ke depan, sehingga ganjanya selalu
panjang.</span></span></li>
<li>SEGARA MUNCAR, keris luk 9, panjang bilah
sedang, kembang kacang, lambe gajah dua, jalen, jalu memet dan sogokan rangkap
yang ukurannya panjang sampai sekitar
pertengahan bilah, tidak memakai greneng maupun tingil tetapi memakai sraweyan.</li>
<li>SEGARA WEDI (PAMOR), nama pamor berbentuk
bulatan bulatan kecil, sebgian berlapis sebagian tidak, menyebar keseluruh permukaan bilah, pamor ini
menyebabkan yang punya mudah mencari rejaki dan bukan pamor pemilih.</li>
<li>SEGARA WINOTAN (DHAPUR), biasa disebut juga
Jangkung Mangku Negoro, nama salah satu dapur keris.ukuran bilah sedang, luk 3,
memakai kembang kacang, jenggot, sogokannya rangkap ukuran normal tetapi
sogokan tersebut menyatu sampai keujung bilah. Memakai kruwingan dan greneng
lengkap. Di Sabah dan Serawak disebut Aliamai Lok Tiga.</li>
<li>SEGARA WINOTAN (PELET), gambar pada warangka
Timoho, pada permukaannya tergambar dua atu tiga bintik besar berwarna hitam
atau coklat tua, letaknya tidak teratur, tuahnya menambah kebijaksanaan
pemiliknya.</li>
<li>SEKAR ANGGREK (PAMOR), pamor yang menyerupai
untaian bungan anggrek, sepintas mirip Pamor Bunga Pala.bedanya pada Sekar
Anggrek, bagian ujung bunga lebih berkembang (mekrok – jawa), tergolong pamor
rekan, tuahnya mudah mencari keberuntungan.</li>
<li>SEKAR JANTUNG (DHAPUR), salah satu dapur tombak
lurus, bilahnya simetris, sisi bilah bagian tengah melebar. Memakai pudak
sategal, dan kruwingan, biasanya pudak sategalnya lebih besar dari pudak
sategal keris, seluruh tepi bilah diatas pudak sategal memakai gusen dan
lis-lisan. Disisi bilah bagian bawah ada bentuk menyudut, dapur ini tergolong
langka.</li>
<li>SEKAR KOPI (PAMOR), pamor seperti buah buah kopi
dalam untaian ranting, ditengah ada pamir yang menyerupai garis tebal dari
pangkal bilah keujung, dikiri kanan garis itu
ada bulatan bulatan kecil yang menggerombol terpisah pisah, setiap
gerombol terdiri dari dua, tiga atau empat bulatan kecil. Tuahnya memudahkan
pemiliknya mencari rejeki, sehingga banyak dicari pedagang dan pengusaha,
tergolong pamor rekan.</li>
<li>SEKAR GLAGAH, lih Sekar Tebu.</li>
<li>SEKAR LAMPES (PAMOR), pamor keris dengan gambar
menyerupai untaian bunga, mirip Sekar Anggrek dan Sekar Pala. Pamor ini
tergolong rekan dan pemilih.</li>
<li>SEKAR MANGGAR (PAMOR), nama pamor yang
gambarannya menyerupai untaian bunga kelapa, sepintas seperti pamor Mangar
tetapi pada pamor Mangar maka “bunga kelapa” nya lebih besar dan lebih jelas, sedang pada pamor Sekar
Mangar yang lebih jelas adalah gambar “untaian dan tangkainya”. Pamor ini
menyebabkan terkenal dalam pergaulan, merupakan pamor tidak pemilih dan
tergolong pamor rekan.</li>
<li>SELEH, KI (EMPU), hidup dijaman kerajaan Demak.
Tanda tanda kerisnya ialah Ganjanya tipis, datar dan tergolong ganja wuwung.
Gulu melednya sempit, sirah cicaknya panjang. Wetengannya ramping sekali,
buntut cicaknya meruncing. Ukuran bilah kerisnya hampir serupa dengan buatan
Majapahit tetapi besinya tampak seperti kurang tempaan, berpori dan agak
kekuningan. Pamornya seolah hanya
mengambang dipermukaan bilah, motif pamornya sederhana seperti Wos Wutah,
kembang kacangnya agak kurus tetapi lingkarannya agak lebar, sogokannya biasa
tetapi blumbangannya agak sempit dan dalam.
Secara keseluruhan keris buatannya berkesan sederhana tapi berwibawa.</li>
<li>SEKAR PALA (PAMOR), pamor keris atau tombak,
menyerupai bentuk untaian bunga pala , ia hampir mirip dengan pamor Sekar
Anggrek. Tuahnya dapat menjadikan pemiliknya terkenal, biasanya dimiliki Dalang atau Pesinden.</li>
<li>SEKAR SUSUN (PAMOR), pamor yang mirip Melati
Rinonce, bedanya pada Pamor Sekar Susun gambar bunganya lebih besar. pamornya
tidak pemilih dan biasanya terdapat dikeris nom-noman.</li>
<li>SEKAR TEBU (PAMOR), pamor yang mirip Blarak
Ngirid atau Blarak Sinered. Bedanya ujung garis pamor yang menyerupai gambar
daun kelapa tidak sampai ketepi bilah, melainkan mengumpul ditengah bilah.
Guratan garisnya juga lebih halus. Pamor ini tergolong pemilih, merupakan pamor
Miring dan Rekan.</li>
<li>SELOKARANG (PAMOR), pamor yang gambarnya
menyerupai batang karang dilaut, sepintas lalu menyerupai pamor Tunggak Semi, tetapi bagian seminya
memanjang terus sampai keujung bilah, tergolong pamor Mlumah yang sukar
pembuatannya. Katanya keris ini baik bagi yang ingin mencari pengikut. Biasanya
dimiliki oleh pemimpin peguruan silat atau pimpinan aliran kebatinan.</li>
<li>SELUT,
salah satu hiasan pada hulu keris (gagang keris), sebesar bola pingpong
dengan garis tengah 35 – 45 mm, terbuat dari logam berukir seperti perak, emas,
tembaga, kuningan dihiasi dengan intan berlian dan batu mulia lainnya., selut
yang mahal bisa berharga jutaan rupiah.</li>
<li>SEMAR BETAK (DHAPUR), atau SEMAR BETAK atau
Semar Petak, nama salah satu dapur keris , bilahnya pendek, lebar dan lurus.
Bagian sor-sorannya agak tebal, gandiknya tebal diukir kepala gajah dan dibawah
gandik ada lubangnya. Dapur keris ini tergolong sederhana dan hanya ada pada
keris keris tua.</li>
<li>SEMAR MESEM (DHAPUR), nama salah satu dapur
keris lurus, ukuran bilahnya pendek tetapi lebih besar dibandingkan bilah keris
lain pada umumnya, memakai kembang kacang, lambe gajah satu, biasanya bentuk
bilah memberi kesan membungkuk. Dapur keris ini jarang terdapat di keris baru
ataupun lama, tergolong amat langka.</li>
<li>SEMAR TINANDU (DHAPUR), nama salah satu dapur
keris lurus, ukuran bilahnya tergolong pendek, tipis tapi lebar dan menampilkan
kesan gendut. Keris ini memakai kembang kacang bersusun dua, atas dan bawah.
Selain itu ia memakai sogokan dua, ukuran normal. Gandiknya tergolong tipis dan
pejetannya dangkal. Keris ini tergolong langka dan tua, dikalangan pecinta
keris sering dianggap keris tindih, yakni bisa menangkal pengaruh buruk keris
lain.</li>
<li>SENDANG (TANGGUH), meskipun garpannya
rapi, pasikutannya wagu, kurang harmonis, kurang serasi. Bilahnya kecil,
ramping dan agak pendek. Besinya matang tempaan, kehitaman dan berkesan basah.
Pamornya sederhana dan berkesan mengambang.<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</li>
<li>SEPANA KALENTANG, atau Sempana Klentang adalah nama keris luk
9, bilahnya berukuran panjang, luknya
tidak dalam, memakai kembang kacang, ri pandan dan tikel alis.</li>
<li>39.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span>SEMBUR (PELET), gambar pada warangka Timoho
berupa bintik bintik kecil berwarna hitam atau coklat tua dan relatif merata
dipermukaan kayu, bintik ini ada yang bentuknya bulat dan ada yang lonjong.</li>
<li>SEMPANA, lih Sepana,</li>
<li>SEPANER (DHAPUR), nama salah satu dapur keris
lurus, ada yang menyebutnya SEMPANER, SEMPANA BENER, SUPONO BENER. Bilahnya
sedang, memakai kembang kacang, tikel alis dan ri pandan. Keris ini tergolong populer
dan banyak jumlahnya.</li>
<li>SENGKELAT (DHAPUR), salah satu dapur keris luk 13, ukuran panjang
bilahnya sedang, memakai kembang kacang, lambe gajah satu dan memakai jenggot.
Selain itu ricikannya adalah sogokan rangkap, sraweyan, ri pandan, greneng, kruwingan. Namun ada yang
menyebutkan bahwa Sengkelat tidak memakai jenggot, jika ada jenggot namanya
dapur Parungsari.</li>
<li>SEPANG (DHAPUR), nama salah satu dapur keris
lurus, panjang bilahnya sedang, memakai kembang kacang tanpa pejetan, tanpa ricikan lainnya. Tetapi
ada pendapat yang menyatakan dapur Sepang bilahnya simetris, tanpa ricikan,
tanpa gandik, kadang kadang ada tingil kembar dikanan kirinya, tuahnya baik
untuk membangun kerukunan suami istri.</li>
<li>SEPOKAL (DHAPUR), salah satu dapur keris luk 13,
ukuran bilahnya sedang dan hanya ada sraweyan saja. Bentuk keris amat
sederhana.</li>
<li>SEPANA PANJUL (DHAPUR), atau Sempana Panjul,
nama darur luk 7, keris ini memakai kembang kacang, sraweyan, ri pandan dan
greneng. Tergolong langka dan agak jarang dijumpai.</li>
<li>SEPANA BUNGKEM (DHAPUR), nama salah satu dapur
keris luk 7, memakai kembang kacang
tetapi kembang kacangnya bungkem. Tergolong popular dan disukai oleh Jaksa atau
Pembela karena katanya dapat mempengaruhi lawan bicara, tetapi karena sering
dicarai maka banyak terjadi pemalsuan yang tadinya tidak bungkem dibuat menjadi
bungkem dengan cara membentuk kembali kembang kacangnya menjadi bungkem.</li>
<li>SENGKOL (DHAPUR), nama salah satu dapur
keris luk 1, ukuran bilahnya sedang, lurus
dan agak membungkuk. Ganja keris berdapur Sengkol ini polos, pejetannya dalam,
pakai greneng atau tingil, luknya satu dipangkal bilah, bentuk ini tergolong
aneh dan keris ini juga langka sekali.</li>
<li>SEPANA (DHAPUR), atau Sempana, atau Sumpono,
nama dapur keris luk 7, memakai kembang kacang, gandiknya tebal, sraweyan dan
ri pandan. Keris ini banyak jumlahnya.</li>
<li>SETRA BANYU (EMPU), nama empu yang hidup didesa
Tesih pada kerajaan Majapahit dengan
tanda buatannya sebagai berikut, ganja datar, tergolong ganja wuwung, gulu melednya
panjang, sirah cecaknya berukuran sedang, wetengannya montok, buntut urangnya
panjang dan tipis. Secara keseluruhan bagian ganjanya agak lebih panjang
dibanding dengan keris buatan Majapahit lainnya. Empu ini menyenangi pamor
miring seperti Adeg, Lar Gangsir, ganggeng kanyut dan sebagainya. Ukuran bilah agak
lebih panjang dari buatan dari buatan Majapahit umumnya tetapi lebar bilahnya
cukup sehingga memberi kesan ramping. Kalau membuat sogokan dangkal tapi
panjang, janurnya tumpul, kembang kacangnya kurus, jalennya pendek, lambe gajah
panjang, bagian pejetan dibuat sempit dan dangkal, tikel alis pendek dan
dangkal.</li>
<li>SETAN KOBER, nama keris milik Adipati Jipang,
Arya Penangsang. Digunakan ketika melawan Sutawijaya, saat perutnya terkena Kyai Pleret maka ususnya yang keluar diselipkan ke kerisnya tetapi ketika
terdesak maka Arya Penangsang lupa dan mencabut kerisnya sehingga usunya
terburai.</li>
<li>SIDERIT (BESI), mineral besi terdiri dari
kristal-kristal karbonat besi. Mineral ini berupa kelabu putih kekuningan, atau
kecoklatan dengan permulaan yang
mengkilat, rumusnya FeCO3. dalam dunia keris maka bahan ini biasa dipakai untuk batu bahan pamor yang hanya mengandung
besi saja. Pada bilah keris, pamor dari bahan ini warnanya hitam dan umunya
dinamakan Pamor Sanak atau Nyanak. Ada yang menyebut pamor wulung.</li>
<li>SIGAR JANTUNG (DHAPUR), nama salah satu dapur keris lurus, ukuran bilahnya pendek lebar. Lurus, bagian tengah bilah bentuknya
seperti jantung pisang, gandiknya tipis dan pejetannya sempit.biasanya memakai
ganja iras, selain itu juga merupakan nama tombak lurus, tombaknya lebar dan
pipih, bentuknya mirip melahan jantung pisang. Tombak ini biasanya sederhana
sekali tanpa ada-ada, tanpa bungkul, biasanya memakai metuk iras, tombak ini
tergolong langks, biasanya buatan
Pajajaran dan Segaluh. Diduga
dahulu dibiat bukan untuk kegunaan praktis tetapi sebagai pusaka.</li>
<li>SI GINJE, nama keris pusaka buatan Mataram yang
kemudian menjadi milik Sultan Jambi,
konon dibuat di jaman Sri Sultan Agung, besi yang untuk membuatnya diambil dari 9 tempat yang berlainan. besi
bahan pembuatannya pun diambil aneka macam alat yang berbeda namun semua
berawalan dengan hurup “Pa” (P). keris ini menurut cerita hanya ditempa pada
hari Jum’at saja dengan setiap menempa hanya satu kali pukulan, sesudah jadi
menjadi keris yang sakti dan diberikan Raja Mataram ke Raja Jambi, begitu
saktinya sehingga katanya jika keris ini menyentuh daun saja maka seluruh pohon
akan layu dan akhirnya tumbang. </li>
<li>SIKIM ACEH, Pedang khas daerah Aceh, terbuat
dari besi dan baja dengan panjang sekitar 80 – 90 cm, punggung pedang ini majal
sedang sisi depannya tajam seluruhnya. Bagian punggung bilah agak tebal, tetapi
mulai tengah sampai tepi depannya tipis sekali. Sikim Aceh tergolong pedang
sabet. Bobotnya tidak begitu berat sehingga mudah memainkannya.</li>
<li>SIKUNYIR, bentuk ganja yang bagian sirah cicaknya menonjol kedepan dan runcing.
Penamaan ini hanya dikenal di Malaysia dan Brunei. Kata Sikunyir berasal dari
Sekunar, salah satu bentuk kapal disana, bentuk sirah cicak yang tergolong
Sikunyir juga hanya ada pada keris buatan Malaysia dan Brunei saja.</li>
<li>SILAK WAJA, merupakan salah satu tahap dalam
pembuatan tosan aji, setelah selesai penempaan maka calaon keris dikikir untuk
mengeluarkan pamornya, proses ini dimulai dari tepi bilah makin lama ketengah.
Pekerjaan ini memerlukan pengalaman, agar dapat berhenti pada saat yang tepat.
Kalau berlebihan akan banyak pamor hilang begitu sebaliknya.</li>
<li>SIMBAR INTEN, (KANGJENG KYAI SIMBAR INTEN),
salah satu keris pusaka kraton Yogyakarta, berdapur Pandawa Panimbal Singa,
nama ini tidak ada dalem Pakem Keris, tetapi ini yang tercantum di kraton.
Warangka dari kayu Trembalo, pendoknya dari emas. Keris buatan Tamanan
Surakarta ini semula milik Pangeran Mangkubumi sebelum menjadi raja kemudian iberikan
ke putrinya Kangjeng Ratu Bendara, istri RM Said. Setelah bercerai, putri ini
menikah dengan Kangjeng Pangeran Haryo
Diponegoro sesudah itu diwarisi oleh anak angkatnya, Pangeran Mangkurat dan
dikembalikan ke kraton.</li>
<li>SIMBANG KURUNG (DHAPUR), sebutan pamor yang
merupakan garis melintang pada gandik atau kembang kacang, tuahnya katanya
mudah mencarai rejeki, dikasihi orang dan selalu selamat, pamor ini hanya ada
di keris atau tombak.</li>
<li>SIMBANG PATAWE (DHAPUR), sebutan bagi pamor yang
menyerupai dua garis melintang pada gandik atau kembang kacang. Pamornya
katanya untuk pengasihan dan dihormati orang sekitarnya.</li>
<li>SIMBANG RAJA (DHAPUR), pamor yang bentuknya
menyerupai tiga garis melintang pada bagian gandik atau kembang kacang, tuahnya
bisa mengangkat derajat pemiliknya, disayang atasan.</li>
<li><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="line-height: 115%;">SINGOSARI (TANGGUH), pasikutannya kaku dan wingit. Bilahnya berukuran
sedang, ujungnya tak begitu runcing. Warna besinya abu-abu kehitaman, nyabak
(bagaikan batu tulis). Menancapnya pamor pada permukaan bilah lumer dan pandes.
Penampilan pamor itu biasanya lembut dan suram (kelem). Gandiknya berukuran
sedang, agak miring. Sirah cecak pada ganja bentuknya lonjong memanjang.</span> </span></li>
<li>SIKEP, atau Anyikep Pusaka, salah satu cara
memakai keris, sebagai kelengkapan pakaian di
Jawa Tengah, keris diselipkan dilipatan sabuk lontong bagian dada. Kedudukan keris miring kearah tangan kanan.
Hulu dan warangkanya menghadap kebawah. Cara ini biasanya dipakai oleh ulama
yang mengenakan jubah atau dalam keadaan darurat perang.</li>
<li>SIKI (EMPU), seorang empu hidup di Sedayu pada
jaman Majapahit. Keris dan tombaknya mirip buatan Pangeran Sedayu, yang agak
beda olah dan tempaan besinya tidak
sehalus garapan Pangeran Sedayu. Tanda tandanya, ganjanya datar tergolong ganja
wuwung, sirah cecak eruncing kecil, Gulu Melednya panjang, wetengannya kurang
gemuk. Bilahnya berukuran sedang, posisinya terlalu menunduk disbanding keris Majapahit
yang lainnya, besinya hitam tetapi memberi kesan kering. Pamornya rumit dan halus. Umumnya berupa Wos Wutah,
Pendaringan Kbak atau sejenisnya. Kembang kacangnya menyerupai gelung wayang, jalennya
kurang ramping, Bagian Dha pada Ron Dha, bentuknya agak aneh. Sogokannya dalam,
panjang dan janurnya dibuat tajam. Gandiknya agak panjang dan tebal.</li>
<li>SIKIR (EMPU), juga dikenal Empu Ki Jikir, hidup
dijaman Pajajaran. Keris buatannya pada umumnya lurus, panjang bilahnya sedang,
tipis. Besinya biasanya hitam, padat dan liat. Pamornya pandes, seolah menancap
kuat pada permukaan bilah. Ganjanya berukuran normal, tergolong ganja wuwung.
Bagian bawahnya lurus, guru melednya panjang. Sirah cicaknya membulat, bagian
blumbangannya berukuran luas, kalau ada ron-dho nya , bentuk huruf Dho kurang
jelas, empu ini lain dengan empu Singkir.</li>
<li>SIMBAR-SIMBAR (PAMOR), nama pamor yang sepintas seperti rumpun padi
yang terpotong daunnya. Tergolong langka karena sulit membuatnya, tergolong pemilih, termasuk pamor miring dan pamor rekan. Tuahnya menambah
wibawa pemiliknya, menangkal guna-guna.</li>
<li>SINARASAH (DHAPUR), atau Sinrasah, salah satu
dapur keris luk 5, ditengah bilah diukir gambar timbul (relief, biasanya dengan
motif lung, lungan) dan ditempel dengan emas
atau perak, ricikan lain kembang kacang, jenggot dan greneng
lengkap.kadangkala memakai sogokan.</li>
<li>SINOM (DHAPUR), nama salah satu dapur kerid
lurus, panjang bilahnya sedang, memakai kembang kacang, sogokan rangkap. Lambe
gajah satu, pakai pejetan, sraweyan dan ri pandan.</li>
<li>SINGAWIJAYA (EMPU), empu terkenal hidup dijaman
Sri Sunan Pakubuwono IX di Surakarta. Tanda keris buatannya, ganjanya agak
melengkung, tergolong Sebit Ron Tal, sirah cicak berkesan montok tetapi
meruncing pada ujungnya. Guru melet dan wetengannya berukuran sedang. Ujung buntut urangnya melebar. Besi
yang diguanakan biasanya matang tempaan dan warnanya hitam keabu-abuan.
Pamornya lembut, tidak meriah tetapi rapi teratur dipermukaan bilah.jika pamor
itu jenis miring, serat-serat alur pamor halus sekali. Ukuran panjang bilahnya
sedang, kedudukan bilah, bila keris itu ditegakkan, agak condong kedepan.
Kembang kacangnya seperti gelung wayang. Blumbangan dan sogokannya berukuran
sedang. Kruwingannya nyata dan rapi, bentuk dha pada ron dha dibuat jelas.kalau
memakai luk, bentuk luknya dalam. Keris buatannya berpenampilan sopan dan lembut.</li>
<li>SINGA BARONG (DHAPUR), salah satu dapur keris
luk 7, bagian gandiknya diukir bentuk kepala Singa yang menyerupai KILIN di budaya cona. Ricikan lainnya,
sraweyan, ri pandan, greneng, dapur ini sering disebut dapur Naga Singa.
Tergolong popular, beberapa keris ini dihias kinatah emas dan berlian. Ada juga
yang berluk 7 dan 9.</li>
<li>SIRAH CICAK,
bagian paling depan dari Ganja, yang bentuknya (jika dilihat dari bawah)
seperti kepala cicak.</li>
<li>SIRAT (DHAPUR), pamor yang bentuk gambarnya
menyerupai anak kunci. Yang dikelilingi semacam bentuk kepompong. Terletak di
sor-soran, tergolong pamor tiban. Pamor
ini tidak pemilih, tuahnya baik untuk kepemimpinan, berwibawa dan disayang
orang. Ada yang menyebut pamor ini sebagai Pamor Teja Bungkus atau Bima Bungkus.</li>
<li>SIRAP, (KANGJENG KYAI SIRAP), pusaka kraton Yogya, keris ini berdapur Tilam
Upih, warangka kayu Timaha dan pendok dari emas rajawarna. Merupakan duplikat
dari keris Raden Adipati Danurejo III
(Kangjeng Pangeran Kusumoyudo) di Japan. Keris ini dibuat oleh Empu
Lurah Mangkudahana pada pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono V.</li>
<li>SIPAT KELOR (DHAPUR), salah satu dapur tombak
luk 3, bagian didekat metuk lurus, luk hanya terdapat dibagian dekat ujung.
Disepanjang bilah terdapat ada-ada, tanpa bungkul. Pada sisi tombak sebelah
bawah dekat bagian metuk terdapat bentuk yang menyerupai jenggot.</li>
<li>SLADANG ASTO, nama tombak luk 5, luknya rengkol,
lekukannya dalam. Permukaan bilahnya nggigir lembu, dengan ada-ada terlihat
jelas.sisi bilah paling bawah membentuk semacam sudut, tombak ini buatan Majapahit
terutama Pengging Witoradyo.</li>
<li>SLEWAH (PAMOR), sebutan untuk pamor berbeda
tetapi pada sisi bilah yang sama. Antara
pamor satu dan lain dipisahkan jarak sekitar 1 cm atau lebih, bia pamor tidak
dipisahkan oleh jarak atau jaraknya
kecil, dinamakan pamor DWIWARNA.</li>
<li>SISIK SEWU (PAMOR), pamor yang banyak dicari
pengusaha yang mempunyai karyawan banyak. Tuahnya memperlancar rejeki dan
menambah derajat pemiliknya.pamor ini merupakan kumpulan bulatan bulatan kecil
yang berlapis lapis. Ukurannya rata rata lebih kecil dari Udan Mas, tetapi jika
Pamor Udan Mas itu menyebar maka pada pamor Sisik Sewu menggumpal. Walau tidak
seterkenal Udan Mas tetapi bagi yang percaya tuahnya sama. </li>
<li>SODO, tergolong pedang sabet. Bagian didekat
ujung bilah lebih lebar daripada bagian pangkalnya, separuh panjang bilah yang dibawahnya bentuknya lurus. Tetapi yang dibagian atas
menjadi agak cembung. Ujungnya mempunyai bentuk khas, mirip hurup S yang
miring, dengan ujung runcing kecil, bagian punggung pedang yang bawah majal
tetapi makin keujung makin tajam. Sisi depan yang tajam lurus saja, tak ada
kruwingan, tergolong pedang sabet, tetapi karena titik berat ada di ujung maka
menggunakannya harus hati hati.</li>
<li>SOGOKAN DEPAN, bagian keris yang terdapat pada
sor-soran, berupa alur tegak, lebih dalam dari
alur Tikel Alis. Letaknya dibelakang bagian pejetan atau
blumbangan, bagian bawah sogokan depan
ini menyatu dengan blumbangan.</li>
<li>SOGOKAN BELAKANG, bagian keris yang terdapat
pada sor-soran, berupa alur tegak disamping sogokan depan. Antara sogokan depan
dan belakang dinamakan Janur. Dibelakang sogokan belakang biasanya ada sraweyan.</li>
<li>SOKAYANA, nama pedang tergolong pedang suduk.
Panjang pedang ini sekitar 90 sampai 115 cm. Sisi punggungnya terdiri dari dua
bagian. Bagian bawah majal, panjangnya sekitar dua pertiga panjang bilah sedang
bagian sisanya merupakan garis cekung yang makin keujung makin tajam. Ujung
pedang ini runcing. Dibagian bawah bilah pedang Sokayana, sejajar dengan bagian
punggung yang lurus, terdapat kruwingan. Sisi bilah pedang yang tajam didepan,
bentuknya menyerupai garis cembung. Pedang Sokayana selain digunakan dalam peperangan juga sebagai
pedang pusaka dan digarap apik serta
indah. Titik beratnya tidak terlalu mengarah keujung sehingga mudah digunakan,
walau termasuk pedang suduk tetapi bisa juga digunakan sebagai pedang sabet.</li>
<li>SLOROK (PENDOK), pendok yang hanya menutup sebagian gandar dari sebuah Warangka keris. Bagian depan pendok dibuat semacam sobekan/celah selebar 1 – 2 cm untuk memperlihatkan keindahan urat kayu bahan gandarnya. Pendok Slorok disebut juga pendok Blewahan, biasa dipakai di Yogya dan Surakarta.</li>
<li>SOMBRO, NI MBOK (EMPU), seorang Empu wanita
terkenal sekitar abad 10 silam berasal dari kerajaan Pajajaran. Dikenal
mempunyai kekuatan ghaib untuk membantu melahirkan, menghindarkan hama tanaman,
keselamatan dan ketentraman. Bentuk keris buatannya sederhana , ukuran bilahnya
tidak panjang. Semua nya merupakan keris lurus, pamornya sederhana, tetapi
besinya tergolong pilihan. Paling banyak berdapur brojol, tidak cantik tapi
berwibawa. Banyak diantaranya tergolong keris pejetan, yaitu pada permukaan
bilah terdapat lekuakan seperti pejetan dan beberapa keris buatannya memakai
ganja iras. Setelah terkenal di Pajajaran, empu ini pindah ke Tuban yang
menjadi Bandar terkenal di Jawa.</li>
<li>SONO KELING (KAYU), jenis pohon kayu yang sering
digunakan membuat warangka keris, jika sudah kering maka urat kayunya berwarna
kehitaman, meskipun bukan jenis kayu terbaik tetapi banyak yang menggunakan karena
cukup murah. Banyak juga yang membuat kotak keris dari kayu ini. Sering disebut
Angsana Keling.</li>
<li>SONO KEMBANG (KAYU), sering digunakan semagai
warangka keris atau tombak, dibeberapa daerah disebut Angsana Kembang, pohon
ini banyak terdapat di Jawa bagian Selatan, jika sudah tua maka warna urat kayunya
berwarna coklat tua dan htam ber-kembang kembang. Harganya tergantung indah
tidaknya ganbar kembang ini, jika bagus
bisa menyamai harga kayu Timoho.</li>
<li>SOR-SORAN, bagian paling bawah dari bilah keris,
diatas bagian ganja. Pada bagian sor-soran ini terdapat bagian bagian utama
keris yang disebut ricikan, beberapa jenis pamor khusus juga menempati bagian
sor-soran ini, bagian ini disebut bongkot.</li>
<li>SRAWEYAN, atau
Srewehan, bagian keris yang bentuknya melandai dibelakang bagian sogokan
belakang sampai kebagian greneng.</li>
<li>SRI SADANA, (KANGJENG KYAI SRI SADANA), keris
pusaka kraton Yogyakarta, berdapur Tilam Upih, warangka kayu Timoho, Pendoknya
bunton, dari suasa bertahta permata. Mulanya kepunyaan Penembahan Mangkurat dan
ditarik ke istana pada jaman Sri Sultan HAMENGKU BUWONO V.</li>
<li>SUGIHAN, (KANGJENG KYAI SUGIHAN), nama salah
satu pusaka kraton yagya, berdapur
Pasopati, warangka dari kayu Cendana dengan pendok emas murni
rinajawarna. Keris ini merupakan putran dari Kyai Sugihan Sultan Agungan, milik
Pangeran Ngabehi dan keris ini dibuat
Empu Lurah Mangkudahana dijaman Sri Sultan HAMENGKU BUWONO V</li>
<li>SUJEN AMPEL (DHAPUR), nama salah satu dapur
keris lurus yang panjang bilahnya sednag tetapi agak tebal. Selain itu memakai
kembang kacang, jenggot , lambe gajahnya satu, ri pandan. Sujen Ampel juga
dipakai untuk nama dapur tombak lurus. Bentuk tombak ini agak mirip dengan
dapur tombak TUMBUK, sisi bilah bagian tengah ada lekukan landai yang membentuk
pinggang yang amat ramping, sempit. Disisi tombak paling bawah, ada dua bagian
yang bentuknya menyudut pada masing masing sisinya. Permukaan bilahnya ngadal
meteng. </li>
<li>SUMELANG GANDRING (DHAPUR), nama salah satu
dapur keris lurus yang bilahnya sedang. Keris ini memakai gandik polos, memakai
sogokan satu didepan, sraweyan dan tingil. Ricikan lain tidak ada.</li>
<li>SUNDANG, nama keris di Mindanao, kepulauan Sulu,
Philipine. Bentuknya serupa keris dari Jawa hanya saja lebih besar dan panjang,
rata rata 65 cm, lebar bagian pangkal sekitar 12 cm, bahan bakunya sama dengan keris,
besi dan baja serta bahan pamor, hanya saja bahan bajanya lebih banyak.
Pembuatan sundang saat ini sudah jarang dilakukan lagi.</li>
<li>SUMPANA, lih Sempana.</li>
<li>SUMSUM BURON (PAMOR), pamor yang mirip Wos
Wutah, penempatannya tidak menyebar tetapi menggerombol dan mengelompok rapat.
Namun masing masing kelompok terpisah satu sama lain. Pamor ini tergolong pamor
tiban, tidak pemilih serta mudah mencari rejeki dan luas pergaulannya.</li>
<li>SUMUR BANDUNG (PAMOR), gambar pamor yang hampir
sama dengan Pendaringan Kebak, namun pamor ini mempunyai bulatan bulatan kosong
ditengah bilah, bulatan kosong ini boleh sat, dua atau tiga. Pamor ini bisa rekan
atau tiban.</li>
<li>SUMUR SINOBO (PA MOR), salah satu pamor yang
bentuknya menyerupai bulatan bulatan lingkaran bersusun, berderet dari pangkal
sampai ujung bilah. Sepintas mirip pamor Bendo segoro, namun bulatan bulatannya
lebih rapat satu sama lain. Dibanding Uler Lulut maka bulatan-bulatannya lebih
terpisah, lebih lebar. Tergolong pamor rekan dan tuahnya mendatangkan rejeki
serta buka pamor pemilih.</li>
<li>SUNGGINGAN, WARANGKA , adalah warangka keris
yang setelah selesai dibentuk dihias dengan lukisan tangan dengan pola lukis
tertentu, biasanya menganut cara melukis
wayang kulit (Sunggingan), warangka ini tergolong
mewah dan mahal harganya, tetapi untuk warangka ini tidak diperlukan kayu dari
kwalitas yang terbaik.</li>
<li>SUNGKEMAN, salah satu cara memakai keris di Jawa
Tengah, keris diselipkan kesabuk lonthong dilipatan paling atas, sehingga
seluruh bagian gandar keris tertutup oleh sabuk. Kerisnya condong kekanan, hulu
keris dan warangkanya juga menghadap kekanan kearah bawah.</li>
<li>SUPA ANOM (EMPU), lih KI NOM, EMPU.</li>
<li>SUPAGATI (EMPU), empu yang tinggal di Blambangan
pada awal kerajaan Majapahit, sekitar akhir abad 12. Sebenarnya beliau berasal
dari Majapahit tetapi kemudian pindah ke Blambangan. Kerisnya bisa ditandai sebagai berikut,
besinya hitam padat, keras dan seperti “berurat”. Ukuran bilahnya kecil,
ramping, manis tetapi ada kesan galak. Empu ini tidak memperhatikan pamor,
biasanya keris atau tombak buatannya berpamor Wos Wutah, penempatan pamornya
tidak merata, hanya menempati sebagian permukaan bilah, namun penggarapan tiap
bagian kerisnya dilakukan dengan cermat dan indah. Caranya membuat sogokan
manis dan tak terlalu dalam, bagian ujung sogokan melengking sedkit, serasi
dengan lengkungan luk yang pertama. Bagian ganjanya agak tipis. Keris buatan
empu ini terkenal ampuh, tinggi derajatnya sehingga disukai oleh TNI atau
pegawai Negeri. Empu Supagati adalah adik dari Empu Jaka Supa yang diperintah
oleh Raja Majapahit mencari pusaka KK Sumelang Gandring, dia menyertai kakaknya
ke Blambangan dan merhasil menemukan
keris tersebut. Jaka Supa mendapat gelar Pangeran dan diberi tanah bebas pajak Sedayu, kelak menjadi Pangeran Sendang Sedayu, sedangkan Supagati
mendapat nama Ki Supadi dan mendapat jabatan Demang.</li>
<li>SUPA MADRANGI, lih PANGERAN SEDAYU.</li>
<li>SUPANA BENER, lih SEPANER.</li>
<li>SUPRADIYA (EMPU), hidup di Tuban diawal Kerajaan
Majapahit, karyanya selalu dibuat cermat
dan berpamor indah, garis pamornya lembut dan rapih. Besinya tampak seperti berserat,
gaya nya walau masih berciri Tuban tetapi juga terpengaruh gaya Majapahit.
Penampilannya memberi kesan manis tetapi angker. Ukuran kerisnya tidak terlalu
besar dibandingkan keris Tuban yang lain, ganjanya walau tidak terlalu besar
tetapi memberi kesan montok dan luwes.
Kembang kacangnya bagus, lambe gajahnya kecil. Sogokannya dangkal, panjangnya
cukup. Janurnya tumpul, keris yang dibuat kinatah indah sekali, biasanya
bermotif lung-lungan. Jika membuat keris kinatah biasanya dibuat tidak memakai
bahan pamor dan besi yang digunakan berwarna hitam kehijauan.</li>
<li>SURATMAN (EMPU), empu dari Tuban yang hidup
jaman Pajajaran sekitar abad 11. Sebagian orang menyebut empu Sura Timan, keris
buatannya banyak jumlahnya dan buatannya
indah. Tandanya bilah keris agak panjang, lebar cukup tetapi agak tebal
dibanding keris Majapahit atau Mataram. Bilah diatas sor-soran membentuk
seperti pinggang, sehingga secara keseluruhan tampak manis dan serasi. Ganjanya
tergolong ganja wuwung, bentuknya datar, panjang. Sirah cicak membulat seperti
potongan buah mlinjo. Gulu melednya jenjang, gendokannya gemuk. Jika gandiknya
polos, gandik itu tebal, membulat,
memberi kesan kokoh. Blumbangannya lebar, kalau kerisnya luk maka luknya
dangkal. Kembang kacangnya terlalu kecil dibandingkan ukuran bilah. Lambe gajah
nya juga kecil, sogokannya dangkal ,
janurnya majal. Keris buatan Ki Suratman biasanya dibuat dari bahan besi yang
liat dan padat. Pamornya tidak terlalu lembut, namun kesannya rapi dan tertancap
kuat di bilah. Motifnya biasanya Udan Mas, Wos Wutah atau yang sejenis.</li>
<li>SUPAJAYA (EMPU),
empu yang hidup jaman Sunan Paku Buwono III dari Surakarta. Keris
buatannya sebagai berikut, ganjanya
ganja wuwung bentuknya datar, sirah cicaknya besar, gulu melednya
berukuran panjang. Bagian gendokannya menampilkan kesan montok. Bialhnya
umumnya besar, birawa, banyak menggunakan bahan baja, pamornya lembut kurang
mubyar, penampilannya memberi kesan gagah dan tangkas.</li>
<li>SURA CURIGA, TUMENGGUNG, gelar Empu Jaka Sura, anak dari Empu Pitrang.</li>
<li>SURAKARTA (TANGGUH), pasikutannya demes dan gagah (serasi, menyenangkan, tampan,
gajah), birawa. Besinya mentah; pamornya mubyar. Ganja-nya memakai tungkakan.<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</li>
<li>SURA LASEM, (KANGJENG KYAI SURA LASEM), salah
satu keris pusaka kraton Yogyakarta, berdapur Jalak, warangka kayu trembalo,
pendok dari emas 24 karat “tinurut manik sasotya” artinya emas bertahtakan mutu
manikam.</li>
<li>SUREN, KAYU, sejenis kayu yang biasanya
digunakan penutup tombak. Kayu ini lunak, mudah dibentuk dan tidak menyebabkan
aus bilah mata tombak. Istilah latinnya, Toona sureni Merr.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l20 level1 lfo18; text-indent: -.25in;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">T</span></b><br />
<br />
<ul>
<li>TAJI AYAM, senjata tikam traditional daerah
Lampung dan Bengkulu, bentuknya serupa pisau dengan bagian tajam pada dua sisi mata, ujungnya meruncing dan
membengkok sehingga menyerupai bentuk taji ayam. Bagian tengah bilah relatif
tebal, terbuat dari besi berlapis baja, kadang kadang berpamor. Panjangnya kira-kira sejengkal diberi sarung dari kayu dilapisi logam, biasanya perak. Cara
memakai diselipkan di lipatan kain sarung di bagian depan. Hulunya menghadap
kekanan. Taji Ayam dikenakan sebagai kelengkapan adat.</li>
<li>TAMAN BANARAN (UKIRAN), salah satu model hulu
keris kraton Yogyakarta, berpenampilan agak “kendo” sehingga cocok untuk orang
berwatak sabar dan lembut. Ukiran model Taman Banaran juga sesuai dipakai orang
yang berperawakan sedang.</li>
<li>TAMBAL (PAMOR), pamor yang mirip goresan kuas besar di bidang lukisan, tergolong pamor
rekan, sebagian masuk pamor miring dan sebagian mlumah. Tetapi pamor ini
pemilih, tuahnya dapat mengangkat ke drajat lebih tinggi.</li>
<li>TAMAN NGABEYAN (UKIRAN), hulu keris gaya
Yogyakarta berpenampilan keras, agak kenceng. Serasi bila dikenakan orang yang
keras, berbadan tegap atau tinggi besar.</li>
<li>TAMBAHKUSUMA, (KANGJENG KYAI TAMBAHKUSUMA),
keris pusaka kraton Yogyakarta, dapur Sengkelat, warangka dari cendana wangi,
pendok dari emas blimbingan, merupakan putran dari KK Tambahkusuma, dibuat empu Supa di jaman Sri Sultan HB V.</li>
<li>TANGGUH, <span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">arti harfiahnya adalah perkiraan atau taksiran. Dalam dunia perkerisan maksudnya adalah perkiraan zaman pembuatan bilah keris, perkiraan tempat pembuatan, atau gaya pembuatannya. K</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">arena hanya merupakan perkiraan, me</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">nangguh</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> keris bisa saja salah atau keliru. Kalau sebilah keris disebut</span><i style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </i><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">tangguh</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> Blambangan, padahal sebenarnya </span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> tangguh</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> Majapahit, orang akan memaklumi kekeliruan tersebut, karena bentuk keris dari kedua </span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> tangguh</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> itu memang mirip. Tetapi jika sebuah keris buatan baru di</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">tangguh</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> keris Jenggala, maka jelas ia bukan seorang ahli tangguh yang baik. </span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Walaupun sebuah perkiraan, tidak sembarang orang bisa menentukan </span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">tangguh</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> keris. Untuk itu ia perlu belajar dari seorang ahli </span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">tangguh</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">, dan mengamati secara cermat ribuan bilah keris. Ia juga harus memiliki </span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">photographic memory</span><i style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> </i><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">yang kuat. Pada garis-besarnya tangguh keris bisa dibagi 6 yaitu: (1) Kuno/Buddho ( ~ s/d 1125M), meliputi: Purwacarita, Medang Siwanda, Medang Kamulan, Tulisan, Gilingwesi, Mamenang, Pengging, Kahuripan dan Kediri. (2) Madya Kuna (1126 s/d 1250M), meliputi: Jenggolo, Singosari, Pejajaran dan Cirebon. (3) Sepuh Tengah (1251 s/d 1459M), meliputi: Jenggolo, Kediri, Tuban, Madura, Majapahit dan Blambangan. (4) Tengahan (1460 s/d 1613M), meliputi: Demak, Pajang, Madium dan Mataram. (5) Nom (1614 s/d 1945), meliputi: Surakarta dan Yogyakarta. (6) Kamardikan: Keris dan pusaka lain yang dibuat setelah Indonesia merdeka hingga sekarang. Sedangkan Bambang Hasrinuksma dalam bukunya "Ensiklopedi Budaya Nasional" membagi keris dan pusaka lainnya menjadi 20 tangguh.</span></li>
<li>TANGKIS (PAMOR), pamor yang hanya pada salah
satu sisi bilah saja tidak perduli bentuknya pamor apa, harus dilihat apakah
salah satu sisi itu memang tidak ada pamornya atau karena aus, rusak. Tuahnya
menangkal wabah penyakit. Selain pada keris juga ada di pedang dan tombak.</li>
<li>TANJEG, ilmu tradisional untuk menentukan
kegunaan keris, tombak atau pusaka lainnya. Ada dua macam, pertama, melihat
penampilan lahiriyah sebuah keris, baik dari pamor, besi, cara pembuatannya,
bentuknya dan rabaannya. Kedua dengan mengandalkan kemampuan batin secara tradisional. Cara ini hanya dapat dipelajari dengan cara
tradisional antara lain dengan berpuasa, menghapalkan dan mengulang mantera
tertentu dengan bimbingan orang yang menguasai ilmu tersebut. Seorang ahli Tanjeg biasanya akan ditanyai apabila seseorang akan membeli atau mendapatkan
sebilah keris, sebab bila dulu keris tersebut dipunyai oleh prajurit maka tidak
akan cocok bila dimiliki oleh pedagang dan sebagainya.</li>
<li>TAPAK KUDA, hulu keris yang banyak terdapat di Riau, Jambi,
Kalimantan Barat, Malaysia, Brunei, bentuknya mirip ulekan cabai, dihias dengan
ukiran rumit. Hulu keris ini biasanya dibuat dari kayu keras, gading atau
perak. Biasanya kayu kemuning, orang Malaysia menyebutnya “Kopiah Pak Haji”
karena seperti kopiah Haji.</li>
<li>TARIMO, lih TARIMAN.</li>
<li>TAYUH, ilmu yang digunakan apakah keris tersebut
cocok dengan orang yang bersangkutan. Ilmu ini terutama bermanfaat untuk
meningkatkan kepekaan seseorang agar dia
dapat menangkap kesan karakter sebilah keris dan menyesuaikan dengankesan
karakter dari calon pemiliknya.</li>
<li>TEBU SAUYUN, nama keris luk 3, ukuran panjang
bilah sedang, penempatan luk merata di sepanjang bilah, gandiknya polos, memakai
pejetan, sraweyan dan greneng lengkap, kadang ada yang memakai gusen.</li>
<li>TEJA BUNGKUS, lihat SIRAT.</li>
<li>TEJA KINURUNG (PAMOR), pamor yang merupakan
perpaduan Sada-saler dan Wengkon. Tuahnya baik bagi pegawai negri
atau orang yang bekerja untuk negara, termasuk pamor rekan dan tidak pemilih.</li>
<li>TEJA KUSUMA, (KANGJENG KYAI TEJA KUSUMA), pusaka
kraton Yogya, dapur Sengkelat luk 13, warangka dari kayu Timoho, pendok dari
suasa bertahtakan permata. Keris ini merupakan putran dari KK Sengkelat dibuat
pada jaman Sri Sultan HB III.</li>
<li>TELAGA MEMBLENG (PAMOR), nama salah satu pamor
yang selalu menempati bagian pejetan atau blumbangan, bentuknya menyerupai
lingkaran-lingkaran berlapis menyerupai gambar peta pulau-pulau. Pamor ini
tergolong tiban dan membuat pemiliknya bersifat hemat.</li>
<li>TEMBAROK (EMPU), empu yang tinggal di Kadipaten
Blambangan pada Jaman Majapahit sekitar abad 12. Tanda kerisnya, ukuran wilah
sedang, kesannya ramping, padat, manis, tapi keras dan berwibawa, besinya
padat, warna hitam dan matang tempaan. Pamornya kebanyakan pamor miring. Kalau
membuat ganja, bagian guru melednya sempit, bagian sirah cicaknya menyudut agak
meruncing, kalau membuat sogokan agak pendek dibanding ukuran normal tetapi
dalamnya cukup. Bagian greneng pembuatan
aksara Dho kurang lengkap sehingga terasa kurang manis, gandiknya berukuran
pendek, tikel alisnya juga pendek.</li>
<li>TEPEN, lihat Wengkon.</li>
<li>TIBAN (PAMOR), pamor yang motifnya tidak
dirancang dulu dan diserahkan kepada Tuhan YME saja.</li>
<li>TIKEL ALIS, adalah bagian dari keris yang berupa
alur dangkal melengkung seperti alis, alur dangkal ini dimulai dari atas gandik
membelok keatas sepanjang lebih kurang 35 mm.</li>
<li>TILAM PETAK, lihat TILAM UPIH.</li>
<li>TILAM PUTIH, lihat TILAM UPIH</li>
<li>TILAM SARI (DHAPUR), nama salah satu dapur keris
lurus serupa dengan Tilam Upih, ricikannya adalah: gandik polos, tikel alis,
pejetan, tingil atau greneng. Beda dengan Tilam Sari, kalau Tilam Sari ada
greneng atau tingil maka Tilam Upih tidak.</li>
<li>TILAM UPIH (DHAPUR), salah satu dapur keris
lurus dengan ukuran bilah sedang, gandiknya polos, tikel alis dan pejetan tanpa
ricikan lain. Dapur ini paling banyak terdapat di Jawa.</li>
<li>TIMANG, adalah bagian kepala dari epek, yaitu
semacam ikat pinggang yang bentuknya khas. Hampir semua pakaian adat di Jawa
dan Madura menggunakan ikat pinggang epek dengan timangnya. Timang selalu
dibuat dari logam, yang sederhana dari kuningan atau tembaga, sedang yang baik
dari perak atau emas dan sering dihiasi ukiran indah atau intan berlian.</li>
<li>TIMOHO (KAYU), nama sejenis kayu yang banyak
digunakan untuk warangka keris atau tombak. Motif dari urat kayunya mempunyai
nama sendiri-sendiri dan dinamakan pellet. Kayu Timoho (<i>Kleinhovia hospita</i>) oleh orang bali disebut
Purnama Sadha, orang Lombok menyebutnya kayu Brura. Orang Jawa percaya bahwa kayu Timoho ada
penunggunya sehingga untuk menebang harus memilih hari baik dan bulan baik.
Warna dasar umumnya coklat kopi susu ke abu-abuan. Sedangkan warna urat
kayu yang tergolong pelet coklat tua kehitaman.</li>
<li>TIRTADANGSA (EMPU), empu yang hidup di jaman
kerajaan Surakarta, kerisnya sering disebut Tangguh Mangkubumen. Ganjanya agak
melengkung dan tergolong Sebit Ron Tal,
gulu melednya sempit dan lekukannya tidak begitu dalam, sirah cicaknya
meruncing di ujungnya, wetengan ramping dan bagian buntut urangnya melebar
pipih. Keris buatannya berukuran sedang, besinya matang tempaan, pamornya
rumit, meriah dan merata di seluruh bilah, biasanya Wos Wutah atau Pendaringan Kebak. Kalau membuat Kembang Kacang
seperti Gelung Wayang, sogokannya berukuran dalam dan makin meruncing kearah
ujung dan di dekat ujungnya agak melengkung. Janurnya menyerupai lidi dan blumbangannya
luas dan lebar. Kalau keris itu tanpa kembang kacang, gandiknya miring. Secara
keseluruhan kerisnya memberi kesan tampan lembut dan anggun.</li>
<li>TITIPAN (PAMOR), pamor yang dibuat secara
sengaja yang dipasang atau disusulkan setelah keris selesai dibuat. Biasanya
dikerjakan empu atas pesanan sipemilik keris.</li>
<li>TITANIUM, unsure logam yang amat keras, tahan
karat, tahan panas dan warnanya putih mengkilat, biasanya digunakan untuk
Pamor. Diperkirakan sudah digunakan oleh Empu sejak abad ke 10 dan mereka mendapatkannya
dari meteor yang jatuh ke bumi.</li>
<li>TOGOK (DHAPUR), nama salah satu dapur tombak
lurus mirip dapur Baru Kalantaka. Di bagian sisi tengah bilah ada tekukan
landai, bentuknya semacam pinggang tidak begitu ramping. Bagian di bawah
pinggang lebih lebar dari bagian atasnya. Bilahnya tebal dan memakai ada-ada
dan di bawah ada-ada ada bungkul berukuran kecil. Sisi bilah yang menghadap
bilah membulat membentuk semacam separuh elips.</li>
<li>TOMBAK, senjata tradisional dikenal di hampir
semua bangsa didunia, pada mulanya digunakan sebagai alat untuk berburu,
mencari ikan atau menghadapi binatang buas, kemudian untuk berperang. Tombak
terdiri dari dua bagian penting, yaitu mata tombak di sebelah ujung yang runcing
dan bagian tangkai atau gagang. Tangkai tombak umumnya dari kayu, bamboo atau
rotan. Panjangnya bisa 40 sampai 360 cm. Mata tombak biasanya dari besi, baja
dan kadang diberi pamor, bentunya bermacam-macam, ada yang pipih meruncing, kerucut memanjang, berlingir
seperti buah belimbing dan panjang mata tombak antara 12 sampai 60 cm. Mata
tombak di Jawa hampir semuanya berpamor dan bisa indah sekali dan seperti keris
juga mempunyai nama dapur seperti Baru Kuping, Towok, Panggang Lele dan
lainnya. Pada suku Jawa, tombak biasanya diletakan berdiri dengan memasukan
kedalam lubang Jagrak, dipajang di bagian Pendopo, semacam ruang tamu.</li>
<li>TOPENGAN (PENDOK), pendok yang hanya menutupi sebagian dari gandar sebuah warangka keris. Bagian tengah depan dibuat celah memanjang yang gunanya memperlihatkan keindahan urat kayu gandar, banyak dipakai warangka gaya Madura.</li>
<li>TORRONGKU dan USSU, nama gunung di daerah Luwu,
Sulawesi Selatan yang dikenal penghasil
bahan pembuat pamor yang biasanya disebut Pamor Luwu, walau bukan batu meteorit
tetapi terkenal sejak jaman Majapahit
dan menjadi barang dagangan laris.</li>
<li>TOSAN AJI, istilah Jawa untuk segala senjata
traditional yang dibuat dari besi yang dianggap sebagai pusaka.</li>
<li>TOTOK (DHAPUR), nama salah satu dapur tombak
lurus, bagian atas menyerupai bentuk daun
andong, bagian tengahnya menyerupai pinggang. Tombak ini memakai bungkul
berukuran besar di bagian atas bagian metuk. Tidak memakai ada-ada tetapi permukaan bilahnya ngadal meteng. Secara keseluruhan bentuknya
mirip dapur Sadak tetapi lebih tebal bilahnya.</li>
<li>TOYA TINABAN, (KANGJENG KYAI TOYA TINABAN),
keris pusaka kraton Yogya, berdapur Jangkung Mayat, warangka dari kayu Timoho
dengan pendok suasa bertahtakan intan. Semula milik Sri Sultan HB I,
diserahkan ke putranya Pangeran Hangabehi dan dikembalikan ke kraton dimasa Sri
Sultan HB V.</li>
<li><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span>TREMBALO (KAYU), sejenis pohon untuk bahan
pembuatan warangka keris, Trembalo Aceh (<i>Dysoxylum acutangulum Miq</i>), kayu
trembalo ini banyak dicari orang karena memiliki garis sejajar yang sangat
indah, Trembalo Jawa (<i>Cassia glauca L</i>), orang sering menyebut dengan kayu
Ambon.</li>
<li>TRETES (PENDOK), pendok yang dihiasi dengan permata. Bisa Intan, Mirah, Jamrut dan di jaman dulu hanya kalangan bangsawan saja yang boleh menggunakan pendok ini.</li>
<li>TRIMAN (PAMOR), pamor yang hanya mengumpul
di bagian sor-soran saja kemudian berhenti tak ada kelanjutannya lagi. Pamor ini
dinilai kurang baik untuk orang yang masih aktif bekerja karena dapat
menurunkan ambisi untuk maju tetapi baik untuk yang sudah pensiun atau berusia
lanjut karena dapat menumbuhkan rasa tentram. Sebagian orang menyebut juga
pamor Tarima.</li>
<li>TRI MURDA (DHAPUR), salah satu dapur keris luk
19, umumnya bilahnya lebih panjang dibandingkan keris biasa, ricikannya gandik
polos, memakai tikel alis.</li>
<li>TRI SIRAH, keris dengn luk 21, tergolong kalawija, memakai kembang kacang, lambe gajah
satu, sogokan rangkap ukurannya normal, memakai tikel alis dan greneng.</li>
<li>TRISULA, salah satu dapur tombak bercabang
3. Bentuk tombak dapur Trisula banyak
ragamnya, ada yang lurus, ada yang luk 3 atau 5 dan ada juga yang kombinasi.
Tombak dapur ini popular dan banyak disukai.</li>
<li>TRIWARNA (PAMOR), sebutan pamor keris atau
tombak yang sesungguhnya terdiri dari 3 macam nama pamor, misalnya sebilah
keris di bagian bawah ada pamor Wos Wutah, di tengah menjadi pamor Adeg, ujungnya
Lawe Setukal, ini yang disebut Triwarna.</li>
<li>TUAH, lihat ANGSAR,</li>
<li>TUBAN (TANGGUH), pasikutannya sedang, panjang bilahnya sedang agak lebar,
agak tebal, luknya renggang dan dangkal. Besinya hitam, kadar bajanya banyak
dan berkesan kering. Pamornya kelem dan pandes. Gandiknya pendek. Bentuk sirah
cecak pada ganjanya membulat, besar, tetapi pendek, sogokannya panjang.<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</li>
<li>TUKON, lihat PETUKON.</li>
<li>TULAK (PAMOR), pamor keris atau tombak yang
menyerupai pamor kudung, bedanya arah hadap sudut pamor, kalau pamor Kudung
menghadap keujung keris maka pamor Tulak sebaliknya. Pamor ini tidak pemilih
dan bisa melindungi dari perbuatan jahat orang lain.</li>
<li>TULAK (PELET), nama gambar pada warangka kayu
Timoho yang berupa garis-garis tebal dari atas kebawah, berwarna hitam atau
coklat tua. Bagian tengahnya umumnya berwarna lebih hitam dibandingkan bagian
pinggirnya.</li>
<li>TUMBUK (DHAPUR), nama salah satu dapur tombak
lurus, bilahnya simetris, bentuknya menyerupai dapur Kudup Melati, sisi bilah lurus tanpa pinggang
tebal, memakai ada-ada, permukaan bilah bagian atas berbentuk Ngadal Meteng.</li>
<li>TUMENGGUNG, (KANGJENG KYAI TUMENGGUNG), salah
satu keris pusaka kraton Yagyakarta, berdapur Parungsari luk 11, menurut Pakem
seharusnya Parungsari itu luk 13. Warangkanya dari kayu Timoho, pendok kemalon,
warna putih dan slorok dari emas kinatah rinajawarna. Semula milik Sri Sultan
HB III dan kembali di pemerintahan Sri Sultan HB V
setelah diserahkan ke seseorang bernama Mukidin.</li>
<li>TUMPAL KELI (PAMOR), pamor yang terolong langka ini menyebabkan pemiliknya disukai
masyarakat, pandai bergaul. Pamor ini tidak pemilih, bentuknya merupakan
gabungan Kenanga Ginubah dengan Ganggeng Kanyut. Karena agak mirip keduanya maka
pamor ini sering dikacaukan orang.</li>
<li>TUMPER INAS (DHAPUR), salah satu dapur tombak
lurus, bilahnya simetris, pipih dan tebal, sisi bilah bagian tengah terdapat
lekukan landai membentuk semacam pinggang yang ramping, bilah bagian atas
pinggang lebih lebar dari bagian bawahnya. Di tepi bilah di bagian paling bawah
terdapat satu tonjolan yang berbentuk menyudut. Tombak ini memakai pudak
sategal dan kruwingan.</li>
<li>TUNDUNG (PAMOR), pamor yang menurut pecinta
keris mempunyai tuah yang buruk, pemiliknya sering terusir dari suatu tempat
baik dengan alasan atau tidak.</li>
<li>TUNGGAK SEMI (PAMOR), pamor yang ada hanya
di bagian sor-soran dari keris, tombak atau benda pusaka lainnya. Bentuknya merupakan
garis yang tak beraturan, berlapis dan pada bagian ujung bentuk itu seolah tumbuh lagi pamor lain seperti tunas bersemi.</li>
<li>TUNGGUL WULUNG (PAMNOR), pamor yang bentuknya menyerupai
gambar sederhana dari bentuk manusia, ada bagian menyerupai kepala, badan, kaki
dan tangan, selalu menempati bagian sor-soran, terutama di daerah blumbangan
atau pejetan. Menurut buku kuno dapat menolak penyakit, untuk memilikinya ada beberapa
syarat berat antara lain berperilaku jujur, banyak amal dan kuat ibadahnya.
Tergolong pamor tiban.</li>
<li>TUNGKAKAN, bentuk batas ujung belakang antara
bagian ganja dan bagian wilah, jika bentuk batas itu merupakan garis lengkung,
disebut Tungkakan, umumnya ada di keris
nem-neman. </li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l9 level1 lfo19; text-indent: -.25in;">
<ul>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">U</span></b><br />
<br />
<ul>
<li>UBUBAN, alat pompa tradisional dengan teknik
sederhana berfungsi memompakan udara ke tungku perapian gunanya mengatur panas
bara arang sesuai kehendak empu. Terbuat dari kayu atau batang kelapa yang
dilubangi tengahnya sehingga berbentuk silinder. Penampang lobang sekitar 12
sampai 15 cm dengan tinggi sekitar 150 cm, dipasang tegak dua batang berjajar.
Orang yang menjalankan duduk di sebuah kursi tinggi dan disebut Panjak.</li>
<li>UDAN MAS (PAMOR), pamor yang amat terkenal,
mendatangkan rejeki dan berbakat kaya. Tergolong pamor mlumah dan rekan serta
tidak pemilih, bentuknya bulatan bulatan kecil tersebar di seluruh permukaan
bilah. Bulatan itu terdiri dari lingkaran bersusun, paling tidak terdiri dari 3 lingkaran atau lebih. Dalam perkerisan Jawa maka pamor ini
yang paling baik berasal dari tangguh Pajajaran dan Tuban.</li>
<li>UKEL, CUNDUK, lihat Cunduk Ukel.</li>
<li>UKIRAN, bagian keris yang merupakan tempat
pegangan tangan, di luar Jawa disebut Hulu Keris, sedang di daerah Yogyakarta dan
Surakarta disebut Deder atau Dederan. Ukirannya
hampir seluruhnya berbentuk manusia yang distilir halus, sebagian kecil berbentuk hewan dan tumbuhan yang
distilir. Bahan biasanya dari kayu dengan urat yang bagus serta gampang
dibentuk, kadang dari tanduk, gading atau fosil graham gajah. Untuk kayu biasanya
Timoho, Cendana, Tayuman, Kemuning atau akar jati. Ukiran atau hulu keris yang
berpamor dan menyatu dengan bilah keris di Jawa Tengah dan Timur sering disebut
Deder Iras. Keris semacam ini biasa disebut Keris Sajen.</li>
<li>ULER LULUT (PAMOR), pamor bagaikan tubuh
seekor ulat, sebetulnya merupakan
gabungan bentuk bulatan-bulatan yang menempel rapat satu sama lain dari pangkal
sampai ujung bilah, tergolong pamor mlumah, bertuah baik dan tidak memilih
serta rekan.</li>
<li>UMAYI (EMPU), empu terkenal di Jaman Mataram,
masa Sultan Agung. Ciri-ciri karyanya: ganja agak melengkung, tergolong Sebit Ron Tal, sirah
cicak meruncing pada ujungnya, guru meled dan wetengan berukuran sedang. Kedudukan
bilah terlalu tunduk ke depan bila dibanding dengan bilah lain. Besi yang digunakan
kurang matang tetapi pamornya penuh dan rumit, dengan demikian mutu besi yang
kurang baik itu tertutup oleh pamor yang mewah. Kembang kacangnya menyerupai
gelung wayang, jalennya terlalu menonjol, bilah selalu disertai gusen yang
jelas dan rapi sampai ujung, sogokan makin keujung makin sempit. Secara
keseluruhan keris buatannya wingit berwibawa.</li>
<li>UMYANG (EMPU), empu kerajaan Pajang yang
terkenal. Banyak yang percaya buatannya baik tuahnya, memudahkan menagih hutang dan melindungi harta kekayaan pemiliknya. Tanda-tandanya: ganjanya mendatar tergolong
ganja wuwung dan ukurannya besar dan tebal, gulu meled sempit dan agak dalam lekukannya,
sirah cecak agak pendek tetapi meruncing ujungnya. Ukuran bilah agak panjang
dibandingkan keris Majapahit lainnya, spadan dengan buatan Mataram, biasanya
memakai Luk, jarang yang lurus. Pamor penuh merata di permukaan, rumit dan
biasanya bermotif Beras Wutah, Pendaringan Kebak atau sejenisnya. Beberapa diantaranya
berbentuk “Ngeron-tebu”. Kembang kacang berukuran besar dan kokoh, pejetan
agak dangkal tapi lebar, sogokannya dibuat dalam, panjang dan ujung agak
melengkung, janurnya tajam, kruwingannya jelas dan lebar, lambe gajah agak
panjang, tapi manis bentuknya. Secara keseluruhan mulai bagian sor-soran sampai
pucuk bilahnya tergolong lebar dan agak tebal. Sebagian pecinta keris di
Yogyakarta dan Surakarta berpendapat
tanda-tanda buatan Empu Umyang adalah: bilah berukuran
sedang, tidak terlalu membungkuk, kebanyakan berupa luk dan luk pertama berbentuk
aneh. Memberi kesan seperti orang kekenyangan. Karena luk pertama yang aneh
maka keris ini bukan menghadap kedepan tetapi mendongak kebelakang, tetapi
pendapat ini tidak banyak pengikutnya.</li>
<li>UNTU WALANG (PAMOR), pamor yang menyerupai pamor
Tepen atau Wengkon, bedanya kalau wengkon garis yang menjadi bingkai, dari
tepi merupakan garis lurus sedang Untu Walang garis itu merupakan gambaran serupa
mata gergaji. Pamor ini pemilih dan bertuah membuat dipercaya orang sekeliling, kata-katanya banyak didengar,
paling baik dipunyai guru atau pendidik. Pamor ini tergolong pamor rekan.</li>
<li>URAB-URAB (PAMOR), pamor yang mirip Jarot Asem. Bedanya pada pamor ini garis pamornya lebih tebal dan nyata. Pamor ini
merupakan kombinasi pamor miring dan mlumah, tergolong pamor pemilih, menambah kewibawaan
dan sebagian orang menyebut pamor Hurap-hurap.</li>
<li>URUB JINGGA, (KANGJENG KYAI URUB JINGGA), salah
satu keris pusaka Kraton Yogyakarta, berdapur Sengkelat luk 13, warangka dari
Timoho Bosokan, pendok emas “sinasotya”, yaitu pendok emas bertahta intan.
Semula milik Tumenggung Mangunnegoro kemudian diberikan ke Sri Sultan HB III.</li>
<li>URUBING DILAH (DHAPUR), salah satu dapur keris
luk satu. disebut juga dapur Damar Murub,
gandik polos memakai pejetan, tikel alis dan greneng. Bilah berukuran sedang,
lurus tetapi di pucuk bilah ada luk satu. Keris ini mudah dikenali dengan adanya
sebuah luk di ujungnya dan tergolong langka.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l5 level1 lfo20; text-indent: -.25in;">
<ul>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 4.5pt;">
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">W</span></b><br />
<br />
<ul>
<li>WADUK, lihat GENDOK.</li>
<li>WALANG SINUDUK (PAMOR) atau WALANG SINUDUKAN,
pamor yang tergolong pemilih dan rekan. Pemiliknya menjadi panutan dan cocok
untuk guru, pemuka masyarakat serta pemimpin agama.</li>
<li>WALIKUKUN (KAYU), biasa digunakan untuk gagang
tombak (landeyan). Bila menebang dengan benar maka kayu ini tidak mudah patah,
tetap lurus dan cukup ringan (<i>Schontenia ovata Korth</i>).</li>
<li>WALULIN (BESI), jenis besi untuk membuat keris, tetapi
sedikit sekali pengetahuan mengenai bahan ini. Ada yang mengatakan besi ini agak berpori, kering dan warnanya
abu-abu kehitaman.</li>
<li>WANA, (KANGJENG KYAI WANA), pusaka Kraton
Yogyakarta, berdapur Parungsari, luk 13, warangkanya gaya Surakarta dari kayu Trembalo dengan pendok “Salak
Tinatah”. Semula milik Kiai Wanadikrama
dari Kauman kemudian dibeli Sri Sultan HB V.</li>
<li>WANDA, Gaya pembuatan keris atau tombak yang
dapat menimbulkan kesan (mengekspresikan) watak dan karakter tertentu. Ini
tidak berkaitan dengan bentuk dapur, pamor maupun tangguhnya. Misalkan keris
berdapur Tilam Upih berpamor Wos Wutah dari Tangguh Mataram, ada yang berwanda
Brangasan (mudah marah) maupun berwanda Kemayu (Genit). Wanda dalam dunia keris
sama dengan wanda dalam pewayangan, untuk menilai wanda diperlukan kepekaan rasa seni tinggi. Dalam beberapa hal istilah wanda hampir sama dengan istilah
pasikutan. Istilah wanda dikaitkan dengan penampilan masing-masing keris,
sedangkan istilah pasikutan lebih banyak dikaitkan tangguh keris.</li>
<li>WANGKINGAN, kata lain yang lebih halus dari
keris (lihat juga Duwung).</li>
<li>WARANGAN, bahan mineral mengandung Arsenikum (As),
dipakai untuk mengawetkan keris. Melapisi bilah dengan warangan disebut
mewarangi atau marangi. Gambar pamor akan lebih indah dan jelas. Mewarangi
keris dilakukan setelah dibersihkan dan biasanya pada bulan Suro. Warangan
alami sejak dulu berasal dari Tiongkok dan paling baik untuk mewarangi, warnanya jingga kemerahan dengan semacam alur warna merah, seperti urat pada kristalnya. Warangan yang lebih
rendah mutunya berwarna kuning kotor, dinamakan Atal, didatangkan dari Thailand
dan kurang baik untuk mewarangi.</li>
<li>WARANGKA, <span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Warangka atau sarung keris (bahasa Banjar:
kumpang), adalah komponen keris yang mempunyai fungsi tertentu, khususnya dalam
kehidupan sosial masyarakat Jawa, paling tidak karena bagian inilah yang
terlihat secara langsung. Warangka mula-mula hanya dibuat dari kayu yang umum saja
(Jati, Cendana, Timoho, dan Kemuning), tetapi sejalan dengan perkembangan zaman
terjadi penambahan fungsi warangka sebagai pencerminan status sosial bagi
penggunanya, sehingga jenis kayu yang dipakai juga bertambah: Trembalo, Awar-awar, Sono, Walikuku, Tayuman, Nagasari,
dan Gaharu. Secara garis besar terdapat dua bentuk warangka, yaitu Ladrang yang
terdiri dari bagian-bagian: angkup, lata, janggut, gandek, godong (berbentuk
seperti daun), gandar, ri serta cangkring. Jenis warangka yang satunya adalah Gayaman
(gandon) yang bagian-bagiannya hampir sama dengan warangka ladrang tetapi tidak
terdapat angkup, godong, dan gandek. <span style="line-height: 115%;">Aturan pemakaian bentuk warangka ini sudah ditentukan,
walaupun tidak mutlak. Warangka ladrang dipakai untuk upacara resmi, misalkan
menghadap raja, acara resmi keraton lainnya (penobatan, pengangkatan pejabat
kerajaan, perkawinan, dll) dengan maksud penghormatan. Tata cara penggunaannya
adalah dengan menyelipkan gandar keris di lipatan sabuk (stagen) pada pinggang
bagian belakang (termasuk sebagai pertimbangan untuk keselamatan raja ). Sedangkan
warangka gayaman dipakai untuk keperluan harian, dan keris ditempatkan pada
bagian depan (dekat pinggang) ataupun di belakang (pinggang belakang). Dalam
perang, yang digunakan adalah keris warangka gayaman, pertimbangannya adalah
dari sisi praktis dan ringkas, karena warangka gayaman lebih memungkinkan cepat
dan mudah bergerak, karena bentuknya lebih sederhana. </span><span style="line-height: 115%;">Sebenarnya ada satu jenis warangka lagi
terutama di Yogyakarta yaitu Sandang Walikat. Bentuknya sederhana dan tidak
gampang rusak. Warangka jenis inilah yang digunakan manakala seseorang membawa
(bukan mengenakan) sebilah keris dalam perjalanan.</span></span></span></li>
<li>WARU GUNUNG (KAYU), jenis kayu yang biasa digunakan
untuk membuat tangkai tombak. Kayu ini tergolong murah dan banyak dipakai,
istilah latinnya <i>Hibiscus Macrophyllus Roxb</i>.</li>
<li>WARU LAUT (KAYU), juga untuk tombak, walau serat
seratnya kurang baik, istilah latinnya
<i>Hibiscus filiaceus. L</i>.</li>
<li>WATU LAPAK, lihat BATU LAPAK.</li>
<li>WELANGI (BESI), jenis besi untuk membuat keris
warnanya kuning kehijauan dan tuahnya baik untuk mencari rejaki. Namum menurut
buku kuno, pemilik keris ini tidak boleh menghutangkan atau membungakan uang.</li>
<li>WENGKON (PAMOR), nama pamor yang gambarannya
menyerupai garis bingkai di sepanjang tepi bilah keris. Pamor ini biasa juga
disebut pamor Tepen atau pamor Lis-lisan. Tergolong pamor rekan dan tuahnya
membuat hemat, tahan terhadap godaan serta merupakan pamor yang tidak pemilih.</li>
<li>WERANI, jenis besi untuk membuat keris, warnanya hitam
keunguan. Menurut buku kuno sebagai senjata besi ini ampuh sekali.</li>
<li>WETENGAN, lihat GENDOK.</li>
<li>WEWE PUTIH, (KANGJENG KYAI WEWE PUTIH),
merupakan keris pusaka kraton
Yogyakarta, berdapur Carita, warangka dari kayu Timoho, pendoknya emas
murni bertahtakan intan permata. Keris ini dibeli dengan harga 18 ripis oleh Sri Sultan
HB V ketika masih remaja.</li>
<li>WILAHAN, bagian utama dari keris selain bagian ganja
dan pesi, disebut juga dengan istilah wilah, awak-awakan atau bilah.</li>
<li>WILUT (GANJA), salah satu bentuk ganja keris. Ganja wilut bentuknya tidak datar dan tidak melengkung melainkan mirip huruf S
tidur. seperti ulat sedang berjalan. Ganja
ini hanya terdapat pada keris dengan dapur khusus.</li>
<li>WINDUADI (BESI), sejenis besi untuk membuat keris dan
tosan aji lainnya, berwarna pucat dengan kristal bening keperakan menyebar
di permukaan. Menurut pecinta keris, bahan ini sangat ampuh dan kalau dibawa
perang maka pembawanya tidak terlihat musuh.</li>
<li>WINGIT, menimbulkan kesan angker, menakutkan,
bisa berarti berwibawa, menyeramkan.</li>
<li>WIRING DRAJIT, lihat Biring Drajit.</li>
<li>WIRING LANANG, lihat Biring Lanang.</li>
<li>WISA MANDRA AJI, (KANGJENG KYAI WISA MANDRA AJI),
salah satu pusaka kraton Yogyakarta, dapur Sengkelat luk 13, warangka dari kayu
Timoho dengan pendok blewahan dari
suasa. Keris ini merupakan putran dari KK. Sengkelat dibuat Empu Lurah Supo
pada jaman Sri Sultan HB V.</li>
<li>WISA PRAMANA, (KANGJENG KYAI WISA PRAMANA),
salah satu keris pusaka kraton Yogyakarta, dapur Sabuk Inten luk 11, warangka
dari kayu Timaha dengan pendok dari
Suasa. Dibuat atas pesanan Sri Sultan HB II, diselesaikan di Pulo
Gedong, diberikan ke Penembahan Mangkurat kemudian diwariskan ke Tumenggung
Reksanegara dan dibeli kembali oleh Sri Sultan HB V.</li>
<li>WISAPRATANDA, (KANGJENG KYAI WISAPRATANDA),
pusak kraton Yagyakarta, dapur Jalak
Sangu Tumpeng, warangka dari kayu Timoho dan pendok kemalon putih berslorok
emas intan. Keris ini duplikat dari KK KOPEK,
dibuat oleh Empu Lurah Mangkudahana pada jaman Sri Sultan HB V.</li>
<li>WONOAYU, tempat di Madura, asal Empu Brajaguna
yang terkenal di kraton Surakarta.</li>
<li>WOS WUTAH (PAMOR), pamor yang paling banyak
terdapat berupa bulatan dan garis tak
beraturan, tergolong pamor tiban, pamor mlumah dan tidak memilih.</li>
<li>WULAN-WULAN (PAMOR), pamor yang berupa bulatan-bulatan yang terpisah satu sama lainnya, agak mirip melati sinebar tapi
ukurannya agak besar, tergolong pamor mlumah dan tidak pemilih, biasanya
dimiliki pedagang atau pengusaha karena katanya pemiliknya mudah mencari
rejeki.</li>
<li>WUNGKUL (DHAPUR), atau Dungkul atau Bungkul,
nama salah satu dapur keris lurus, bilahnya sedang gandiknya agak panjang,
sogokannya satu didepan. Keris ini dungkul, artinya ganja yang bentuknya
seperti hurup W terbalik, tergolong langka dan biasanya keris lama.</li>
<li>WUWUNG 1 (DHAPUR), salah satu dapur keris luk 3,
panjang bilahnya sedang. Gandiknya polos, pejetannya dangkal. Khusus keris ini
bagian yang tajam hanya pada satu sisi saja yaitu sisi depan sedang sisi belakang
tumpul sampai sekitar tiga perempat bilah.</li>
<li>WUWUNG 2 (DHAPUR), nama salah satu bentuk ganja
keris, pada dasarnya rata dan datar, mirip bumbungan rumah, ia tidak
melengkung. Ganja ini banyak digunakan di jaman Pajajaran dan Tuban. Walau bentuknya sederhana tetapi jika serasi
dengan bentuk bilahnya akan tampak anggun.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l0 level1 lfo21; text-indent: -.25in;">
<ul>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 4.5pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Y</span></b><br />
<br />
<br />
<ul>
<li>YASADIPURA II, pujangga terkenal di Kraton Solo.
Tahun 1814 beliau menulis Serat Centini
bersama RM Ranggasutrasna dan RM
Sastrodipura. Membahas mengenai Pakem Keris dan Tombak Jawa dibawah koordinasi
Paku Buwono V, pekerjaan ini selesai tahun 1823.</li>
<li>YOGAPATI (PAMOR), pamor yang oleh banyak
penggemar keris dianggap buruk, pemiliknya akan sering dirundung malang, sehingga
sebaiknya dilarung atau diserahkan ke Museum saja. Pamor ini terletak di
sor-soran dan tergolong pamor tiban.</li>
<li>YOGYAKARTA (TANGGUH), tangguh Yogyakarta
agak mirip dengan tangguh Majapahit. Pasikutannya wingit dan prigel. Besinya
lumer (halus rabaannya) dan berkesan kering, warnanya agak biru. Menancapnya
pamor pada bilah pandes dan ngawat (kokoh dan serupa kawat); sebagian pamor itu
mrambut. Panjang bilahnya berukuran sedang, makin ke ujung makin ramping
sehingga berkesan runcing. Luknya tidak begitu rapat. Gandiknya miring dan agak
pendek.<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
</li>
<li>YONI, semacam daya atau kekuatan gaib yang
menurut ahli esoteri dianggap sebagai
kekuatan yang ada pada tuah keris. Ini menunjukan ketinggian ilmu empu yang
membuat.</li>
<li>YUYU RUMPUNG (DHAPUR), salah satu dapur keris
lurus, ada 2 versi, yang pertama, bilahnya
berukuran sedang, gandiknya panjang dan diatas gandik ada kembang kacangnya
berukuran kecil. Yang kedua gandiknya berada di belakang, panjang, bilahnya agak
membungkuk, ganjanya kelap lintah. Biasanya dimiliki petani dan mempunyai tuah
membantu menangkal serangan hama dan menyuburkan tanaman.</li>
</ul>
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="mso-list: l16 level1 lfo22; text-indent: -.25in;">
<ul>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
disadur dari sarwoleres</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-19878719653100676472014-01-29T20:23:00.000+07:002014-01-29T20:23:11.856+07:00Damar Wulan<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: #e69138;">(LENTERA TANPA PENYANGGA)</span></h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDHwvekeILlEr_Gg2B2TwEVncaFpHoSzr0UtSVFtCMyuaOHi-WENOG0V844ETDQrxCWhEGeilhUE3XS_BkPIJ1sXSgxavcqbxNNE2lmaDD-hVX2dYnBW_hitmejItBRv-G_AAijROas_8k/s1600/Lampu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDHwvekeILlEr_Gg2B2TwEVncaFpHoSzr0UtSVFtCMyuaOHi-WENOG0V844ETDQrxCWhEGeilhUE3XS_BkPIJ1sXSgxavcqbxNNE2lmaDD-hVX2dYnBW_hitmejItBRv-G_AAijROas_8k/s1600/Lampu.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Alkisah dahulu di ujung timur pulau Jawa ada sepasang
pertapa Ki Lempidi dan istrinya di Alas Purwo. Mereka sudah lama menikah namun
belum mempunyai anak. Tiba-tiba ada wisik bahwa di usia yang sudah senja itu
dengan kesabaran dan selalu berdo’a ia akan mengandung dan melahirkan seorang
anak laki-laki yang gagah dan tampan. Tabiatnya seperti Ki Lempidi, dan ilmu-ilmunya
diturunkan pada anaknya itu. Anak laki-laki itu diberi nama Joko Marcuet.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Joko Marcuet dititipkan untuk diasuh kepada Ki Ajar Pamengger,
akhirnya karena cerdas dan cepat menerima ilmu, Joko Marcuet diperintah untuk
bertapa. Dalam pertapaannya, ia mendapatkan Wesi Kuning sebagai senjata yang
sangat ampuh, yang kemudian diletakan di keningnya (<i>ubun-ubun</i>) ia juga mendapatkan
wisik, bahwa meskipun ia sakti ia akan mati dari keturunannya sendiri apabila
berbuat jahat. Joko Marcuet dinikahkan dengan Kelonosasi, yakni cucu Ki Ajar
Pamengger yang terkenal sebagai sesepuh di wilayah Blambangan. Ki Ajar
Pamengger terkenal karena pernah membantu Majapahit dalam mempertahankan
serangan musuh dari luar. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kelonosasi hamil 7 bulan, Joko Marcuet teringat saat ia
bertapa dan mendapatkan wangsit bahwa kesaktiannya akan berakhir oleh anaknya
sendiri. Dengan gusar hati ia ingin membunuh anak yang dikandung istrinya. Diperintahkan
Angkat Buto dan Renggut Muko untuk membunuh Kelonosasi di hutan. Karena tidak
tega untuk membunuh Kelonosasi yang tak berdosa, Angkat Buto dan Renggut Muko akhirnya
mengembalikan Kelonosasi kepada Ki Pamengger tanpa pengetahuan Joko Marcuet.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Di hadapan Ki Pamengger mereka bercerita mengenai Kelonosasi
yang akan dibunuh. Ki Pamengger pun marah, namun menjadi lunak setelah
diingatkan oleh cantriknya, bahwa ini adalah ujian semata. Akhirnya Kelonosasi
tinggal bersama Ki Pamengger. Renggut Muko dan Angkat Buto kembali menghadap
Joko Marcuet dan menceritakan bahwa istrinya sudah dibunuh.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kelonosasi melahirkan seorang anak laki-laki yang tampan diberi
nama Bambang Minak. Ketika menginjak bocah ia tumbuh menjadi anak cerdas. Atas
didikan Ki Pamengger ia dilatih ilmu kanuragan. Karena suka mengembara di hutan,
di laut dan juga di gunung, maka kemudian ia diganti nama menjadi Joko Umbaran.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Sementara itu Joko Marcuet dengan Wesi Kuning yang membuatnya
sakti itu, tabiatnya bertambah menjadi beringas. Sebagai penguasa Blambangan ia
tidak mau menghadap ke Majapahit, bahkan menganiaya dan menyiksa utusan
Majapahit. Dengan kesaktiannya maka dari kepalanya akan mengeluarkan tanduk dan
auman yang seperti kerbau liar, kemudian masyarakat menjulukinya sebagai Kebo
Marcuet.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Melihat gelagat Kebo Marcuet yang membahayakan Majapahit, Ratu
Kencono Wungu mengadakan sidang tentang sayembara. Hadir di persidangan Patih
Logender, Minak Koncar, Ki Ronggo Wulung. Ratu Kencono Wungu menegaskan lagi
bahwa siapapun yang bisa mengalahkan Kebo Marcuet, jika laki-laki akan
dijadikan suami dan diberi tanah di wilayah ujung timur Jawa.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Pada saat Joko Umbaran berburu di hutan, ia mendengar bahwa
ada sayembara di Majapahit, untuk menundukan Kebo Marcuet. Tanpa sepengetahuan ibu
dan kakeknya ia pergi ke Majapahit. Pada saat persidangan, ia melamar sebagai
peserta sayembara. Peserta sidang sangat meremehkannya karena masih belum
menginjak remaja, pakaiannya terlihat dari desa tidak mungkin akan bisa
mengalahakan Joko Marcuet. Joko Umbaran disiksa oleh pengawal Majapahit dan diusir
untuk pulang, namun ia tetap bersikukuh bahkan hampir semua pengawal bisa
dikalahkan. Minak Koncar dan Ki Ronggo Wulung memberi usulan ijin kepada Ratu
Kencono Wungu agar Joko Umbaran diberi kesempatan untuk mengikuti sayembara
ini, karena anak ini mempunyai keberanian dan keteguhan hati yang mantap.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Sembilan hari Kelonosasi da Ki Pamengger menunggu dengan
hati cemas karena Joko Umbaran tidak pulang dari pengembaraannya. Saat mereka
berdua merenung tiba-tiba muncul Joko Umbaran dan menyampaikan bahwa ia baru
menghadapkan Ratu Kencono Wungu di Majapahit dan ia terima untuk mengikuti
sayembara yang akan menumpas kejahatan Kebo Marcuet. Kelonosasi menangis
mendengar cerita anaknya itu, ia tahu bahwa anaknya ynag masih bocah itu tidak
akan mungkin bisa mengalahkan kesaktian Kebo Marcuet yang tak lain adalah
ayahnya sendiri.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Usai berembug antara Ki Pamengger dan Kelonosasi, akhirnya
mengijinkan Joko Umbaran untuk mengikuti sayembara itu. Ki Pamengger memberinya
senjata keris <i>luk limo</i> dan berpesan agar keris ini jangan diberikan
orang lain, karena keris ini yang akan membuat dirinya kuat. Usai dilangkahi
tiga kali oleh ibunya maka Joko Umbaran pamit dan pergi menemui Kebo Marcuet. Sebelum
berangkat Joko Umbaran meninggalkan tanaman bunga dan berpesan pada ibunya,
bahwa jika tanaman bunga ini layu atau mati itu tandanya ia mati atau kalah
dalam perang, tapi jika bunga itu tetap segar dan mekar maka dirinya akan
menang dalam peperangan melawan Kebo Marcuet.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dalam perjalanan Joko Umbaran bertemu seorang pencari <i>penderes</i>
(pencari air nira). Karena kehausan dan melihat penderes yang bernama Dayun
yang sopan itu, keris pemberian Ki Pamengger dititipkan kepadanya, hanya untuk
ganti sekedar minum. Pertemanan dua orang ini begitu akrab, setelah mendengar
niat Joko Umbaran melawan Kebo Marcuet yang sakti itu, Dayun merasa terpenjarat
dan ingin menemani Joko Umbaran.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Joko Umbaran menghadap Kebo Marcuet dan mengatakan
keinginannya untuk mengikuti sayembara. Kebo Marcuet sangat meremehkan Joko
Umbaran yang masih kelihatan kekanak-kanakan itu mana mungkin bisa
mengalahkannya. Peperangan terjadi, kegesitan Joko Umbaran belum mengimbangi
keberingasan Kebo Marcuet. Dan akhirnya Joko Umbaran dibanting ke tanah
terjatuh pingsan tidak berdaya dan ditinggalkan begitu saja di alun-alun. Kelonosasi
memeluk tubuh Joko Umbaran yang lunglai di alun-alun. Ki Pamengger menghampiri
Joko Umbaran yang pingsan, dengan kesaktiannya dia membangunkan Joko Umbaran
membuatnya segar kembali.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ki Pamengger tidak tega melihat cucunya jadi bulan-bulannan
Kebo Marcuet dalam duel, akhirnya berpesan agar dalam berperang Joko Umbaran harus
melompat ke punggung Kebo Marcuet untuk mencabut Wesi Kuning dari ubun-ubunnya
dan menempeleng pipi kanan, karena di situlah kelemahannya. Mendengar nasehat kakeknya
usai berpamitan pada ibunya, Joko Umbaran kembali menantang duel Kebo Marcuet. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Petunjuk kakeknya yang selama ini di anggap ayahnya itu
diterapkan dalam berkelahi. Akhirnya Kebo Marcuet terjatuh lunglai akibat di
tempeleng pipi kanannya setelah Wesi Kuning berhasil dicabut oleh Joko Umbaran
dari ubun-ubunnya. Kebo Marcuet mengerang kesakitan dan merasa heran dengan
bocah yang dihadapinya. Saat itu Ki Pamengger menghampirinya, dan mengingatkan kepada
Kebo Marcuet bahwa kematiannya ada di tangan keturunannya sendiri. Pada waktu
yang bersamaan Renggut Muko dan Angkat Buto juga bercerita pada kebo Marcuet,
bahwa Kelonosasi yang saat itu sedang hamil tidak jadi dibunuh dan akhirnya
melahirkan anak laki-laki ini. Kebo Marcuet menangis menyesali perbuatannya dan
minta maaf kepada istrinya Kelonosasi, Ki Pamengger, Angkat Buto, Renggut Muko
dan kepada anaknya yaitu Joko Umbaran. Untuk menebus kesalahanya ia siap mati
dan raganya masuk kedalam diri Joko Umbaran. Joko Umbaran baru tahu sekarang
bahwa Ki Pamengger yang selama ini dikira ayahnya ternyata kakeknya.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Kematian Kebo Marcuet dan kesaktian Joko Umbaran terdengar sampai
kerajaan Majapahit dan seluruh pelosok negeri. Ratu Kencono Wungu mengutus Ki
Ronggo Wulung untuk mendatangi Joko Umbaran. Joko Umbaran yang didampingi Ki
Pamengger, Kelonosasi, Angkatan Buto, Renggut Muko dan Dayun menceritakan hal ikwal
tentang peperangan itu. Atas perintah Ratu Kencono Wungu sebagai imbalan atas
kesaktian, keberanian dan keberasilannya Joko Umbaran membunuh Kebo Marcuet,
maka Joko Umbaran di angkat menjadi Adipati di Blambangan dengan nama baru Huru
Bismo Minak Jinggo dengan didampingi Angkat Buto dan Renggut Muko sebagai
Patih, serta Dayun sebagai penasehatnya. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Usai dinobatkan menjadi Adipati Blambangan, Minak Jinggo mengadakan
pertemuan di Pasewagan Agung dengan para punggawa, tak lupa hadir sang ibu
Kolonosasi, Ki Pamengger , Renggut Muko, Angkat Buto serta Dayun. Ki Pamengger
berpesan kepada Minak Jinggo, tentang garis hidup bahwa kelak ia akan mati ditangan
pemuda yang disebut sebagai Lentera Tanpa Penyangga, dengan menggunakan Wesi
Kuning karena satu-satunya pemuda itulah yang bisa mengangkatnya. Wesi Kuning
akan berubah menjadi gada sebagai senjata yang sangat mematikan. Ki Pamengger
menambahakan, kesaktian Minak Jinggo hendaklah dipergunakan untuk menjaga Blambangan
dari ancaman musuh serta harus digunakan untuk menolong orang dan melindungi
demi kemakmuran rakyatnya.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Minak Jinggo yang tampan, gagah berani itu dalam memerintah
Blambangan begitu bijaksana, arif, penolong, cerdas, serta sangat memihak
kepada rakyat hingga ia begitu dekat dan dicintai rakyatnya. Tanah Blambangan
menjadi subur, rakyat makmur, tenteram dan aman. Hutan, pantai, persawahan yang
hijau royo-royo menjadi andalan penyangga ekonomi rakyat. Ratu Kencono Wungu
menjuluki Blambangan sebagai lumbung pangan kerajaan Majapahit.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Sementara itu di <st1:place>Bali</st1:place>, keadaan rakyat
begitu menderita. Sering terjadi perampokan, pembunuhan yang dilakukan oleh
perampok laut disekitar pulau <st1:place>Bali</st1:place> yang dipimpin
Doraraja. Raja Klungkung I Gusti Agung merasa kewalahan menghadapi ancaman ini,
ia memerintahkan pengawalnya untuk minta tolong Minak Jinggo yang sakti namun
penolong itu untuk menumpas pengacau ini. Raja Klungkung tahu jika Minak Jinggo
masih lajang, maka ia dijanjikan bahwa jika Minak Jinggo bisa mengalahkan
Doraraja, dua putri raja Ida Ayu Waito dan Ida Ayu Puyengan akan diserahkan
sebagai istrinya, serta separuh dari kerajaan akan diberikan Minak Jinggo
sebagai hadiahnya.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Minak Jinggo terpanggil hatinya untuk menolong Raja
Klungkung. Dengan trumpahnya ia bisa berjalan di atas air laut. Dengan Gada
Wesi Kuning di tangannya Minak Jinggo dengan gagah berani mulai membasmi bajak
laut menumpas habis para pengacau pengikut Doraraja, dari laut hingga pesisir
pantai. Doraraja yang hampir saja menguasai istana Raja Klungkung akhirnya mati
dalam duel melawan Minak Jinggo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Sorak-sorai gembira bersuka-cita rakyat Klungkung mengelu-elukan
kehebatan Minak Jinggo yang berhasil membunuh Doraraja yang biadab itu. Sehari
kemudian di istana Raja sebagai bukti janjinya, I Gusti Agung menikahkan Minak
Jinggo dengan ke-dua putrinya yaitu Waito dan Punyengan. Sang Raja berpesan
kepada Minak Jinggo bahwa kesetiaan dan pengabdian kedua istrinya itu akan
menambah kesaktian Minak Jinggo, tetapi jika ia menyia-nyiakan meraka, maka
kesaktiannya akan hilang. Minak Jinggo menyetujui, tapi menolak untuk menerima
hadiah separuh wilayah kerajaan Klungkung yang telah dijanjinkan itu. Minak
Jinggo mengajukan permintaan kepada raja Klungkung yang sudah menjadi mertuanya
itu agar antara Kerajaan Klungkung, Belambangan, dan Kerajaan Majapahit menjadi
saudara rukun, saling membantu dan tidak ada peperangan.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Minak Jinggo memboyong Ida Ayu Waito dan Ida Ayu Puyengan ke
Blambangan. Meraka hidup dengan kasih sayang, rukun dan saling mencintai. Minak
Jinggo didampingi istri-istrinya yang setia itu mengadakan tilik-dusun
mengajari bagaimana berternak dan bertani yang baik kepada rakyat Blambangan.
Rakyat mengelu-elukan dan menyambut dengan hangat dan selalu berharap untuk
bertemu dan berdialog dengan mereka. Ini adalah kunci mengapa Minak Jinggo
berhasil memimpin rakyatnya dan membawa Blambangan yang damai, tentram serta
makmur.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Minak Jinggo yang bijaksana itu, sebagai rasa hormat dan
pengabdian kepada Majapahit, maka dari hasil panen yang melimpah, pajak dan
upeti Blambangan selalu dikirim ke Majapahit tepat waktu bahkan dilebihkan dari
ketentuan yang ditetapkan. Namun semua itu tidak sampai kepada Ratu Kencono Wungu,
melainkan dipakai sendiri oleh Patih Logender dan dibuat pesta-pora oleh kedua
putra kembarnya Layang Seto dan Kumitir, Anjasmoro putrinya hanya diberi
sisanya.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Keberhasilan Minak Jinggo memimpin Blambangan dan mampu merampas
perompak Doraja di Klungkung <st1:place>Bali</st1:place>, terdengar di Kerajaan
Majapahit. Patih Logender mulai timbul rasa iri dan dengkinya. Ia mulai membuat
isu dan menghasut Ratu Kkencono Wungu di depan Ki Ronggo Wulung, Minak Koncar
dan para punggowo. Logender mengatakan bahwa Minak Jinggo dengan kesaktianya
itu, menjadi sombong dan tidak pernah menyerahkan upeti ke Majapahit, bahkan ia
akan merebut tahta kerajaan dan menagih janji akan memperistri Ratu Kencono Wungu.
Ronggo Wulung menjadi murka mendengar cerita Logender, ia pamit kepada Ratu Kencono
Wungu untuk menghajar Minak Jinggo atas tabiatnya itu. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Begitu tiba di istana Kadipaten Blambangan, tanpa basa-basi Ronggo
Wulung langsung menghajar Minak Jinggo, marah dan memaki-maki. Minak Jinggo
tidak melawan, akhirnya ia bertanya pada Ronggo Wulung apa yang sebanarnya terjadi.
Ronggo Wulung mengatakan bahwa atas laporan Patih Logender, Minak Jinggo itu
sombong, tidak menyerahkan upeti dan akan melawan Majapahit serta menagih janji
akan memperistri Ratu Kencono Wungu. Dengan sigapnya para pengawal utusan Blambangan
yang selalu mengantarkan upeti ke Majapahit melaporkan kepada Ronggo Wulung
bahwa Blambangan selalu memberi upeti dan bahkan berlebihan, tetapi sebelum ke Ratu
Kencono Wungu selalu dihadang oleh Patih Logender, katanya dia sendiri yang
akan menyerahkan ke gusti Ratu Kencono Wungu.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Mendengar cerita itu Ki Ronggo Wulung menjadi malu dan murka.
Kemudian ia menghunus keris, matanya melotot dan mukanya merah. Ia termakan oleh
hasutan cerita bohong Patih Logender. Ia melihat sendiri, begitu bijaksana,
penyabar dan dicintai rakyatnya Minak Jinggo ini, tidak seperti yang
diceritakan Logender. Dikira murka kepada Minak Jinggo, para punggawa langsung
berdiri mengikuti gerak Minak Jinggo yang juga berdiri di hadapan pamanya itu.
Ki Ronggo Wulung berdiri tegak dengan keris di tanganya, tidak bersuara, ia
akan marah kepada siapa, membunuh siapa atau bunuh dirikah untuk menebus
kesalahan dan perilakunya yang tak pantas di depan Minak Jinggo dan rakyatnya.
Semua orang terkejut, ternyata Ki Ronggo Wulung mati berdiri. Minak Jinggo
mengutus para punggawa untuk menyerahkan jasadnya ke Ratu Kencono Wungu di Majapahit.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Jasad Ki Ronggo Wulung tidak ada luka sedikitpun, gundah
hati Ratu Kencono Wungu mendengar hasutan Patih Logender bahwa sesudah membunuh
Ki Ronggo Wulung, Minak Jinggo akan membunuh yang lain. Ratu Kencono Wungu
dalam kesendirianya, sering melamun. Di dalam do’a dan mimpi ia diberi petunjuk
oleh Tuhan Yang Maha Kuasa bahwa Minak Jinggo kelak akan mati di tangan pemuda
yang disebut sebagai Lentera tanpa penyangga. Pemuda inilah yang akan menduduki
tahta Majapahit. Di hadapan Minak Koncar dan Patih Logender mimpi tadi
disampaikannya. Ratu Kencono Wungu berjanji, jika kelak pemuda ini berhasil
membunuh Minak Jingo, maka ia akan dijadikan suaminya dan menduduki tahta
sebagai raja Majapahit. Patih Logender diperintahkan untuk mencari pemuda yang
dimaksud. Pucuk dicinta ulam pun tiba, pikir Patih Logender. Akal busuknya
mulai mengangankan bahwa anak-anaknyalah yang akan bisa mengalahkan Minak Jingo
dan menduduki tahta Majapahit.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Pada cerita yang lain, pada suatu ketika di tengah desa yang
sunyi, di Padepokan Palu Ombo, seorang pemuda tampan bernama Damar Wulan sedang
dilatih ilmu kanuragan oleh gurunya yang juga ayahnya sendiri: Ki Ageng Tunggul
Manik. Ia pernah menjadi pelatih kanoragan dan siasat perang di kerajaan Majapahit.
Dengan cepat, makin hari keterampilan dan kegesitan Damar Wulan beserta ilmu
dari ayahnya ditrapkan. Ki Ageng Tunggul Manik memerintahkan anaknya agar
ngenger untuk menjadi punggawa dan tentara di Majapahit dan melaksanakan dengan
sabar apapun perintah majikannya. Damar Wulan pun menyetujuinya. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Sebelum masuk pintu regol Majapahit, Damar Wulan dihadang
oleh Patih Logender, Layang Seto dan Kumitir. Akal busuk Patih Logender muncul.
Dia menuruti permintaan kedua anaknya agar Damar Wulan menjadi tukang rumput,
membersihkan kandanmg dan merawat kuda mereka. Perlaku Layang Seto dan Kumitir
begitu tidak manusiawi terhadap Damar Wulan. Ia ditendang, dianiaya dan diberi
makan dari sia-sia mereka. Damar Wulan begitu sabar menjalaninya, ia selalu
teringat pesan-pesan ayahnya. Putri Patih Logender yang bernama Anjasmoro merasa
iba melihat Damar Wulan. Ia dengan tanpa sepengetahuan kakak-kakaknya dengan sembuni-sembunyi
mengirim makanan dan menolong Damar Wulan. Melihat ketampanan dan kesabaran
Damar Wulan, Anjasmoro jatuh cinta dan ingin menjadikan Damar Wulan sebagai
suaminya, ternyata cintanya itu bertepuk sebelah tangan. Damar Wulan tidak
tergerak sedikitpun mendengar pengakuan Anjasmoro.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Pada suatu saat ketika Anjasmoro mengirim makanan untuk
Damar Wulan, ketahuan oleh kakak-kakaknya. Kakak-kakaknya marah dan menghajarnya
juga Damar Wulan. Namun demikian Anjasmoro tidak juga kapok, keesokan harinya
Patih Logender, Layang Seto dan Kumitir memergokinya membawa makanan lagi untuk
Damar Wulan. Tidak pikir panjang lagi, mereka berdua dihajar kembali. Atas
bujukan kedua putranya itu Patih Logender memenjarakan Anjasmoro dan Damar
Wulan. Damar Wulan merasa iba hati melihat Anjasmoro yang mengalami nasib seperti
itu dari akibat menolongnya dan kesetiaanya. Akhirnya Damar Wulan pun menerima
Anjasmoro sebagai istrinya dengan hidup sengsara di dalam penjara.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Patih Logender memutar otak agar tidak dipecat oleh Ratu
Kencono Wungu jika ia tak bisa mendapatkan pemuda yang diharapkan. Ia akan
menyerahkan Damar Wulan ke Sang Ratu, dan ia berfikir bahwa pemuda dari desa
ini akan mati di tangan Minak Jinggo. Maka diajaklah Damar Wulan ke istana Ratu
Kencono Wungu. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Di hadapkan Ratu yang didampingi Minak Koncar dan punggawa
lainnya, kemudian Damar Wulan diintrogasi. Pemuda dari desa itu menjawab bahwa
ia bernama Damar Wulan berasal dari Padepokan Palu Ombo, putra dari Ki Ageng Tunggul
Manik. Ratu Kencono Wungu terkejut mendengar pengakuan Damar Wulan bahwa ia
adalah pemuda yang muncul dalam mimpinya “Lentera tanpa Penyangga“. Ratu Kencono
Wungu mengatakan kepada Minak Koncar dan Patih Logender, tentang pemuda itu.
Minak Koncar pun menyarankan agar Damar Wulan diterima sebagai punggawa
kerajaan, karena ia putra Ki Ageng Tunggul Manik yang pernah berjasa pada
Majapahit. Bak di sambar petir Patih Logender tidak tahu jika Damar Wulan adalah
pemuda yang dicari Sang Ratu Kencono Wungu. Tetapi ia hanya khawatir jika Damar
Wulan melaporkan kepada Ratu Kencono Wungu bahwa ia dianiaya dan dipenjara oleh
Layang Seto dan Kumitir atas ijin dari Patih Logender. Akhirnya Ratu Kencono
Wungu mengutus Damar Wulan untuk membunuh Minak Jinggo, adipati Blambangan.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Sebelum menyanggupi perintah sang Ratu, Damar Wulan ingin
tahu mengapa harus membunuh Minak Jinggo. Logender tanpa minta ijin Ratu Kencono
Wungu memulai dengan cerita bohongnya tantang Minak Jinggo. Sama seperti yang diceritakannya
kepada Ronggolawe, Minak Jinggo itu sakti, dengan kesaktiannya ia menjadi
sombong, suka membunuh orang, tidak disukai rakyatnya, pemerintahannya kacau,
tidak pernah memberi upeti ke Majapahit, bahkan ingin merebut tahta kerajaan
dan memaksa Ratu Kencono Wungu menjadi istrinya. Bagaikan dibakar api, mendengar
cerita Patih Logender darahnya seakan mendidih. Terdorong untuk menegakkan
keadilan dan membasmi angkara murka maka ia siap menyerbu Minak Jinggo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Otak busuk Patih Logender mulai mencari cara mengelabuhi
Minak Jinggo dan Damar Wulan. Patih Logender datang terlebih dahulu ke Blambangan,
sementara Layang Seto dan Kumitir diminta menunggu di bukit Mrawan, untuk
mencegat Damar Wulan dan merampas mahkota Minak Jinggo jika Damar Wulan menang.
Patih Logender langsung masuk ke keputren Blambangan menemui Waito dan
Puyengan. Kemudian dia mengatakan kepada Waito dan Puyengan bahwa Minak Jinggo
akan menceraikannya. Kaget dan hampir tidak percaya jika suaminya yang baik itu
tiba-tiba akan mencerainya. Dan tanpa sepengetahuan Waito dan Puyengan, Patih Logender
meletakan keris Damar Wulan di bawah tempat istirahat mereka. Kemudian Patih Logender
pamit dan menemui Minak Jinggo.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Meskipun sudah memfitnah Ronggolawe dan menyebarkan isu
serta mencemarkan nama baiknya, namun Minak Jinggo dengan kesabarannya tetap
menerima Patih Logender sebagai punggawa agung Majapahit. Patih Logender
mengarang cerita bohong lagi kepada Minak Jinggo bahwa ia menemukan Waito dan
Puyengan bermain serong dengan seorang pemuda bernama Damar Wulan. Sebagai
bukti ada keris Damar Wulan yang tertinggal di <st1:city>sana</st1:city>.
Tanpa berfikir panjang Minak Jinggo meloncat dengan kemarahannya ia menemuia
Waito serta Puyengan, melihat ada keris Damar Wulan di bawah peristirahatan
istrinya maka semakin menjadi-jadi kemarahannya. Dihajarlah kedua istrinya itu.
Dayun berusaha menyadarkan Minak Jinggo meskipun terkena tendangannya. Penjelasan
kedua istrinya tidak didengar lagi, dan dengan menghunus keris dia akan
membunuh kedua istrinya itu. Akhirnya Waito dan Puyengan lari meninggalkan keputren
Blambangan. Dayun menenangkan amukan Minak Jinggo. Patih Logender tersenyum
melihat tipu dayanya berhasil dan berkelit meninggalkan Minak Jinggo, dengan
sembunyi-sembunyi.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Setelah pamit pada sang Ratu dan Ki Ageng Tunggul Manik, Damar
Wulan ditemani Sabdo Palon dan Noyo Genggong menuju ke tempat Minak Jinggo di
Blambangan.. Dalam perjalanannya sebelum menghadap Minak Jinggo, Damar Wulan
bertanya pada masyarakat Blambangan tentang tabiat dan pemerintahan Minak
Jinggo. Ternyata dari jawaban mereka yang jujur adalah merupakan kebalikan dari
yang diceritakan Patih Logender, karena memang benar adanya. Blambangan adalah sebagai
lumbung pangan Majapahit, tanahnya subur rakyatnya makmur. Minak Jinggo sangat
arif, bijaksana, suka menolong, sangat dekat dengan rakyat dan patuh pada Ratu
Kencono Wungu. Terbukti tidak pernah telat dalam mengirimkan upeti. Damar Wulan
terkejut mendengar dan melihat dengan mata kepalanya sendiri begitu tentram, subur,
makmur. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Sebagai kesatria, demi menjalankan tugas dan pengabdian pada
negara, apapun yang terjadi Damar Wulan tetap menemui Minak Jinggo. Mendengar
niat kedatangan Damar Wulan yang diutus Ratu Kencono Wungu, Minak Jinggo bangkit
untuk mempertahankan harga dirinya. Duel maut di alun-alun terjadi, pertarungan
antar kesatria yang seru dan mendebarkan. Pukulan dan kesaktian Minak Jinggo
membuat Damar Wulan pingsan lemas tak berdaya tergeletak di tanah. Minak Jinggo
meninggalkannya begitu saja. Noyo Genggong dan Sabdo Palon serta Ki Ageng
Tunggul Manik menghampiri tubuh Damar Wulan dan menjadikannya segar kembali.
Pesan Tunggul Manik kepada anaknya, agar ia mengambil Gada Wesi Kuning, karena
satu-satunya orang selain Minak Jinggo akan mati dengan senjata itu dan
Kesaktiannya berkurang karena ia lupa telah menganiaya Waito dan Puyengan.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Seperti orang linglung Minak Jinggo ditinggalkan Waito dan Puyengan.
Pada saat Minak Jinggo tertidur, Damar Wulan berhasil mengambil senjata Gada
Wesi Kuning. Ketika Minak Jinggo dibangunkan Dayun dari tidurnya tiba-tiba
muncul Damar Wulan persis berada di depannya dengan Gada Wesi Kuning di
tangannya. Murkalah dia kemudian
menghajar Dmar Wulan dengan sekuat tenaganya dikerahkan. Peperangan duelpun
terjadi. Damar Wulan memukulkan Gada Wesi Kuning ke tubuh Minak Jinggo. Amukan
Minak Jinggo tidak sehebat sebelumnya, ia terjatuh dan menyadari ajalnya akan
tiba. Gemetar tubuh <st1:place><st1:city>Minak Jinggo</st1:city>, <st1:state>ia</st1:state></st1:place>
terkejut dan terperangah heran ada orang selain dirinya yang mampu mengangkat
Gada Wesi Kuning. Ia jadi teringat pesan kakeknya Ki Pamenggar bahwa ia akan
mati di tangan pemuda yang diibaratkan Lentera Tanpa Penyangga yaitu Damar Wulan,
dan juga ingat pesan mertuanya I Gusti Agung bahwa kesaktianya akan hilang jika
menyia-nyiakan dan menganiaya Waito dan Puyengan.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Sebagai kesatria Minak Jinggo menyadari akan garis hidupnya,
ia berteriak memanggil Waito dan Puyengan serta punggawa lainya. Di depan Waito
dan Puyengan Minak Jinggo minta maaf. Renggut Muko, Angkat Buto dan Dayun
menyaksikan permintaannya yang terakhir. Minak Jinggo minta agar Damar Wulan
memukulkan Gada Wesi Kuning di pipi kanannya dan berpesan agar Damar Wulan
melindungi Waito dan Puyengan. Kemudian menyimpan mahkotanya, karena ia akan
muksa serta minta agar hubungan antara Blambangan dan Majapahit tetap akrab dan
damai. Dengan rasa berat hati dan terharu Damar Wulan memukulkan Gada Wesi Kuning
ke pipi kanan Minak Jinggo. Minak Jinggo mati dengan tersenyum, segera
mahkotanya diambil oleh Damar Wulan dan dalam sekejap jasad Minak Jinggo hilang
musnah.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Rakyat Blambangan berduka-cita yang mendalam kehilangan
pemimpinnya yang gagah berani, arif dan bijaksana itu. Angkat Buto, Renggut
Muko dan Dayun masih setia tatap berada di istana Kadipaten walaupun Minak
Jinggo telah tiada. Waito dan Puyengan diajak ke Majapahit menhadap Ratu Kencono
Wungu. Damar Wulan juga membawa mahkota Minak Jinggo diikuti Sabdo Palon dan
Noyo Genggong. Pada saat perjalanan meraka melintasi bukirt Mrawan, mereka
dihadang oleh Patih Logender dan kedua anaknya Layang Seto dan Kumitir. Mereka
bertiga merampas mahkota Minak Jinggo dan akan menghadapkan Waito dan Puyengan
kepada Ratu Kencono Wungu sebagai bukti
bahwa Minak Jinggo telah mati dan kalah oleh Layang Seto dan Kumitir. Hal ini
adalah cara licik Patih Logender. Damar Wulan, Sabdo Palon dan Noyo Genggong
terjatuh ke jurang dan berpura-pura mati. Layang Seto dan Kumitir berteriak
melihat Damar Wulan tergelantung di jurang, tempat ini hingga sekarang disebut
Kumitir.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dengan pongahya Patih Longender, Layang Seto dan Kumitir
membawa mahkota Minak Jinggo dan menyeret Waito serta Puyengan ke hadapan Ratu
Kencono Wungu. Patih Logender berbohong dengan liciknya bercerita kepada Ratu
Kencono Wungu bahwa Layang Seto dan Kumitir berhasil membunuh Minak Jinggo. Dan
yang berhak menikahi Ratu Kenconop Wungu dan menduduki tahta Majapahit adalah
kedua anaknya itu yang berpakaian rapi layaknya temanten dan siap dinikahkan
dan dinobatkan sebagai Raja. Ratu Kencono Wungu didampingi Minak Koncar dan punggawa
lainya terdiam sejenak. Ratu Kencono Wungu siap dan ia akan menepati janjinya.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Pada saat yang bersamaan tiba-tiba muncul Damar Wulan, Sabdo
Palon dan Noyo Genggong menghadap Ratu Kencono Wungu. Terbelalak mata Patih Logender,
Layang Seto dan Kumitir melihat kemunculan yang tiba-tiba tiga orang yang
dikira sudah mati di jurang bukit Mrawan itu. Suasana jadi kacau, Patih Logender
dan kedua anaknya menendang dan mengusir Damar Wulan serta kedua abdinya untuk
keluar istana. Atas ijin Ratu Kencono Wungu, Minak Koncar menanyakan kedua
belah pihak apa yang sebenarnya terjadi. Dengan berani dan lantang Waito dan
Puyengan menceritakan yang sebenarnya. Damar Wulan berhasil membunuh Minak
Jinggo. Patih Logender, Layang Seto dan Kumitir merampas mahkota Minak Jinggo
di bukit Mrawan. Geram hati Patih Logender dan kedua anaknya mendengar
kesaksian Waito dan Puyengan, mereka bertiga berteriak-teriak menyangkalnya.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Untuk membuktikan siapa yang benar, Ratu Kencono Wungu
membuat sayembara adu perang dalam lingkaran janur kuning. Siapa yang keluar
dari lingkaran, baik itu Damar Wulan atau Layang Seto dan Kumitir berarti yang
kalah dan berbohong. Dia harus dihukum serta diarak agar masyarakat tahu
siapa-siapa orang pengecut dan pecundang. Gemetar dan pucat pasi muka Patih Logender,
Layang Seto dan Kumitir mendengar hukuman yang akan diterima jika mereka kalah.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
Disaksikan Minak Koncar para punggawa dan masyarakat di
alun-alun terbuka yang di tengahnya terdapat lingkaran janur kuning, maka
pertarungan dilaksanakan. Damar Wulan melawan dua orang, Layang Seto dan
Kumitir dipegang Damar Wulan dan dibenturkanlah kepala mereka. Tubuh mereka
terlempar keluar lingkaran janur kuning. Riuh sorak-sorai masyarakat yang
menyaksikan pertarungan itu. Damar Wulan
membuktikan bahwa dialah yang berhasil membunuh Minak Jinggo. Ratu
Kencono Wungu menepati janjinya. Damar Wulan diangkat menjadi Raja. Anjasmoro,
Waito dan Puyengan hidup rukun di istana Kerajaan Majapahit.</div>
<div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-65789641160023361502013-11-17T10:44:00.000+07:002013-11-17T10:44:22.837+07:00Grass Jelly Drink<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: #274e13; font-size: x-large;">Janggelan</span></h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwdaEAvLRCaUeXuHcxB6EZNZTMW1tZpr3Z1Lvz4E4JsMOPCGl7g9iUlcJmN0dbMQw-_RDM_MYx4oVtaPY4a7FxAtwQL2-GRCJXSnXYhE5OGe6zAQcTmyCUBj_dltAlFRD8pUkuQkDQ7ELk/s1600/Janggelan.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwdaEAvLRCaUeXuHcxB6EZNZTMW1tZpr3Z1Lvz4E4JsMOPCGl7g9iUlcJmN0dbMQw-_RDM_MYx4oVtaPY4a7FxAtwQL2-GRCJXSnXYhE5OGe6zAQcTmyCUBj_dltAlFRD8pUkuQkDQ7ELk/s1600/Janggelan.JPG" height="400" width="300" /></a></div>
<div>
<span style="color: #274e13; font-size: x-large;">M</span>embahas makanan yang satu ini di musim hujan kok rasanya kurang cocok, tetapi apa daya karena memang terlambat terbit. Saya mendapatkan makanan seperti gambar di samping ini adalah ketika musim sedang panas-panasnya, ketika itu seorang teman mengambil dari etalase toko makanan yang seperti ini dan langsung menyorongkan ke hadapanku untuk aku santap, katanya: "Pasti kau suka!" Saya ragu, tak urung ku tengguk juga. Selintas kemudian aku teringat masa-masa yang lampau ketika sehari-harinya merasakan makanan tersebut, <b>janggelan</b>.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Dulu ketika aku kecil, makanan ini aku dapatkan di warung sederhana dekat rumah dibungkus dengan daun pisang dan harganya Rp5,-. Setelah aku merasakan makanan itu aku menjadi ketagihan, dan hampir setiap hari aku membelinya, karena memang rasanya yang segar dan tidak terlalu <b>manis</b>. Kata manis ini menjadi pertanyaan selanjutnya, kenapa harus manis? Pertanyaan ini rupanya tidak akan dibahas sekarang, mungkin lain waktu. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Di Indonesia makanan ini dikenal sebagai cincau (id), janggelan (jv), sedangkan camcau (jv) adalah merupakan species yang berbeda. Ternyata di dunia ini khususnya Asia ada banyak species yang bisa diambil sarinya dengan air kemudian dipadatkan (memadat). Di negri asalnya, China, species yang digunakan adalah <i><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Mesona_chinensis">Mesona chinensis</a>, </i>sedangkan di Vietnam juga menggunakan <span style="font-size: 12pt;"><i><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Tiliacora_triandra">Tiliacora triandra</a> </i>disamping <i>Mesona chinensis</i> tadi. Di Indonesia ada tiga species dan semua berbeda dengan species diatas, yaitu: <i>Mesona palustris</i> (cincau hitam = janggelan), <i><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Melastoma_polyanthum">Melastoma polyanthum</a></i> (cincau perdu) dan <i>Cyclea barbata</i> (cincau hijau).</span></div>
<div>
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: 12pt;">Sebenarnya saya tertarik untuk membuat cerita tentang cincau ini karena hal di atas. Ternyata tumbuhan yang sudah sejak lama dipakai sebagai minuman (memang mungkin minuman kampung) belum banyak dikenal orang, terbukti sangat sulit untuk mendapatkan keterangan tentang hal itu, terutama tentang klasifikasi tumbuhan itu sendiri.</span></div>
<div>
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: 12pt;">Ini adalah cerita lain tentang cincau atau semacamnya. Ketika kecil saya sering bermain dengan daun-daunan yang mungkin juga bisa menjadi minuman yaitu kaca piring (<i><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Gardenia_jasminoides">Gardenia jasminoides</a></i>). Sama seperti cincau maka daun dari tumbuhan ini juga akan mengeluarkan cairan yang dapat mengental, tetapi memang tidak pernah untuk dimakan, jelas rasanya dan mungkin malah beracun (tidak bisa dimakan). Ketika beranjak besar maka saya sendiri sering meramu sendiri cincau hijau untuk dimakan, daunnya dibiakkan dengan cara merambatkan pada seutas tali ijuk yang dibentangkan dan ditambatkan pada pohon kelapa. Cincau hijau rasanya memanag tidak seenak cincau hitam karena agak <i>langu(jv)</i> sedikit. Untuk menghilangkan rasa itu biasanya ibu saya menambahkan air jeruk nipis. Sebagai pemanis (lagi-lagi manis) digunakan gula merah yang dicairkan, dan sedikit santan. Mungkin gambar berikut ini pendekatannya.</span></div>
<div>
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOauDd7qDDh4QC1X4mD2NHGUpUf4RB15eEGwtXtGzQl-fmRNEEGLTrJpdg_RRApBjgMdHGnZBwwsECQ7R4tYihKlO2UB4b_bCxiRG_dIpBomFAwE_4BwhfJxtBYKBk1kNMfXHBr4K8Pyq9/s1600/Cincau_plastik.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOauDd7qDDh4QC1X4mD2NHGUpUf4RB15eEGwtXtGzQl-fmRNEEGLTrJpdg_RRApBjgMdHGnZBwwsECQ7R4tYihKlO2UB4b_bCxiRG_dIpBomFAwE_4BwhfJxtBYKBk1kNMfXHBr4K8Pyq9/s1600/Cincau_plastik.JPG" height="480" width="640" /></a></div>
<div>
<span style="font-size: 12pt;"> </span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-75889759092456404082013-10-20T22:30:00.002+07:002013-10-22T22:21:49.611+07:00Sekitar<div style="text-align: center;">
<span style="color: #674ea7; font-size: x-large;">CUPU KYAI PANJALA</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBFl7Ok4YNoZa8t9tnWIyPWKYLPujDPrbTC56x6dcQlCI6NzuM3YGDqKxc4LtnHqIgvCdvOrZMGbYNlrQcsgjU57fY7ETAx58E7FXD4FA0zan0kWHl9phyphenhyphenwduleoDo2GImSxI4kLwrvIRD/s1600/Cupu+panjolo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBFl7Ok4YNoZa8t9tnWIyPWKYLPujDPrbTC56x6dcQlCI6NzuM3YGDqKxc4LtnHqIgvCdvOrZMGbYNlrQcsgjU57fY7ETAx58E7FXD4FA0zan0kWHl9phyphenhyphenwduleoDo2GImSxI4kLwrvIRD/s1600/Cupu+panjolo.jpg" height="489" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<i>Semua keterangan dalam naskah ini bukan pengalaman pribadi saya maupun hasil pengamatan langsung. Jadi mohon maaf bila ada suatu kesalahan ataupun kekeliruan tentang sesuatu hal. Mohon kiranya dapat berkomunikasi melalui e-mail.</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue; font-size: x-large;"><b>T</b></span>empatnya adalah Dusun Mendak, Desa Girisekar Kec. Pangang Kab. Gunungkidul. Sudah diketahui khalayak
ramai, isi kotak Cupu Kyai Panjala ada 3 yakni <b>Semar Tinandu</b>, <b>Palang Kinantang</b>
dan <b>Kenthiwiri</b>. Ternyata ada dua yang hilang, yakni yang bernama <b>Bagor</b> dan
<b>Klobot</b>, hal ini dituturkan langsung oleh jurukunci Cupu Kyai Panjala (<b><i>red</i></b><i>. dibaca Panjolo</i>), Bp. Dwijo Sumarto.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
“Cupu Kyai Panjala berada disini sejak tahun 1957,
sebelumnya ada di Mendak yang sebelah gereja depan Balai Desa Girisekar itu
Mas. Bahkan dahulunya berada di Temu Ireng, Girisuko, Panggang <st1:city>sana</st1:city>.
Dan ritual pembukaan Cupu Kyai Panjala ini sudah turun-temurun sejak ratusan
tahun silam. Saya adalah keturunan ke-7 dari Eyang Seyek yang memiliki Cupu
Kyai Panjala. Memang Eyang Seyek tidak beristri dan tidak memiliki anak, akan
tetapi Eyang Seyek ini memiliki 10 saudara kandung, 5 lelaki dan 5 wanita.
Kebetulan kakek buyut saya adalah saudara kandung Eyang Seyek ini, maka saya
yang menjadi ahli waris,” katanya.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Lebih lanjut kata Bp. Dwijo Sumarto, “Dahulunya isi kotak
itu tidak hanya Semar Tinandu, Palang Kinantang dan Kenthiwiri saja, melainkan
ada Bagor dan Klobot. Konon ceritanya, karena klobot itu kalau istilah Jawa
kulit jagung, sedangkan Bagor itu karung, maka keduanya merasa tidak dihormati.
Mengapa tidak dihormati? Sebab namanya selalu disebut-sebut setiap mulut
manusia tanpa penghormatan sedikit pun. Lalu mereka lenyap tak berbekas serta
tidak kembali hingga sekarang. Kejadian hilangnya Bagor dan Klobot itu sudah lama
sekali, lebih dari ratusan tahun silam, bahkan saya sendiri pun belum lahir.
Saya tahu ada cerita ini juga dari nenek moyang yang menceritakan kepada saya.”
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
<div class="MsoNormal">
Konon Cupu Kyai Panjala ini adalah simbol atau alat peramal
untuk kondisi atau kejadian bangsa ini dalam masa setahun kedepan. Semar Tinandu adalah gambaran keadaan
penguasa dan pejabat tinggi, Palang Kinantang
adalah gambaran untuk masyarakat menengah kebawah, sedangkan Kenthiwiri adalah gambaran untuk rakyat
kecil. Banyak warga lokal bahkan juga dari luar kota yang masih percaya
akan hasil ramalan tersebut, maka digunakanlah acara ritual pembukaan cupu
tersebut untuk meminta berkah. Entah itu penglaris usaha, jabatan dan
lain-lain. Mereka datang dengan membawa kain mori (kafan) untuk
membungkus cupu tersebut. Dari tahun ke tahun akhirnya pembungkus cupu tersebut
mencapai puluhan lapis kain, dahulu baru beberapa lembar kain saja. Dan ritual membuka
kain Cupu Kiai Panjala ini dulu hanya butuh waktu beberapa jam (tidak sampai
dua jam) namun sekarang bisa sampai pagi hari. Terlebih lagi setiap lembar kain yang dibuka harus dilihat
secara cermat apakah ada tulisan atau sesuatu tanda yang meramalkan kejadian
setahun yang akan datang.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ritual pembukaan Cupu Kyai Panjala dilaksanakan setiap malam Selasa Kliwon pada bulan Syawal. Prosesi ritual dimulai Selasa dini hari pukul 01.15 WIB dan selesai kurang lebih pukul 04.00 WIB, yang dipimpin juru kunci Dwijo Sumarto. Cupu Kyai Panjala diletakkan dalam peti kayu tertutup ukuran lebar 35 centimeter, panjang 20 centimeter dan tinggi 15 centimeter yang dibungkus kain kafan, besarnya hampir sama sekarung beras 50 kilogram, meski hanya berujud tiga buah guci masing-masing berukuran sekitar sekepal tangan orang dewasa.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div class="MsoNormal">
Saat dibuka, lembar demi lembar kain kafan itu akan muncul noda berwarna cokelat yang jika dicermati akan membentuk gambar maupun angka-angka. Gambaran inilah yang konon dipercaya warga sebagai ramalan yang akan terjadi pada negeri ini pada setahun yang akan datang. Namun demikian Bp. Dwijo Sumarto tidak akan mengartikan setiap detail gambar noda yang ada di kain pembungkus itu, biarlah menjadi rahasia publik. "Saya tidak berhak menafsirkannya. Biar masyarakat yang mengartikannya," kata Dwijo Sumarto.</div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Berikut ini uraian sekitar prosesi ritual pembukaan cupu tersebut. Dari sore hari lokasi terus menjadi tujuan para
pengunjung sehingga jam 21.00 WIB lokasi sudah penuh baik pelataran maupun jalan menuju
lokasi. Di dalam rumah tempat membuka cupu juga sudah penuh sesak dan terasa
padat. Panitia sekitar jam 22.00 WIB mulai mengumpulkan nasi dan <i>ingkung</i> ayam (opor ayam utuh) di depan
Cupu Panjala yang ada di kamar dan masih tertutup rapat.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Usai <i>ubo rampe</i> disiapkan <i>ingkung</i> ayam siap saji dikeluarkan untuk dimakan, dengan cara dibagi-bagi di dalam
piring lengkap dengan nasi dan toge serta bijih lamtoro. Ingkung tidak disajikan utuh tetapi <i>disuwir-suwir</i> kecil sehingga merata. Di dalam rumah, semua pengunjung yang jumlahnya
ratusan bisa makan bersama seorang sepiring. Pengunjung yang tidak mampu menghabiskan nasi, banyak yang membungkusnya sebagai tanda oleh-oleh keluarga.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Juru do'a akan mengirigi acara makan, juga akan menyampaikan jumlah orang-orang yang punya hajat dan sukses, serta jumlah orang-orang yang juga
punya hajat namun masih dalam tahap-tahap awal dan belum berhasil, maka orang-orang yang sudah berhasil dalam sesajinya menyertakan <i>ingkung</i> sedangkan yang belum berhasil tidak.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Setelah makan tahap awal peserta menunggu <i>racikan</i> yang kedua, sehingga dalam beberapa jam peserta di dalam rumah akan kembali makan, bedanya hanya
satu piring untuk dua orang atau dapat
disebut <i>dahar kembul</i>. Proses selanjutnya sambil menunggu acara puncak yakni
pembukaan Cupu Panjala, maka peserta banyak yang saling bersenda gurau sambil
berkenalan. Juru kunci dan panitia semuanya berpakaian adat Jawa, <i>blangkon</i>, keris dan atribut lainnya. Setelah cukup lama menunggu barulah bungkusan kain putih itu digotong keluar dari kamarnya. Tepat jam 01.15 WIB Cupu Kyai Panjala yang berbungkus
kain mori putih akan mulai dibuka. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Berikut adalah hasil pembukaan Cupu Kyai Panjala pada tahun 2009:</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<ol start="1" style="margin-top: 0in;" type="1">
<li class="MsoNormal">Terdapat sepertiga kain atau selimut kering.</li>
<li class="MsoNormal">Sisi barat ada gambar orang sedang melangkah pakai jas menghadap ke timur
sambil melangkahkan kakinya.</li>
<li class="MsoNormal">Sisi timur ada gambar lingkaran.</li>
<li class="MsoNormal">Sisi utara ada gambar kendi.</li>
<li class="MsoNormal">?</li>
<li class="MsoNormal">Sebelah timur ada gambar gunung yang di atasnya ada asapnya.</li>
<li class="MsoNormal">Ada gambar gunung dan kainnya <i>nglemek</i> (sedikit basah). </li>
<li class="MsoNormal">Sisi
barat ada pulau Sumatera yang terbalik.</li>
<li class="MsoNormal">Selimut selembar <i>trotol-trotol</i> (bercak dan kotor).</li>
<li class="MsoNormal">Sebelah
barat ada gambar wayang sisi.</li>
<li class="MsoNormal">Sebelah barat tengah ada gambar sorot matahari.</li>
<li class="MsoNormal">Sebelah timur ada darah. </li>
<li class="MsoNormal"><i>Nglemek.</i></li>
<li class="MsoNormal">Sebelah selatan ada gambar orang matanya besar melotot, berkumis, hanya tampak
kepala.</li>
<li class="MsoNormal">Sebelah timur ada gambar Kumbokarno. </li>
</ol>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Berikut ramalan Cupu Kyai Panjala tahun 2010:</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<ol start="1" style="margin-top: 0in;" type="1">
<li class="MsoNormal">Waspada.</li>
<li class="MsoNormal">Barat laut ada pasir.</li>
<li class="MsoNormal">Sering
ditemukan bercak darah.</li>
<li class="MsoNormal">Terdapat
gambar pistol laras panjang, di beberapa tempat.</li>
<li class="MsoNormal">Wayang
Durno menghadap barat disebelah selatan.</li>
<li class="MsoNormal">Gambar
<i>celeng</i> (babi hutan) menghadap selatan.</li>
<li class="MsoNormal">Orang laki-laki dan perempuan yang mau bersalaman. </li>
<li class="MsoNormal">Sebelah timur ada gambar gunung ada asapnya. </li>
<li class="MsoNormal">Barat daya Durno menghadap utara.</li>
<li class="MsoNormal">Selatan ada Semar pakai sabuk menghadap ke barata.</li>
<li class="MsoNormal">Barat daya ada gambar kepala manusia rusak.</li>
<li class="MsoNormal">Barat daya ada ganbar orang <i>njungkel</i> (jatuh kepala di bawah).</li>
<li class="MsoNormal">Tenggara menunjukan jam 9.</li>
<li class="MsoNormal">Tengara kupu-kupu megar.</li>
<li class="MsoNormal">Timur semut mati.</li>
</ol>
<div class="MsoNormal">
Arah cupu: Semar Tinandu condong ke barat laut, Palang Kinantang condong ke timur, Ketiwieri tegak.</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
Berikut ini hasil pembukaan pada tanggal 4 Oktober 2011: </div>
1. Barat daya dan tenggara bercak darah kering<br />
<div class="MsoNormal">
2. Kafan barat, terdapat gear (gir) lingkaran</div>
<div class="MsoNormal">
3. Tenggara, terdapat tokoh wayang Togog</div>
<div class="MsoNormal">
4. Barat, terdapat kuda berdiri</div>
<div class="MsoNormal">
5. Tenggara, sepucuk pistol</div>
<div class="MsoNormal">
6. Barat, kepala manusia menghadap utara diatasnya ada titik
(.) dan angka 3</div>
<div class="MsoNormal">
7. Barat daya, tokoh pewayangan Durno naik hewan dibelakang
terdapat telapak kaki</div>
<div class="MsoNormal">
8. Barat daya, tokoh pewayangan Gatotkaca</div>
<div class="MsoNormal">
9. Barat raksasa/buta
dengan mulut menganga menghadap utara</div>
<div class="MsoNormal">
10. Barat, bentuk pancing</div>
<div class="MsoNormal">
11. Kain sebelah
utara kotor, kain sebelah timur bersih</div>
<div class="MsoNormal">
12. Kain sebalah
utara lembab</div>
<div class="MsoNormal">
13. Tenggara, bercak
darah</div>
<div class="MsoNormal">
14. Barat daya,
kepala monyet</div>
<div class="MsoNormal">
15. Barat ditemukan
benda serpihan kayu</div>
<div class="MsoNormal">
16. Barat daya,
gambar anak ayam atau kuthuk</div>
<div class="MsoNormal">
17. Tenggara, telapak
kaki</div>
<div class="MsoNormal">
18. Barat laut kepala
manusia menengadah</div>
<div class="MsoNormal">
19. Barat daya,
ditemukan benda senar</div>
<div class="MsoNormal">
20. Barat daya,
perempuan duduk bersimpuh telanjang</div>
<div class="MsoNormal">
21. Barat, gunung api
diatasnya ada angka 5</div>
<div class="MsoNormal">
22. Barat, anjing
menghadap ke selatan, kepala menengadah</div>
<div class="MsoNormal">
23. Barat, ditemukan
benda rambut</div>
<div class="MsoNormal">
24. Kondisi kafan
lembab merata</div>
<div class="MsoNormal">
25. Kondisi kafan
bercak-bercak merata</div>
<div class="MsoNormal">
26. Barat, burung
hantu</div>
<div class="MsoNormal">
27. Timur huruf S</div>
<div class="MsoNormal">
28. Barat, anak
kecil, rambut terikat, membawa pedang</div>
<div class="MsoNormal">
29. Barat daya,
perempuan menghadap utara mengenakan serempang</div>
<div class="MsoNormal">
30. Timur, kura-kura
menghadap ke selatan</div>
<div class="MsoNormal">
31. Utara ditemukan
benda benang</div>
<div class="MsoNormal">
32. Utara, kuda
berdiri</div>
<div class="MsoNormal">
33. Timur ditemukan
benda rambut</div>
<div class="MsoNormal">
34. Selatan ada benda
kapas hijau</div>
<div class="MsoNormal">
35. Barat, nasi aking</div>
<div class="MsoNormal">
36. Tenggara, bercak
kotor</div>
<div class="MsoNormal">
37. Barat lembab
dengan gambar candi borobudur</div>
<div class="MsoNormal">
38. Selatan ditemukan
benda serat bambu</div>
<div class="MsoNormal">
39. Dua lembar kain
basah</div>
<div class="MsoNormal">
40. Barat, Pulau Jawa</div>
<div class="MsoNormal">
41. Timur Laut, orang
berolah raga</div>
<div class="MsoNormal">
42. Kain terdekat
peti kondisi kering</div>
<div class="MsoNormal">
Posisi peti
miring ke arah timur (tutup peti tidak di atas tapi berubah di samping). Posisi Cupu Semar Tinandu dan Palang Kinanthang tegak lurus, Kenthiwiri miring ke arah
timur.</div>
<br />
</div>
<div class="MsoNormal">
Berikut adalah pembukaan pada tanggal 18 September 2012:<br />
<div class="MsoNormal">
</div>
<ol>
<li>Sepertiga kain dalam keadaan kering.</li>
<li>Sebelah barat ada orang mengenakan sepatu dan serta
menghadap ke arah timur dengan kaki ke depan.</li>
<li>Sebelah timur ada gambar lingkaran, sebelah utara ada gambar
kendi.</li>
<li>Sebelah timur terdapat gambar gunung yang tengah
mengeluarkan asap.</li>
<li>Kain kafan dalam keadaan basah serta terdapat gambarnya
gunung dalam keadaan basah.</li>
<li>Sebelah barat terlihat gambar Pulau Sumatra terbalik.</li>
<li>Kain kafan banyak bercak totol dan kotor.</li>
<li>Sebelah barat laut ada gambar wayang Raden Sombo dan Betara
Narodo saling berhadapan.</li>
<li>Sebelah barat terdapat lingkaran bersinar keemasan.</li>
<li>Sebelah timur terdapat bercak darah segar.</li>
<li>Kain kafan basah.</li>
<li>Sebelah selatan ada gambar kepala dengan mata lebar dan
berkumis.</li>
<li>Sebelah timur ada gambar tokoh wayang Kumbokarno menghadap
ke barat daya.</li>
<li>Kain kafan sisi utara bersih namun sebagian keluar bercak.</li>
<li>Sebelah barat ada angka 3.</li>
<li>Sebelah timur ada gambar angsa menghadap ke selatan.</li>
<li>Sebelah utara ada huruf M.</li>
<li>Sebelah barat ada angka 5 dan angka 3 terbalik.</li>
<li>Sebelah utara ada gambar anak berrambut gimbal menenteng
barang.</li>
<li>Sebelah timur ada pasir dan merang padi.</li>
<li>Sebelah selatan ada gambar tokoh wayang Kunti.</li>
<li>Sebelah timur terdapat gambar wayang Wisanggeni.</li>
<li>Sebelah barat ada gambar katak menghadap ke selatan.</li>
<li>Sebelah barat ada gambar darah segar.</li>
<li>Sebelah timur ada gambaran orang yang memiliki rambut
pendek.</li>
<li>Sebelah tenggara ada gambar kalajengking.</li>
<li>Sebelah barat laut ada gambar bola.</li>
<li>Sebelah tenggara ada gambar barongsai.</li>
<li>Kain kafan dalam kondisi basah.</li>
<li>Kain kafan kembali dalam keadaan basah.</li>
<li>Sebelah timur terdapat guratan noda membentuk huruf C.</li>
<li>Sebelah barat daya ada gambaran seorang wanita dengan rambut
disanggul serta mengenakan serempang.</li>
<li>Sebelah barat ada gambar pepaya berwarna jingga.</li>
<li>Sebelah timur terdapat gambar monyet.</li>
<li>Sebelah utara terdapat benda berupa serat kayu.</li>
<li>Sebelah utara terdapat sobekan kertas.</li>
<li>Sebelah timur terdapat noda yang membentuk tulisan Arab
lafaz Allah yang di bawahnya terdapat ada angka 1.</li>
<li>Kain kafan basah.</li>
<li>Sebelah barat daya ada gambar kulit kayu hijau.</li>
<li>Sebelah selatan ada gambar tengkorak besar menghadap ke
selatan.</li>
<li>Sebelah tenggara ada gambar tembakau rajangan.</li>
<li>Sebelah timur terdapat gambar wanita tua duduk simpuh
menghadap selatan.</li>
<li>Sebelah utara ada benda berupa gagang cengkeh.</li>
<li>Kain kafan dalam kondisi kotor.</li>
<li>Sebelah barat ada gambar pulau Jawa.</li>
<li>Sebelah timur ada gambar tokoh wayang buto dengan rambut
gimbal tengah membuka mulut.</li>
<li>Sebelah barat ada gambar nanah kental.</li>
<li>Sebelah barat daya ada gambar wanita dari Suku Dayak dan di
bawahnya ada banyak orang.</li>
<li>Sebelah barat ada gambar angka 3.</li>
<li>Sebelah barat terdapat butiran pasir pasir dan sisi utara
terdapat biji cabai.</li>
<li>Sebelah selatan ada gambar yang membentuk huruf M.</li>
<li>Sebelah selatan ada gambar kupu-kupu dan sebuah benda berupa
secuil plastik.</li>
<li>Sebelah timur ada gambar tokoh wayang Petruk tengah
berjoget.</li>
</ol>
Sebanyak 14 lembar kain kafan berikutnya dalam keadaan
bersih dan 25 kain lagi setelahnya dalam keadaan kering. Semua kain tersebut
tak terdapat bercak maupun tanda lainnya.<br />
<br />
<br />
Berikut adalah hasil pembukaan pada hari Selasa Kliwon (<st1:date day="10" month="8" year="2013">08/10/2013</st1:date>). Dari lembar pertama hingga
sepertiga tidak dibaca hasilnya, baru setelah lembar sepertiga ada
yang bisa terbaca. Hasil dari bukaan lembar per lembar mori pembungkus cupu adalah
sebagai berikut :</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<ol start="1" style="margin-top: 0in;" type="1">
<li class="MsoNormal">Kemule
garing kemrisik.</li>
<li class="MsoNormal">Sakprotelu
kemul kotor.</li>
<li class="MsoNormal">Sisih
lor kulon ono gambar telapak tangan seko ugel-ugel tekan driji </li>
<li class="MsoNormal">Lor
kulon ono gambar wayang Gatotkaca. </li>
<li class="MsoNormal">Kemule
selembar nglemek (<i>agak basah</i>).</li>
<li class="MsoNormal">Kulon
ono gambar gajah, sikile mburi ndodok sikil ngarep nongkrong. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
kulon ono gambar bocah cilik malangkrik nganggar pistol. </li>
<li class="MsoNormal">Kidul
kulon gambar iwak banyu. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
wetan ono gambar sirah naga madep ngalor. </li>
<li class="MsoNormal">Lor
kulon ono gambar kelinci, sak cerake ono gambar wong lanang wadon sirah
thok. Kidul kulon ono gambar wong wadon leyeh-leyeh madep ngetan.</li>
<li class="MsoNormal">Kemule
kotor mubeng.</li>
<li class="MsoNormal">Sisih
kulon ono gambar bal tending. </li>
<li class="MsoNormal">Kidul
wetan gambar bercak-bercak getih garing. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
wetan ono gambar ndas sapi. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
kulon ono gambar wayang Durna. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
lor ono wujud rambut cendak. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
wetan ono wujud kembang bayem. </li>
<li class="MsoNormal">Kemule
garing terus ono nglemek maneh. </li>
<li class="MsoNormal">Lor
kulon ono gambar bintang cacahe 5, sing 2 gede sing 3 cilik. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
kidul kulon ono gambar pulau Jawa, <st1:place>Lombok</st1:place>, lan <st1:place>Sumbawa</st1:place>.
</li>
<li class="MsoNormal">Kidul
kulon ono gambar wong nembak. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
kulon ono gambar ongko 8. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
lor ono gambar ongko 42. </li>
<li class="MsoNormal">Kemule
garing kotor kabeh mubeng. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
kidul ono gambar huruf K. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
lor ono gambar wayang Werkudara, Kumbakarna, Kresna, mung Werkudara lan
Kumbakarna kaling-kalingan Kresna. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
kidul gambar wong wadon akeh jingkrak-jingkrak, sisih wetan yo podo. </li>
<li class="MsoNormal">Lor
kulon ono gambar kelir, sisih wetan ongko 3. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
kidul kulon ono gambar singo madep ngetan. </li>
<li class="MsoNormal">Lor
wetan ono wujud kleci kacang (<i>kulit ari kacang tanah</i>)</li>
<li class="MsoNormal">Kemule
mangkat resik garing.</li>
<li class="MsoNormal">Kemule
bentuk U trotol kuning. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
kulon ono gambar wong seko dada munggah nganggo kucir madep ngalor. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
wetan ono wujud kapur garing putih. </li>
<li class="MsoNormal">Kidul
kulon ono gambar ongko 7 jaman mbiyen (<i>angka 7 dengan strip</i>)</li>
<li class="MsoNormal">Lor
wetan ono wujud jentik-jentik mati. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
lor karo kulon kemule ngeres. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
wetan ono gambar pitik babon madep ngidul. </li>
<li class="MsoNormal">Kemule
teles. </li>
<li class="MsoNormal">Kemule
garing maneh. </li>
<li class="MsoNormal">Kidul
wetan antarane 6 lembar kemule suwek. </li>
<li class="MsoNormal">Kemule
resik garing. </li>
<li class="MsoNormal">Kemule
teles maneh. </li>
<li class="MsoNormal">Lor
wetan ono gambar ongko romawi VI. </li>
<li class="MsoNormal">Pojok
kidul kulon gambar sirah wong, wetane gambar wayang Semar. </li>
<li class="MsoNormal">Kidul
kulon bercak getih garing. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
lor kulon ono angka 18-11-AA, OBN. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
kidul wetan ono ongko 5. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
wetan karo kidul kulon ono gambar trotol nanah. </li>
<li class="MsoNormal">Sisih
lor ono wujud benik klambi bolongane 4 warnane pinggir coklat tengah ireng
putih. </li>
<li class="MsoNormal">Kemule
garing terus tekan njero. </li>
<li class="MsoNormal">Kidul
kulon ono wong botak kaca moto, wetan nganggo iket.</li>
</ol>
Selanjutnya posisi ketiga guci setelah dibuka adalah untuk
Semar Tinandu condong ke utara, Palang Kinantang ke rah timur laut, dengan keadaan tutup Palang Kinantang ambrol sedangkan
posisi Kenthiwiri tegak.<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-86626070156083474832013-07-20T18:52:00.000+07:002013-07-20T18:53:16.428+07:00KRL Jabotabek<span style="color: #e69138; font-size: large;"><b>PROGRESS TARIFF</b></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLYzD_ZNOdEFpbADIWj0c-0cWUfJadG79E9IvAjbFpZO89ALYe-iGxtzJ2eatc2ObWGsCzvHFc33Me8YygoD1AifYbcR70cgUErbx2DzpPAQY5eoIpD2HuFF6mRBI-AN-qTClJNAK7cmTn/s1600/Jabotabek+Loop+Route.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLYzD_ZNOdEFpbADIWj0c-0cWUfJadG79E9IvAjbFpZO89ALYe-iGxtzJ2eatc2ObWGsCzvHFc33Me8YygoD1AifYbcR70cgUErbx2DzpPAQY5eoIpD2HuFF6mRBI-AN-qTClJNAK7cmTn/s1600/Jabotabek+Loop+Route.jpg" height="579" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Satu lagi perubahan terjadi di Jakarta, yang memaksakan agar penghuninya segera menyesuaikan diri. Adalah pemberlakuan tiket elektronik (<i>e-ticket</i>) untuk pengguna jasa angkutan kereta KRL. Perubahan pertama sebenarnya terjadi ketika diberlakukannya <i>Route Loop Line. </i>Jalur kereta ini sebenarnya menggantikan dan menyempurnaan rute lama yaitu ketika akan diterapkan KRL Ciliwung dengan armadanya <i>Joko Lelono</i>, yaitu angkutan KRL yang hanya berputar sekitar kota saja. Rutenya: Pasar Senen, Jatinegara, Manggarai, Tanah Abang, Angke dan berakhir di Jakarta Kota atau sebaliknya. Rute itu hanya sempat berjalan beberapa bulan. Entah kenapa atau karena penumpangnya yang kurang dari perkiraan akhirnya jalur ini diberhentikan pengoperasiannya dan digantikan dengan <i>Route Loop Line</i>.<br />
<br />
Bagi orang yang tidak tinggal di Jakarta agak susah untuk membayangkan, ketika rute ini diujicobakan pertamakali penumpangnya memang masih sedikit, tetapi kian hari kian bertambah. Pasalnya, orang mau ke Pasar Senen kok harus muter dulu sampai ke Angke, sementara orang beranggapan itu akan cukup memakan waktu (membuang waktu dengan percuma). Tetapi orang lupa bahwa moda yang dinaiki tersebut adalah kereta, suatu moda yang anti macet.<br />
<br />
Pada garis besarnya <i>Route Loop Line</i> ini adalah mengubah jalur kereta yang lama menjadi sebagai berikut:<br />
<br />
<ol>
<li>Seluruh KRL yang berasal dari Bekasi, yang dulu melewati Pasar Senen dialihkan melewati Manggarai, Gambir (langsung) dan menuju ke Jakarta Kota.</li>
<li>KRL yang berasal dari Depok atau Bogor, di stasiun Manggarai dibagi dua. Sebagian terus berlanjut menuju Gambir (langsung) dan Jakarta Kota. Dan selebihnya belok ke arah Sudirman, Tanah Abang, Angke, Kampung Bandan, Pasar Senen dan mengakhiri perjalanan di stasiun Jatinegara.</li>
<li>Seluruh KRL dari Serpong hanya sampai Tanah Abang, dan seluruh KRL yang dari Tangerang hanya sampai Duri.</li>
<li>Sedangkan jalur Kereta Lokal non KRL masih sering dirubah-rubah menyesuaikan dengan kondisi dan perkembangan lainnya. </li>
<li>Yang dimaksud dengan <i>loop line</i> sebenarnya adalah, karena beberapa kereta tidak langsung menuju ke arah yang biasanya (stasiun Jakarta Kota) maka penumpang boleh pindah jalur dengan kereta lain yang lewat tanpa harus membeli tiket lagi. Tetapi kondisi ini berlaku apabila tidak menyimpang dari ketentuan yang berlaku. (Penjelasannya terlalu rumit). </li>
</ol>
Perubahan yang saya utarakan sudah cukup membingungkan bagi orang awam yang tidak biasa naik KRL, tetapi bagi yang sudah biasa mungkin malah menjadi harapan yang lebih baik, misalnya orang yang dari Depok atau Bogor ingin ke Pasar Senen atau Jatinegara maka hanya cukup sekali naik KRL dan sudah sampai. Dan bila tetap ingin menuju Kota (Jakarta Kota), juga masih tetap seperti biasa. Yang agak kurang biasa misalnya yang dari Bekasi ingin ke Pasar Senen harus turun dulu di Jatinegara untuk pindah kereta. Dan memang sebenarnyalah perubahan ini untuk menunjang kelancaran lalu-lintas di Jakarta (<i>Mass Rapid Transport/MRT</i>)<br />
<br />
Sebelum tiket elektronik diberlakukan, maka moda tersebut tetap dijalankan dengan menggunakan tiket kertas biasa. Namun ada perubahan yang dilakukan oleh PT. KAI tetapi itu tidak dirasakan oleh pengguna jasa moda angkutan ini. Perubahan itu adalah ketika dipublikasikannya Commuter Line, perubahan yang banyak menuai protes justru ketika akan dihapuskannya KRL ekonomi. Tentu saja itu menuai protes karena memang banyak orang yang tidak mengerti apa sesungguhnya dibalik perubahan-perubahan itu.<br />
<br />
Hari ini saya mencoba menggunakan moda angkutan tersebut, semenjak terakhir kali saya menggunakannya di salah satu stasiun terpampang pengumuman akan diberlakukannya sistem tiket elektronik <i>progress tariff</i>. Saya berangkat menuju stasiun Pondok Cina dan ingin menuju stasiun Pasar Senen. Dan saya tahu untuk sementara di stasiun Pasar Senen tidak memberhentikan KRL yang berasal dari Depok atau Bogor, jadi saya harus memilih stasiun terdekat dari Pasar Senen: Gondangdia, Juanda, Mangga Besar, Kemayoran atau sekalian Jatinegara. Di stasiun Gambir jelas semua KRL tidak berhenti dari arah manapun. Kalu hari-hari sebelumnya saya memilih Mangga Besar karena, dari Juanda susah untuk mendapatkan angkutan kota yang menuju Pasar Senen, maka kali ini saya memilih Gondangdia karena mengingat <i>progress tariff</i> tersebut, yang artinya lebih jauh pasti lebih mahal.<br />
<br />
Di loket saya dikenakan harga Rp 3.500,- ini adalah keterkejutan saya yang pertamakali. Biasanya untuk sampai ke Kota minimal Juanda saya dikenakan harga Rp8.000,- (setelah kenaikan). Saya melanjutkan ke Pasar Senen dengan angkutan kota yang menuju sana, kebetulan pas turun dari stasiun ada lewat P 20 yang dari Lebak Bulus, langsang saja naik. Keterkejutan ke-2 adalah ternyata bus itu Kopaja ber-AC yang ongkosnya juga beda Rp 5.000,- Ya sudah saya lanjutkjan saja perjalanan yang cukup pendek tadi dengan uang <i>gocengan</i>.<br />
<br />
Keterkejutan ke-3 adalah setelah urusan selesai di stasiun Pasar Senen, maka untuk kembali lagi ke stasiun Pondok Cina adalah lebih baik bila langsung saja membeli karcis dan naik dari situ. Ternyata saya hanya dikenakan Rp 4.000,- Lalu sebenarnya apakah <i>progress tariff</i> tersebut? Sebenarnya itu hampir sama dengan tarif yang diberlakukan pada telepon genggam. Apabila dalam menggunakan telepon genggam dikenakan tarif seribu rupiah untuk satu menit pertama, dan selanjutnya satu rupiah untuk setiap satu detik, maka pada KRL bunyinya: <b>tigaribu rupiah untuk lima stasiun pertama, dan selanjutnya limaratus rupiah untuk setiap tiga stasiun</b>.<br />
<br />
Ternyata harga yang saya dapatkan hari ini jauh lebih murah dibandingkan dengan pernyataan di atas, juga lebih murah dari tarif resmi yang sudah dikeluarkan sebulan sebelumnya untuk sistem ini. Kata saya itu adalah biasa, <b>promosi</b>. Kapan-kapan kalau penumpangnya sudah membludak maka tarif pasti akan dikembalikan ke harga yang sebenarnya. Lalu bagaimana cara kerja <i>e-ticket</i> tadi?<br />
<br />
Ada dua macam tiket yaitu untuk <i>single trip</i> dan untuk <i>multi trip</i>. Tiket <i>single trip</i> hanya berlaku untuk satu kali perjalanan, maka setelah diberikan tiket yang sudah di-<i>signing</i> (dimasukkan/ditempelkan ke mesin tertentu agar kartu tiket tersebut mempunyai tanda <i>single trip</i>) oleh petugas, maka kartu tiket tersebut dapat ditempelkan pada mesin pintu pembuka jalan menuju peron, kemudian kartu tiket tersebut tetap dibawa oleh penumpang masuk kedalam kereta. Sampai di tempat tujuan kartu tiket tersebut harus dimasukkan ke pintu pembuka peron sehingga penumpang bisa keluar, kartu tersebut ditinggal di dalam mesin pembuka peron. Kartu tersebut seukuran persis dengan kartu ATM dan juga mempunyai maghnit penyimpan data.<br />
<br />
Sedangkan kartu tiket untuk <i>multi trip</i>, ini adalah pengganti kartu abonemen yang biasa digunakan oleh pengguna tetap moda angkutan ini, namun cara kerjanya agak berbeda. Kartu tiket <i>multi trip</i> ini cara kerjanya mirip dengan <i>e-toll card</i>, jadi kalau habis bisa diisi ulang. Karena kartu ini milik pribadi, maka kartu ini tidak ditinggalkan di mesin pembuka pintu peron, tetapi cukup ditempelkan pada mesin dan pintu akan terbuka, kartu tetap dibawa pulang. Ketika ingin melakukan perjalanan maka kartu ini tetap diantrikan di loket untuk dipotong nilainya dan baru bisa ditempelkan pada mesin pembuka peron. (Nampaknya agak ribet dech . . . )<br />
<br />
Berikut ini adalah jadwal KRL Jabotabek:<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEKewt0lbh40k2XxREz6aUOXnMqxgfM-oYifEbHq56SxX-alZnL_v_RNTOb3QVoemwds1wzSzTrBM_2OdEyOf0Nh9ozfLLM8EwvAyMxvTLItm1-F7ZeGkmwO8uOgjHN-KSrLhCJvj4lum3/s1600/1a+Bogor+-+Jakarta&Jng.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEKewt0lbh40k2XxREz6aUOXnMqxgfM-oYifEbHq56SxX-alZnL_v_RNTOb3QVoemwds1wzSzTrBM_2OdEyOf0Nh9ozfLLM8EwvAyMxvTLItm1-F7ZeGkmwO8uOgjHN-KSrLhCJvj4lum3/s1600/1a+Bogor+-+Jakarta&Jng.png" height="451" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj38PL6err7M6-iIj8qj49cpZjGnddzRKNYJSgRu_xkEQWwPjF5vgdxhl5giiW9o0P1teZHaTQxKL7BMV3x2EgycksTQFEwhdzXUxr06kg88p8gJrijZckB2QJK2mL4AWDBYYajqf1SW1lz/s1600/1b+Bogor+-+Jakarta&Jng.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj38PL6err7M6-iIj8qj49cpZjGnddzRKNYJSgRu_xkEQWwPjF5vgdxhl5giiW9o0P1teZHaTQxKL7BMV3x2EgycksTQFEwhdzXUxr06kg88p8gJrijZckB2QJK2mL4AWDBYYajqf1SW1lz/s1600/1b+Bogor+-+Jakarta&Jng.png" height="452" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha8e1F63GMvs7-ElE8CJP1-psKgTePCea-UgF9SWGxXM2MKaBebSU3u8hh-W99rBbeA4DVMluV2BHX6baNdW4oq2YZ20-UUD703Zvx6lSIAmglxZPmSIioc89W6ltzCrKYkj3a4JvNHC_J/s1600/3+Bekasi+-++Jakarta.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha8e1F63GMvs7-ElE8CJP1-psKgTePCea-UgF9SWGxXM2MKaBebSU3u8hh-W99rBbeA4DVMluV2BHX6baNdW4oq2YZ20-UUD703Zvx6lSIAmglxZPmSIioc89W6ltzCrKYkj3a4JvNHC_J/s1600/3+Bekasi+-++Jakarta.png" height="452" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Yang arah sebaliknya tidak aku muat karena terlalu banyak tetapi bisa diperkirakan, demikian juga yang dari Serpong atau Tangerang.<br />
<br />
Trimakasih atas perhatianya semoga dapat menjadi wawasan tersendiri.Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-86149732717269200122013-04-25T05:59:00.003+07:002013-04-25T05:59:56.571+07:00NGENGAT RAKSASA<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><i>(Attacus atlas)</i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSPuhPzMc8uEEgdiMRbZ9GxzD_zB7tSlj0d8Dz9dL1p2XBGIYFIMUAqYY2Xj0FRK-MmHjmLd6ei0rh0v1u2FXkqtGrfyfO7pclxPrNOP51HkaZBcokS8OUGW6zkefFfimjitlE8NiswOXo/s1600/kupu2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSPuhPzMc8uEEgdiMRbZ9GxzD_zB7tSlj0d8Dz9dL1p2XBGIYFIMUAqYY2Xj0FRK-MmHjmLd6ei0rh0v1u2FXkqtGrfyfO7pclxPrNOP51HkaZBcokS8OUGW6zkefFfimjitlE8NiswOXo/s400/kupu2.JPG" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-large;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: left;">
Sepintas kilas orang akan mengira bahwa gambar yang di atas ini adalah kupu-kupu, itu adalah tidak salah karena ngengat satu ordo dengan kupu-kupu, dan bahkan ada yang menyebutnya sebagai kupu-kupu gajah. Lalu apa bedanya antara kupu-kupu dan ngengat? Itu adalah pertanyaan genius yang perlu sekali dijawab. Tetapi karena saya tidak ahli dalam hal biologi, jawaban yang ada di sini tidaklah begitu benar dan memuaskan. Keterangan-keterangan berikut ini saya sarikan dari berbagai sumber yang dapat dipercaya.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Secara kebiasaan kupu-kupu akan terbang dan mencari makan pada siang hari, sementara ngengat akan terbang dan mencari makan setelah gelap dan selalu mendekat ke arah sinar yang baginya sangat menarik perhatian. Jadi ketika selepas maghrib banyak binatang kecil-kecil berterbangan mengelilingi lampu, itulah ngenget yang sering kita jumpai. Perbedaan secara morfologi, yang jelas kupu-kupu mempunyai belalai, ngengat tidak. Kupu-kupu ketika hinggap akan mengatupkan kedua sayapnya, ngengat tidak tetap dalam posisi terbentang. dan masih banyak lagi.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Ketika sedang dalam ujud larva (ulat) kupr-kupu nyaris tidak mempunyai arti apa-apa, sedangkan ngengat sangat banyak baik yang menguntungkan maupun yang merugikan. Yang menguntungkan larva ngengat akan menghasilkan sutra, yang tidak menguntungkan larva ngengat cenderung sebagai perusak atau hama, dari hama tanaman sampai baju yang sudah jadi sekalipun bisa menjadi sasaran larva dari ngengat ini. Tetapi ngengat (dalam bentuk larva) mempunyai musuh alami (predator) antara lain, laba-laba, kumbang tanah dan kumbang buas. Ganbar di bawah ini adalah ngengat terbesar yang pernah ditemukan, bentangan sayapnya mencapai 30cm. </div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOM6sbj5ZMAac4hQ__7lOEHfEN0xRSZc9OS5ytuHnofPsYTTLm7xQX4Cn_7LfC3_gihvnvrv0IO7XpBQKimiJJWqtNqnidC0x9glRShmtHnHdBLe3P_sY37Ir3xrADjkNpEefHuydAXhHE/s1600/2126103620X310.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOM6sbj5ZMAac4hQ__7lOEHfEN0xRSZc9OS5ytuHnofPsYTTLm7xQX4Cn_7LfC3_gihvnvrv0IO7XpBQKimiJJWqtNqnidC0x9glRShmtHnHdBLe3P_sY37Ir3xrADjkNpEefHuydAXhHE/s400/2126103620X310.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Saya memuat dan menelusuri binatang ini, juga karena tingkah binatang ini yang sempat mengganggu (mengusik) jam istirahat malam saya tanggal 12 Maret 2013 yang lalu. (Hari libur Nyepi, Selasa Kliwon). Kurang lebih setelah isya' terdengar kepakan sayap dari arah pintu depan yang tertutup, dan makhluk itu telah masuk melalui lobang ventilasi di atas pintu. Saya segera mencari tahu, ternyata seekor kupu-kupu yang cukup besar (<i>nggilani</i>). Karena demikian besarnya kupu-kupu itu, tetapi saya tetap menjaga untuk tidak panik, dengan itu kemudian aku mematikan lampu (refleks, karena aku tidak tahu makhluk itu menyukai cahaya apa tidak) hasilnya cukup menenangkan, karena tidak terdengar lagi suara kepakan sayap yang menandakan sedang terbang. Istirahat bisa aku teruskan dengan tetap waspada dan hanya tidur di kursi saja. Tak enak juga, akhirnya aku mencari-cari keberadaan makhluk itu berada, ternyata ia hinggap dengan nyaman di daun pintu kamar depan yang terbuka. Aku segera menggambil camera untuk mengabadikannya, dan jadilah gambar yang pertama di atas. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Kurang lebih tengah malam, terdengar lagi kepakan sayap itu dan aku tetap waspada. Saya tidak ingin mengusir makhluk itu, tetapi apabila berkenan saya persilakan keluar lewat pintu belakang yang langsung ke kebon. Tetapi tidak dilakukannya, padahal saya sudah mengarahkan dengan membuka pintu dan menyalakan lampu yang ada diluar. Tetapi malahan hinggap di daun pintu depan yang tertutup. Karena merasa nyaman disana ya saya biarkan. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Menjelang subuh terdengar lagi kepakan sayapnya yang memang lebar itu, akhir dari kepakan sayap itu memilih untuk hinggap di lampion yang tergantung di kusen pintu kamar belakang. Lampion itu aku beli ketika libur akhir tahun dan sedang menjelajahi Glodok bersama temanku, artinya lampion itu adalah lampion yang biasanya digunakan oleh umat beragama Budha atau Kong Hu Chu dalam perayaan Imlek. Setelah kurang lebih sepuluh menit disana, maka sebelum terdengan adzan subuh akhirnya makhluk itu mau keluar lewat pintu belakang, dan segera saya tutup. </div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Saya tidak bisa segera menjelaskan apa arti peristiwa ini, tetapi memang banyak hal yang sedang terjadi dan sedang berproses dalam kehidupan saya. Sekian uneg-uneg dari saya dansemoga dapat menghibur sebagai bacaan segar.</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-58259403698576150032013-02-03T13:08:00.000+07:002013-02-10T20:08:35.739+07:00Sangkobak<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="color: #6aa84f; font-size: large;">(Isotoma longiflora (L.)Presl )</span></i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiu-oQJAtgcdcjC3bVAGAKRMuHaUwstVf4bct-JiL5DzWaXdXNXM2KfAOeMeTEZB2lAjCL1eZR1LKIwoGGcH5x1HjR1SztuqcTUSBazO8MFgWNj3tTSne1Xk3mIXWf5a2mBy1a9YBtCCm0/s1600/Sangkobak.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiu-oQJAtgcdcjC3bVAGAKRMuHaUwstVf4bct-JiL5DzWaXdXNXM2KfAOeMeTEZB2lAjCL1eZR1LKIwoGGcH5x1HjR1SztuqcTUSBazO8MFgWNj3tTSne1Xk3mIXWf5a2mBy1a9YBtCCm0/s640/Sangkobak.JPG" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Kurang lebih dua tahun yang lalu (2010/2011) di bawah pohon jeruk yang kurang lebih setahun aku tanam tumbuh rerumputan yang aku tidak tahu namanya. Dan memang aku sebenarnya tidak banyak mengenal nama-nama rerumputan baik yang berguna maupun tidak. Tetapi aku melihat cara tumbuhnya, dan mengapa tumbuh tiba-tiba aku menjadi tergelitik untuk mengetahui lebih jauh tentang rumput-rumputan. Aku mulai menelusuri web-web dan situs-situs di internet, dan pusing juga malah dibuatnya. Pernah kucoba pula untuk mendata semua jenis tanaman obat, itu juga tidak berhasil. Sebenarnya aku sudah putus asa, bodo amat cuma rumput itu. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Baru beberapa bulan yang lalu aku mencoba lagi, ya karena rumput itu tumbuh lagi, dan ketika kucoba untuk membiakkan bersama tanaman <i>strawberry </i>yang kuperoleh ketika berkunjung ke Ciwidey malah keduanya mati alias tidak mau tumbuh. Aku mencoba mencari dengan cara yang berbeda. Biasanya kalau aku <i>googling</i> selalu mencari situs ternama, wikipedia, minimal blogspot (blogspot adalah milik google sehingga semua yang ada disana akan dengan mudah diketahui). Maka usaha kali ini saya mencoba dengan pencarian gambar, ternyata hasilnya memuaskan, terbukti dengan mudah aku mendapatkannya.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Rumput itu bernama <b>Sangkobak</b> atau <b>Ki Tolod</b>. Di luar negri rumput itu terkenal dengan <b>Five Star</b>, karena bunganya berwarna putih dan mahkotanya 5 helai. Keterangan selanjutnya di bawah ini saya dapatkan dari: <span style="font-size: 12pt;">http://beningdarulhuda.blogspot.com/. Ternyata tumbuhan ini mempunyai banyak khasiat terutama dalam dunia farmasi (obat-obatan) meskipun secara sepintas tanaman ini dianggap beracun karena kandungan zat-zat kimia esensialnya sangat tinggi. Antara lain lobelin, lobelamin, isotomin, saponin, flavonoid dan poliferol. Mempunyai efek farmakologi: anti radang, anti inflamasi, anti neoplastik, analgesik dan hemostatik. Bila anda ingin mengkonsumsi tumbuhan ini konsultasi dulu dengan ahli herbal.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Gambar yang ada dibawah ini adalah yang saya dapatkan dari penelusuran dengan google.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7YndQ_1A34P0GOhxAzCvqN2WEEjaaN8UBK3KzCBMmmMwxJt_ISm9Z8YtQhL8e24ldPRTOwSC1YnDAkurrUJTEp0GB1I1fpsdh4x_uZo1gN9Jo-gArYXBQ1Ls8djOe4Kxq2dOBKF9aUSGf/s1600/Isotoma+longiflora+Presi+(sangkobak).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7YndQ_1A34P0GOhxAzCvqN2WEEjaaN8UBK3KzCBMmmMwxJt_ISm9Z8YtQhL8e24ldPRTOwSC1YnDAkurrUJTEp0GB1I1fpsdh4x_uZo1gN9Jo-gArYXBQ1Ls8djOe4Kxq2dOBKF9aUSGf/s640/Isotoma+longiflora+Presi+(sangkobak).jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Catatan: Tumbuhan ini juga mempunyai 3 nama ilmiah yang lain</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"> - </span><span style="text-align: center;"><i>Hippobroma longiflora</i></span></div>
<div style="text-align: left;">
<i><span style="text-align: center;"> - </span><span style="font-size: 12pt; text-align: center;">Laurentia longiflora</span></i></div>
<div style="text-align: left;">
<i><span style="font-size: 12pt; text-align: center;"> - </span><span style="text-align: center;">Lobelia longiflora</span></i></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="text-align: center;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-74017003399424349832013-01-15T21:16:00.000+07:002013-01-15T21:16:03.818+07:00Januari<div style="text-align: center;">
<span style="color: #e69138; font-size: x-large;">Hujan Sehari-hari</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsZiXc7BdZWWTnMJ9Hrrbw_hCvS3zZWcP-u3_SoIvHb1dL67bRKfNyvgaQG-C6LAn8PWDtrEmzDqwMcnsgb_XX5d1c1ncPgztYNKX2xtybKuCk4W65e2nvUYADO9zyjC8Pl3PsRvQynM1Q/s1600/1000307.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="476" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsZiXc7BdZWWTnMJ9Hrrbw_hCvS3zZWcP-u3_SoIvHb1dL67bRKfNyvgaQG-C6LAn8PWDtrEmzDqwMcnsgb_XX5d1c1ncPgztYNKX2xtybKuCk4W65e2nvUYADO9zyjC8Pl3PsRvQynM1Q/s640/1000307.JPG" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #e69138; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #e69138; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #e69138; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #e69138; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #e69138; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #e69138; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #e69138; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #e69138; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #e69138; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #e69138; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #e69138; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #e69138; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #e69138; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #e69138; font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="color: blue; font-size: x-large;">B</span>olehlah kiranya sesekali saya bercerita tentang masa kecil. Tentu saja sebuah kehidupan di desa yang sementara orang menganggap hidup di desa itu nyaman, tentram dan menyenangkan. Meskipun tidaklah selalu demikian, tetapi yang akan saya ceritakan ini adalah hal demikian itu, gambaran seorang anak yang hanya selalu senang yang tidak pernah berfikir bagaimana nanti menjalani hidup kelak yang penuh dengan liku-liku.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Musim penghujan seperti sekarang ini, dulu ketika saya masih kecil adalah hal yang biasa. Artinya tidak pernah menjadikan beban bagi saya sebagai seorang anak. Misalnya, kalau pagi-pagi menjelang berangkat sekolah sudah hujan, ya tidak apa-apa dan tetap saja pergi ke sekolah, entah itu hujan deras dari semalam suntuk ataupun hanya hujan gerimis ringan. Dan jika seharian tanpa ada sinar matahari yang terlihat itu juga biasa, namanya musim hujan. Dan juga jika kemudian banjir (banyak air menggenang yang tidak segera surut) itu juga biasa. Kondisi apapun selalu senang, tentu saja sambil bermain dengan kondisi yang ada apapun adanya.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Sebuah permainan imajinasi anak-anak ketika musim hujan datang, adalah ketika melihat air mengalir pada parit-parit kecil. Bukanlah sebuah selokan, tetapi hanya cekungan yang memang sengaja dibuat untuk mengalirkan air apabila musim hujan sehingga air tidak menggenang dimana-mana. Ini adalah strategi agar tanaman-tanaman yang ada di pekarangan rumah bisa tumbuh dengan baik. Tanpa tergenang air walau musim hujan. Ketika hujan sudah reda maka parit-parit itu masih mengalirkan air. Dengan mencoba untuk membendung aliran itu, dan kemudian dengan sebatang tangkai daun pepaya yang dalamnya bolong, maka air yang mulai menggenang itu akan mengalir melalui lobang pada tangkai daun pepaya tadi, layaknya sebuah pancuran-pancuran dari bambu yang ada di daerah pegunungan. Meskipun kemudian diomeli karena dianggap akan menghambat aliran air.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Di sebuah sungai kecil yang airnya keruh berlumpur tentunya, maka di musim penghujan dapat bermain dengan memancing (memperangkap) kepiting. Kepiting-kepiting ini tidaklah terlalu besar sehingga masih aman untuk anak-anak. Memancing kepiting adalah hal yang mudah, karena tidak ada teknik yang rumit, misalnya seperti memancing ikan. Yang diperlukan hanya perangkap, dan kadang-kadang tanpa perangkappun bisa didapat. Perangkap yang dipakai bisa alat apa saja, yang penting ketika diangkat air tidak ikut terbawa. Maka kalau kebetulan alat yang didapat bekas timba, harus benar-benar timba itu mempunyai lobang yang cukup banyak sehingga air tidak ikut terbawa. Umpan yang dipakai bisa keong ataupun bekicot. Umpan diikat didalam perangkap, dan perangkap itu sudah dilengkapi dengan tali yang cukup kuat, kemudian di masukkan ke dalam air sungai yang mengalir itu. Limabelas menit diangkat, biasanya minimal dua ekor kepiting ada di sana. </div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Masih banyak permainan yang biasa saya lakukan ketika musim hujan, tetapi adalah satu hal yang sangat tidak dapat dilupakan seumur hidup ketika sekolah tempat saya belajar roboh di saat jam belajar. Entah apa yang terjadi dengan hari itu, ketika saya yang masih kelas IV SD mendapati ruang belajarnya dudah rata dengan tanah. </div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Saat itu memang sedang musim hujan, dan berarti air akan menggenang dimana-mana termasuk di sekitar sekolah. Maklum sekolah kampung maka guru hanya satu untuk mengajarkan seluruh mata pelajaran dan sekaligus sebagai wali kelas. Entah apa yang tersirat dengan guru kami itu, sehingga kelas IV diistirahatkan lebih awal dari biasanya, meskipun sebenarnya jam masuk maupun jam istirahat tidak pernah dimengerti oleh siswa karena semua tergantung guru, kapan potongan besi rel kereta itu akan dipukul. </div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Karena musim hujan dan banyak air menggenang, kami murid kelas IV yang diistirahatkan lebih awal main jauh sekali, dan jauh dari sekolah. Tentu saja kami asyik dengan mainan kami sendiri. Air! Dan ketika seseorang meneriaki kami katanya sekolah kami roboh, kami tidak percaya, tak urung juga kami kembali ke sekolah, ternyata benar adanya.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Banyak orang berteriak-teriak, banyak orang menjerit-jerit, banyak orang menangis, banyak juga orang melakukan evakuasi. Tidak seluruh bangunan roboh, hanya sebagian kelas IV dan kelas V. Kelas V adalah yang banyak menjadi korban karena memang sedang ada kegiatan belajar dan tidak sedang istirahat seperti kami. Memang tidak ada korban meninggal, tetapi bisa saya bayangkan seandainya ketika bangunan itu roboh kami sedang belajar apa jadinya. Tepat di atas bangku saya ada kayu tulangan yang melintang. Saya juga mendapati alat tulis saya pecah sehari kemudian di tempat evakuasi. </div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Setelah kejadian, seluruh ruangan tertutup untuk belajar. Kegiatan belajar mengajar dipindahkan ke rumah-rumah penduduk. Dua tahun kemudian sekolah itu baru selesai diperbaiki, jadi saya langsung menempati ruangan kelas VI. </div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-87991571626633365472013-01-06T21:45:00.000+07:002013-01-06T21:46:15.445+07:00Stasiun Kereta Api<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;">Kutoarjo</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><b><br /></b></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwilOYHo9hJRr1B_0yTeMt1js-cTY2sTIP6ikdHZynYY74EWUN0bcHSvtzSp-SLrbkbOFyDUk94ED1LQW8VGv1wURcQ1yh2KUPcLcDyTDgJ7qlMcmMwen8t6hHaQ5p1UMKEbarnKBOh4RX/s1600/Kutojaya.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="528" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwilOYHo9hJRr1B_0yTeMt1js-cTY2sTIP6ikdHZynYY74EWUN0bcHSvtzSp-SLrbkbOFyDUk94ED1LQW8VGv1wURcQ1yh2KUPcLcDyTDgJ7qlMcmMwen8t6hHaQ5p1UMKEbarnKBOh4RX/s640/Kutojaya.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Tidak dapat diingat dengan pasti kapan saya mulai mengenal kereta api atau sepur, tetapi yang jelas saya masih kecil sekali dan belum sekolah. Di stasiun Kutoarjo itu saya pertama kali melihat yang namanya kereta api, tetapi peristiwa apakah itu saya kurang jelas. Kemudian dengan jelas dan pasti tahun 1970, saya kembali berada di stasiun itu karena diajak bapak saya untuk mengantarkan kakak tertua dengan membawa bekal cukup banyak untuk menempuh kehidupan baru di Jakarta. Satu tahun kemudian saya benar-benar naik kereta api menuju Jakarta untuk pertama kali melihat Ibukota Negara Republik Indonesia, DKI Jakarta.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Waktu itu kereta yang digunakan/dinaiki adalah kereta yang berasal dari stasiun Solo Balapan, dan belum diberi embel-embel ekonomi. Jadi kereta itu terkenal dengan nama Snailtrain Solo Balapan, karena selalu dibalap oleh kereta-kereta mahal yang lain. Kereta itu dulu berjalan siang hari, tetapi sekarang berubah nama menjadi Kereta Api Ekonomi Bengawan Solo yang berangkat dari stasiun Solo Jebres, dan hanya berjalan malam hari.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Entah kapan (karena saya benar-benar tidak dapat mengingat) semenjak dari peristiwa itu, maka dari radio diumumkan bahwa akan ada kereta api yang berangkat dari stasiun Kutoarjo menuju Jakarta dengan nama Sawunggalih. Tidak bisa juga saya selusuri asal kata itu, tetapi di kota kecil itu memang ada beberapa tempat yang menggunakan nama hampir sama, misalnya Semawung. Tetapi ada juga sebuah sekolah swasta yang persis menggunakan kata itu, SMEA (SMK) Sawunggalih. </div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Asal kata Sawunggalih sendiri dari <b>sawo</b> dan <b>galih, </b>yaitu buah sawo dan inti pokok batang pohon sawo. Jadi secara keseluruhan bisa berarti inti batang pokok pohon sawo yang berwarna kehitaman dan sangat keras. Konon itu adalah legenda setempat yang menyebutkan perkelahian yang diwakilkan seekor ayam jantan (jago). Ayam jago itu penjelmaan dari inti pokok batang sawo itu sehingga sangat susah dikalahkan dengan ayam-ayam lain.</div>
<div style="text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: left;">
Kereta Sawunggalih itu berangkat dari Kutoarjo malam hari, sampi di Jakarta pagi hari dan langsung balik lagi ke Kutoarjo. Dulu di gerbong kereta itu tertulis PWT singkatan dari kata Purwokerto, yang artinya kereta api itu mempunyai Dipo induk di Purwokerto. Memang stasiun Kutoarjo adalah merupakan Daerah Operasi V yang berpusat di Purwokerto. Sebelah Timur Kutoarjo, stasiun Jenar sudah merupakan Daerah Operasi VI Yogyakarta.<b> </b> </div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Semenjak satahun yang lalu, tulisan di gerbong itu berubah menjadi KTA (seperti dalam gambar), yang merupakan singkatan dari Kutoarjo. Itu adalah bagian dari pengakuan PT. KAI bahwa stasiun Kutoarjo merupakan Stasiun Besar, yang disejajarkan dengan stasiun Pasar Senen (PSE), Gambir, Jatinegara (JNG), Cirebon (CN), Yogyakarta (YK), Solo Balapan (SLO), Semarang Tawang (SMT), Surabaya dan Purwokerto sendiri. Sedangkan stasiun Jakarta Kota (JAKK) adalah stasiun Pusat.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Kini stasiun Kutoarjo benar-benar merupakan stasiun besar. Dari stasiun ini sekarang diberangkatkan 5 kereta api. Kereta Api yang dulu bernama Sawunggalih sekarang berubah nama menjadi Kutojaya Utara (ekonomi), dengan keberangkatan tetap malam hari. Kereta Api Kutojaya Selatan (ekonomi) diberangkatkan pagi hari menuju kota Bandung hanya sampai stasiun Kiara Condong. Kemudian ada Sawunggalih Pagi (bisnis) dan Sawunggalih Malam (bisnis). Satu lagi Bogowonto, yang merupakan Kereta Api Ekonomi AC pertama kali. Pada hari-hari di sekitar lebaran ada tambahan ekstra lebaran yang menyesuaikan dengan kondisi lapangan tentunya. </div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #38761d; font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-71190447089814396762012-09-08T09:12:00.003+07:002012-09-08T09:14:00.604+07:00Nostalgia<span style="color: #0b5394; font-size: large;">S M A</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRHJ2KugxRJLg57xSsMFMJRFA-bW9eOhysXy4G4aGMozyXbL2m4mKKlRsZujAX11OhEN6VNtfsn9bzNnmr0NviXKCFGAJgrByP12MsUxvUrpyplunL1FhFwFz_OWuoQt43gi9ibUAJTlGI/s1600/1240115.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" hea="true" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRHJ2KugxRJLg57xSsMFMJRFA-bW9eOhysXy4G4aGMozyXbL2m4mKKlRsZujAX11OhEN6VNtfsn9bzNnmr0NviXKCFGAJgrByP12MsUxvUrpyplunL1FhFwFz_OWuoQt43gi9ibUAJTlGI/s400/1240115.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<em>Naskah ini adalan merupakan kelanjutan dari artikel yang berjudul Gestapu, tetapi karena di dalam naskah lanjutan ini sudah tidak ada korelasinya, maka saya terbitkan dengan judul lain. Kepada yang bersangkutan mohon maaf adanya, dengan tidak mengurangi rasa hormat saya juga melakukan sedikit editting agar tulisan ini dapat dinikmati sepenuhnya. Akhirnya selamat membaca dan terimakasih untuk meluangkan waktunya.</em><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<strong>Mendaftar ke SMA </strong><br />
<br />
Ijazah sudah ditebus, bangga juga dengan nilai-nilai yang tertera dalam ijazah, 9 untuk Pendidikan Warga Negara dan Sejarah, 8 untuk Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Indonesia. Namun kegalauan ada di hati, apakah bisa melanjutkan ke SMA atau tidak? Melihat wajah Bapak yang muram kelihatan tambah tua, tak berani saya ngomong apa-apa selain berkhayal dan berkhayal. Tetapi kembaran saya kelihatannya tidak demikian, dia biasa-biasa saja dan kelihatan tak ada lagi keinginan untuk meneruskan sekolah. Mungkin juga karena melihat ketidakmampuan orang tua. Bapak juga tidak pernah mengutarakan sesuatupun tentang sekolahku tetapi karena melihat kemuraman anaknya, sampai pada suatu saat terlontar kata-kata “<strong>Apa saya harus mati</strong> kalau kamu pada ngambek!” Aku terharu juga dan akhirnya hanya pasrah dan pasrah.<br />
<br />
Dan tanpa bilang terlebih dahulu ternyata sepetak sawah yang merupakan warisan dari mbah Kaji telah digadaikan untuk membeli sepeda yang harganya Rp3.500,- dibeli dari lek Rejo, dan anehnya, yang pada saat itu saya belum bisa naik sepeda, dengan penuh percaya diri untuk belajar, belum sampai satu bulan saya sudah bisa menaikinya. Dengan sepeda itulah nantinya yang saya gunakan untuk ke sekolah yang jaraknya kurang lebih 10 kilo meter. <br />
<br />
Pada hari yang telah disepakati dengan seorang teman dekat, yaitu Karpul, dimana kami berteman sejak SD kemudian SMP dan berlanjut terus saapai ke SMA, kukayuh sepeda tuaku dengan hanya berbekal uang Rp200,- untuk biaya pendaftaran. Saya mendaftar dan diterima di SMA Harapan Kutoarjo yang kelak berubah menjadi SMA Panca Marga Bhakti di Kutoarjo. Pada waktu saya masuk tahun 1972 belum memiliki gedung sendiri tetapi masih menumpang pada empat Sekolah Dasar di sebelah Timur alun-alun Kutoarjo yaitu SD Prajuritan, SD Kutoarjo I dan SD Wironatan serta yang satu lagi saya lupa namanya, yang ternyata tempat itu adalah tempat yang digunakan untuk Ujian SMP tempo hari. Yang tidak dapat saya lupakan adalah pada hari itu sebenarnya tetangga saya yaitu Siwo Aminah yang dianggap ada gangguan jiwa, oleh anak-anaknya dimasukkan ke dalam blumbang, mungkin maksudnya biar sembuh, tetapi malah maut yang menjemputnya dan tidak ada proses lebih lanjt dari kepolisian mungkin tidak dilaporkan atau laporannya lain, saya tidak tahu persisnya dan ternyata saya tiba di rumah jenazahnya sudah dimakamkan.<br />
<br />
Mengingat Siwo Aminah, maka ada juga kejadian yang lucu tetapi nyata. Pada waktu itu lagi ramai-ramainya musim judi, istilah pada waktu itu <em><strong>buntutan</strong></em>, pada suatu malam saya bermimpi ditemui oleh alamarhumah Siwo Aminah dan dalam mimpi saya dia memberi nomor kepada saya 235 dan diulang, tetapi tidak jelas. Dengan uang sepuluh rupiah yang saya punya, saya belikan uang nomor buntut 235, tanpa berpikir untuk membolak-balikkan angka hanya berharap mudah-mudahan Rp7.000,- akan menjadi keberuntungan saya, eh ternyata yang keluaranomor 325. Kecewa sih tidak, tetapi berandai-andai tentunya boleh. Seandainya saja saya mampu mengartikan pengulangan yang disampaikan almarhumah Siwo Aminah tentunya uang sepuluh rupiah akan saya bagi dua, lima rupiah untuk nomor 235 dan lima rupiah lagi untuk nomor 325 tentunya saya akan mengantongi Rp3.500,- tanpa PPh. Tapi biarlah itu toh hanya sebagai bumbunya cerita dan ternyata undian sangat diharamkan oleh Agama Islam, agama yang saya anut sejak saya lahir ke dunia. <br />
<br />
<br />
<br />
<strong>Hari Pertama Menjadi Pelajar SMA</strong><br />
<br />
Tibalah saatnya untuk masuk sekolah, hari Senin jam 11.00 saya sudah lupa tanggalnya. Setelah mandi dan pakai baju serta celana pendek minus sepatu (karena memang belum memiliki) kukayuh sepeda untuk menghampiri Karpul dan tentunya melewati juga rumah Suminto sepupu saya karena bapaknya yaitu Lek Bandi adalah adiknya Simbok tetapi lain bapak yang juga merupakan teman seperjuangan sejak Sekolah Dasar, ternyata mendaftar juga disekolah yang sama dengan saya. Hari pertama hanya pengarahan dan pembagian kelas, pada waktu itu SMA Harapan mendapatkan siswa tiga kelas, yaitu kelasa I1, I2 dan I3, saya ditempatkan dikelas I1. Menurut cerita, yang ditempatkan di kelas I1 adalah pilihan, tetapi kenyataanya tidak demikian karena ternyata Gunawan yang merupakan juara I di SMP Grabag ada di Kelas I2. Banyak juga teman-teman lain yang juga dari SMP Grabag yang sekolah di situ, kalau tidak salah ada lebih dari lima belas anak.<br />
<br />
Pengarahan diberikan oleh Direktur SMA Harapan yaitu Bapak Agus Trihadi, BA, orangnya tinggi besar dan rambutnya botak dan kalau pagi beliau mengajar di SMA Negeri Purworejo (pada waktu itu di Purworejo SMA Negeri hanya satu), dalam pengarahnnya beliau mengatakan bahwa belajar di SMA sangat berbeda dengan di SMP. Yang saya ingat betul waktu itu kalau beliau lagi bicara tentang <em>policy</em> yang pasti aku tak tahu artinya apa tetapi karena sering diulang-ulang ya hafal juga. <br />
<br />
Mulailah kujalani hidup sebagai pelajar SMA, walaupun miskin tetapi merasa gagah dan yakin, fasilitas pas-pasan tetapi penuh harapan dan angan-angan. Kalau tidak salah ingat sewaktu di kelas 1, murid-muridnya berasal dari beberapa SMP, yaitu SMP Grabag, SMP Sore Kutoarjo, SMP Kemiri, SMP Pituruh, SMP Butuh dan beberapa dari SMP 1 Kutoarjo, yang membedakan adalah kalau yang dari SMP Kota sudah pakai sepatu walaupun belum memakai celana panjang tetapi yang dari <em><strong>ndeso</strong></em> seperti saya masih <em><strong>nyeker</strong></em> alias tidak pakai sepatu apalagi celana panjang, yah karena memang belum punya, namun demikian tidak mengurangi semangat untuk belajar dan belajar. <br />
<br />
Tidak ada kesulitan yang berarti bagi saya mengikuti pelajaran di SMA, mata pelajaran baru yang selama di SMP belum pernah saya dapatkan ternyata mengasyikkan, misalnya Kimia, Mekanika, Goneometri, Aljabar Analit serta Stereometri. Saya langsung jatuh cinta pada mata pelajaran Kimia, sehingga setiap ulangan nilainya tidak pernah kurang dari 8 bahkan untuk Goneometri (ilmu ukur sudut) juga tidak kalah menariknya sehingga waktu ulangan umum untuk kenaikan ke kelas 2 saya mendapat nilai sempurna 10. Ada juga mata pelajaran tambahan yang juga sangat menyenangkan yaitu pelajaran prakarya, Bahasa Jerman yang diajarkan oleh Bapak Martubi, BA, yang kemudian digantikan oleh Bapak Warsito, BA, asli Kaliwatubumi. Untuk Bahasa Jerman boleh dikata saya sangat menguasai dibanding teman-teman yang lain, kelak sampai dengan kelas 3 hanya Bambang Susetyolah (kini beliau menjadi Dosen di Universitas Bengkulu dan bergelar Doktor Bidang Linguistik) yang selalu bersaing dengan saya dalam nilai. Bahkan di ijazah SMA saya nilai untuk Bahasa Jerman 8, yang pasti tanpa reka yasa.<br />
<br />
Kegiatan saya selain sekolah pada waktu itu adalah bantu-bantu orang tua, kerja apa saja termasuk buruh mencangkul di sawah orang, <em>ndaut</em>, <em>matun</em>, potong padi, mencari ikan, dan pekerjaan-pekerjaan lainnya yang ada di desa sudah pernah saya jalani, namun demikian tak sekalipun kesempatan untuk belajar saya sia-siakan. Perasaan minder dan malu ada tetapi saya buang jauh-jauh karena memang demikianlah keadaannya. Sepeda bututku yang nilainya cuma Rp3.500,- saya rawat dengan sebaik-baiknya, <em>body</em>-nya saya semir dengan semir sepatu sehingga mengkilap dan kelihatan <em>kempling</em>, dan bersih. Setiap hari kukayuh 18 kilo meter pulang pergi selama tiga tahun, kalau dihitung mungkin sudah keliling dunia. <br />
<br />
<br />
<br />
<strong>Kenaikan Kelas</strong><br />
<br />
Setelah belajar satu tahun kemudian dievaluasi melalui ulangan umum yang pelaksanaannya dicampur antara klas 1 dan 2, tibalah saatnya pengumuman kenaikan kelas, dan ternyata nilai saya untuk mata pelajaran Ilmu Pasti yang meliputi Fisika, Biologi, Kimia, Mekanika, Aljabar, Aljabar Analit, Goneometri dan Stereometri nilainya di atas 7 dan tentunya saya tanpa harus memilih, nilai saya memenuhi syarat untuk Jurusan Paspal atau kalau sekarang tentunya jurusan IPA. Bangga bercampur aduk menjadi satu, karena untuk jurusan Paspal identik dengan disiplin dan kompak serta pandai. Mata pelajaran Kimia, Aljabar Analit serta Bahasa Jerman tentunya disamping Bahasa Inggris masih tetap menarik. Apalagi Bahasa Inggris, gurunya cantik kaya bintang film Hongkong karena kebetulan keturunan Cina yaitu Ibu Lianawati putri Bapak Yahya Guru Kesenian, dengan logat bicara yang fasih karena memang alumni IKIP Sanata Dharma Jurusan Sastra Inggris dan juga ramah dan murah senyum sehingga enak untuk diikuti. Pada waktu itu belum ada murid sekolah yang berani kurang ajar sama gurunya, sehingga aman-aman sajalah beliau.<br />
<br />
Awalnya lancar-lancar saja saya mengikuti pelajaran di kelas 2 Paspal, namun ternyata ada mata pelajaran Menggambar yang membutuhkan banyak biaya baik itu kertasnya maupun alatnya. Pelajaran Menggambar di Jurusan Paspal adalah menggambar arsir, perspektif dan proyeksi yang harus memakai alat yaitu <em>trek pen</em>. Pada waktu itu nama yang cukup terkenal adalah <em>Bova</em> yang harganya cukup mahal sehingga tidak semua siswa bisa memilikinya dan akhirnya hanya bisa pinjam ke teman dan pasti hasilnya tidaklah maksimal.<br />
<br />
Itulah yang menyebabkan semangat belajar menurun, dan untuk catur wulan pertama untuk mata pelajaran Fisika, Mekanika dan Stereometri mendapat nilai merah yaitu 5 alhamdulillah untuk catur wulan yang berikutnya bisa saya perbaiki dan angka merahnya sudah tidak ada sampai kenaikan ke kelas III. Banyak kejadian-kejadian yang sulit untuk saya lupakan selama duduk di kelas II, pertama kepedulian saudara kembarku sangat tinggi kepada saya, dengan penghasilannya sebagai buruh kasar di Cocacola dia masih mampu menyisihkan sebagian upahnya dan mengirimkannya kepada saya sebanyak Rp 7.000,- (tujh ribu rupiah) dan dengan uang itu saya bisa membeli alat gambar (<em>paser</em> dan <em>trek pen</em>) yang harganya Rp4.000,- walaupun bukan merek terkenal tetapi cukuplah untuk mengerjakan pekerjaan menggambar, Rp1.500 saya belikan bahan celana famatex warna coklat muda dan sisanya sama Bapak. Yang lucu lagi adalah untuk mencairkan wesel ke Kantor Pos pun saya belum tahu caranya dan terpaksa berdua dengan Bapak. Kemudian ada cerita lain yang berkenaan tugas-tugas pekerjaan rumah. Waktu itu Pak Asmito sebagai guru Fisika dan Mekanika memberikan pekerjaan rumah Mekanika yaitu tentang Gerak Melingkar Beraturan dan sayalah yang ditunjuk untuk mengerjakan di papan tulis tetapi sebelumnya saya disuruh keluar karena baju tidak dimasukkan, setelah baju saya masukkan saya dipersilahkan untuk mengerjakannya (dulu tidak memasukkan baju adalah sesuatu yang tabu, tetapi kalau sekarang kelihatnnya aneh melihat anak SLA bajunya dimasukkan). Dengan optimis dan kepercyaan diri yang tinggi mulailah bla-bla-bla disertai gambar dan perhitungan-perhitungan seolah-olah betul padahal saya sendiri tidak yakin kalau itu betul, setelah selesai beliau langsung mengatakan <strong>yak tul</strong> dan diamini oleh semua teman-teman kecuali Gunawan yang berani mengoreksi bahwa pekerjaan saya salah mungkin hanya benar di gambarnya saja dan hitungannya salah. Tetapi bangga juga lho, soalnya gurunya sudah menyatakan yak tul, walaupun akhirnya saya akui juga bahwa saya salah dan Gunawanlah yang benar.<br />
<br />
Ada juga kejadian lainnya yang menyebabkan saya dianggap anak pandai. Pada waktu itu Pak Erwanto guru Aljabar Analit memberikan PR beberapa soal, tetapi pada minggu berikutnya begitu masuk kelas beliau langsung bilang bahwa soal nomor satu dikerjakan dan dianggap sebagai ulangan, tanpa buang waktu langsung saya salin saja PR yang sudah saya kerjakan pada kertas ulangan (kertas ulangan jaman dulu cukup merobek beberapa lembar dari buku kemudian dikasih nama dan nomor urut absen, tidak menggunakan kertas khusus yang disediakan sekolah seperti saat ini) dan tidak membutuhkan waktu lebih dari 5 menit sudah selesai dan saya serahkan kepada Pak Erwanto dan langsung diberi nilai 10. Soal yang saya kerjakan sebenarnya tidak terlalu sulit hanya perlu pemahaman yaitu tentang persamaan garis yang mempunyai titik singgung dan tegak lurus pada sebuah lingkaran, dari kejadian itu akhirnya saya dianggap murid yang pandai, sehingga setiap ada pertanyaan dari beliaua setelah satu kelas tidak ada yang tahu pasti pertanyaan itu sebelum ke Gunawan pasti ke saya lebih dulu. <br />
<br />
Wali Kelas klas II Paspal waktu itu adalah Pak Asmito, BA, beliau mempunyai keinginan bahwa pada saat kelas III nanti akan mengadakan kunjungan Darmawisata ke Lab. Fisika di UGM (beliau alumni UGM) oleh karena itu kita diwajibkan menabung setiap bulan Rp25,- (dua puluh lima rupiah) sebenarnya tidak berat tetapi sulit juga untuk mendapatkannya, upah kerja disawah pada waktu itu Rp 50,- setengah hari namun pekerjaan itu tidak setiap saat ada, tetapi Alhamdulillah saya tidak pernah melalaikan kewajiban itu, ada saja rezeki yang tak disangka-sangka dan akhirnya saya jug adapt ikut serta. Selama kelas II untuk menghemat sepatu agar tidak termakan pedal sepeda Bapak membelikan sepatu bekas di tukang loak di pasar Kutoarjo. Sepatu bot bekas polisi yang tingginya sebatas mata kaki dengan bahan sebagian kulit sebagian kain terpal dengan asesorisnya paku bulat yang terpasang di bawah masing-masing 3 dibagian depan dan 3 di bagian belakang. Yang pasti kalau buat menginjak kaki orang pasti akan kesakitan dan ternyata sampai kenaikan ke kelas III sepatu itu masih bisa dipakai, ya memang karena tidak ada gantinya. Karena sering kehujanan warna hitamnya lama-lama pudar, untuk mengatasi hal tersebut setelah sepatu habis dijemur, bagian kainnnya saya olesi dengan tinta bak (tinta gambar warna hitam) kemudian bagian kulitnya diolesi dengan bunga sepatu (<em>Hibiscus schizopetalus</em>) eh ternyata bisa <em>kempling</em> juga dan tidak kelihatan <em>lecek</em>nya, yah itulah sepatu yang menyelimuti kakiku selama <strong>satu tahun</strong>.<br />
<br />
<br />
<strong>Satu Bulan Mengurus Simbah</strong><br />
<br />
Tahun 1973 bulan Juni saat saya duduk di kelas II, Bapak dan Simbok serta adik saya yang terkecil ke Jakarta. Karena kakak saya sedang membangun rumah dan tentunya membawa tukang dari desa yang tak lain adalah adik-adiknya simbok yakni Lek Kemin dan Lek Senot, dengan pertimbangan karena beliau-beliau biasa menjadi tukang.<br />
<br />
Karena itulah saya sendirian di rumah dan mempunyai tugas tambahan untuk mengurus mbah Kaji yang memang sudah sedikit pikun dan pendengarannya sudah sangat terganggu, sendirian juga di rumah yang lain, karena mbah Kecik ikut di rumah Lek Mariyah di desa Jetak (Sumberjo), jadi praktis sayalah yang mengurusnya mulai dari mencuci sarung dan pakaiannya sampai menyiapkan makanan siang dan sorenya khususnya kalau hari libur. Tetapi kalau hari-hari biasa, biasanya makan sorenya minta tolong Lek Minten untuk menyiapkannya. <br />
<br />
Karena terbatsanya anggaran yang tersedia, dan memang Bapak tidak banyak meninggalkan uang hanya ala kadarnya, yang pasti saya sangat berhemat untuk pengeluarannya. Saya ingat betul bahwa selama lebih dari satu bulan menu makanan yang dapat saya sajikan buat mbah Kaji boleh dikata tidak pernah berubah, yaitu nasi, sambal daun tales dan sayur bening batang tales. Setiap menanak nasi di atasnya saya kukus cabe dan kelapa parut dibungkus daun tales, batangnya saya sayur bening dengan bumbu yang sangat sederhana, yaitu dengan menambah sedikt garam dan gula merah. Itulah menu sehari-hari, walaupun sesekali pernah juga ganti kalau kebetulan saya sambatan di sawah sehingga yang mengirimi nasi Lek Minten, itulah sedikit kebanggaan bagi saya ternyata saya adalah satu-satunya cucu mbah Kaji Dulmungin yang pernah mengurusnya, karena walaupun cucunya banyak tetapi kesempatan untuk itu barang kali tidak mereka miliki, mudah-mudahan apa yang saya lakukan dapat menjadikan tambahan ibadah saya.<br />
<br />
<br />
<br />
<strong>Kelas III SMA</strong><br />
<br />
Jumlah siswa yang dinyatakan naik ke kelas III sebanyak 33 orang dan yang dinyatakan tidak naik hanya 1 orang. Saya lupa namanya yang saya ingat bahwa yang tidak naik ke kalas III adalah perempuan dan memang kurang pandai dan kelihatnnya telmi. Dari 33 orang tersebut perempuannya ada 3 orang yaitu Mintarti, Sri Sugati dan satu lagi Daryati. Namun hanya satu yang sampai lulus dan mendapat Ijazah yaitu Sri Sugati, sedangkan Mintarti (berteman dengan saya sejak SMP) dan Daryanti keburu ada yang melamar dan akhirnya menikah sebelum lulus SMA. Saya tidak tahu lagi mereka ini dimana sekarang. Ada kejadian yang juga saya tidak mungkin saya lupakan yaitu pada waktu Mintarti menikah, dari seluruh siswa kelas III yang tidak diundang hanya saya, pertimbangannya muadah-mudahan saya tidak salah sangka karena diundangpun pasti tidak datang, lah mau nyumbang pake apa, untuk membayar uang sekolah yang hanya Rp300,- pun tersendat walaupun tidak nunggak juga. Kalau jaman sekerang mungkin banyak pilihan, tidak bisa nyumbang dengan uang paling tidak bisa <strong>nyumbang lagu diiringi Organ Tunggal</strong>, beres to. Tetapi waktu itu Organ Tunggal belum dikenal, biasanya orang hajatan ya kalau yang berduit akan <em>nanggap wayang</em> ataupun Orkes Melayu sedangkan yang biasa-biasa saja hanya cukup <em>nanggap Tape Recorder</em> sebagai hiburan,<br />
<br />
Ibu guru Bahasa Inggris yang cantik, Ibu Lianawati hanya sempat mengajar beberapa bulan dan tanpa memberitahu alasannya tahu-tahu sudah digantikan oleh orang lain. Pak siapa ya saya lupa namanya. Waktu itu konon katanya Ibu Lin menikah dengan seorang dokter dan mengikuti suaminya ke Jakarta. Walikelas kalas III Paspal, Pak Anton Suharjito, BA, merupakan walikelas abadi karena selalu menjadi Walikelasa III Paspal, beliau mengajar Ilmu Kimia karena memang sesuai dengan bidang yang beliau miliki. Beliau alumni IKIP Yogyakarta orangnya tegas dan pandai serta tepat waktu. Pada waktu itu beliau juga masih muda enerjik dan berwibawa. <br />
<br />
Tahun 1974 bulan Januari terjadi Malari di Jakarta, gerakan mahasiswa yang dipimpin oleh Hariman Siregar, itupun hanya kata koran bekas yang sudah kubuat sampul buku, saya lupa dapat korannya dari mana, tetapi yang menarik masih saja banyak teman-teman yang kepengin membacabya salah satunya adalah Mudakir sahabat saya dari Pituruh yang mirip Londo (Belanda) karena kulitnya putih dan rambutynya pirang. Itulah kenyataan yang ada pada waktu itu semangat membaca tinggi tetapi kemampuan untuk membeli bahan bacaan sangat rendah, sehingga apapun wujudnya tetap dibaca, yang tentunya sangat bertolak belakang dengan keadaan sekarang dimana murid-murid sekolah lanjutan, khususnya tingkat atas (SLTA) kurang dalam hal minat bacanya, sehingga banyak bahan ajar yang hanya diambil intisarinya saja yang menyebabkan pemahaman yang lebih mendalam menjadi berkurang.<br />
<br />
Ada juga sebuah kenangan ketika saya sedang membantu buruh memetik padi (<em>derep</em>) yang tempatnya cukup jauh karena sampai ke kecamatan lain. Waktu itu saya bertemu dengan teman SMP yang kebetulan tinggal di wilayah itu, namanya Mahmudi. Dia melanjutkan ke SMEA Negeri Kutoarjo, tanpa ada perasaan malu atau bagaiamana tetap saja pekerjaan itu saya lakukan demi membantu simbok. Dalam hal pergaulan dengan teman yah biasa saja namun kalau dengan teman-teman yang perempuan ada sedikit minder dan cenderung menutup diri, tetapi ada sedikit kebanggaan juga apabila ada pekerjaan rumah, ada saja yang kepingin nyontek dan saya tidak pernah pelit kareana mempunyai prinsip semakin sering diconteki akan semakin memacu untuk mengerjakan tugas-tugas yang diberikan oleh bapak guru, dan saya juga banyak salahnya khususnya kepada sepupu saya Suminto, karena tidak pernah saya kasih tahu cara atau jalannya tetapi langsung saya conteki yang sudah selesai untuk itu maaf saudaraku.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<em>Nanggap wayang</em> : Tontonan hiburan dengan pergelaran wayang kulit sehari-semalam dengan jeda waktu.<br />
<em>Ndaut</em> : Mencabut bibit padi dari tempat persemaian. <br />
<em>Matun</em> : Menyiangi tanaman padi.Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-87589897752188912602012-08-12T14:27:00.000+07:002012-08-12T14:27:38.707+07:00T R U S T<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfjjbOSiFLB1VYWIObla25QP1cptudytgMBUl9jxPM14XPySep3g9x1vHqechFUD9shZ5rqtdKVnb88pV8R5PgCW8868uF0fxTl2_5PBBhINgQF743uiIIz2ajtW3WkHoSXbJ38FwbrHLV/s1600/Heri.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" eda="true" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfjjbOSiFLB1VYWIObla25QP1cptudytgMBUl9jxPM14XPySep3g9x1vHqechFUD9shZ5rqtdKVnb88pV8R5PgCW8868uF0fxTl2_5PBBhINgQF743uiIIz2ajtW3WkHoSXbJ38FwbrHLV/s400/Heri.JPG" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: x-large;">J</span><span style="font-size: small;">udul tulisan kali ini nampaknya akan kontroversial bila dibandingkan dengan judul-judul yang lain, demikian pula isinya. Saya tidak bisa menjamin bahwa setelah membaca tulisan ini anda akan mengerti tentang isi yang saya maksudkan sebenarnya. Katakanlah anda mempunyai pemahaman yang sangat tinggi tentang berbagai hal sekalipun.</span><br />
<br />
Cerita ini akan saya mulai ketika dulu sekali (pertengahan 80an). Waktu itu saya datang atau mendatangi tetapi bukan karena undangan ke sebuah keluarga, katakanlah saudara tetapi bukan sebuah hubungan yang dekat dan harmonis. Lebih bisa dikatakan sebagai saudara jauh, meskipun dekat adanya. Di keluarga itu ada beberapa yang sudah menikah dan mempunyai anak, tetapi karena keluarga sederhana ya tetap saja masih menjadi satu dengan ibu/bapaknya. Pendek kata keluarga kurang mampu. Konon cerita punya cerita, ada anak laki-laki kecil yaitu anak dari yang sudah menikah tadi. Seperti biasa saya mendahulukan untuk berhubungan dengan anak itu. Setelah agak lama di rumah itu maka anak itupun merasa mengenal saya dan bisa bergaul ataupun mendekat dan berkomunikasi. Saat itulah kemudian tidak aku sia-siakan. Aku ajak anak itu dengan aku gendong untuk sekedar berkeliling ke tempat-tempat tertentu di luar rumah dan agak jauh dari rumah (lingkungan sekitar, namun tidak masuk ke salah satu rumah manapun). Pertama aku menggedongnya terasa berat, tetapi tetap kulanjutkan saja. Pada suatu ketika maka harus berhenti karena ada sesuatu, maka aku turunkan anak itu. Setelah semua selesai maka harus berpindah ke tempat lain, dan harus kugendong kembali. Disinilah aku merasakan perbedaannya, ternyata anak yang sama dengan kondisi berbeda maka ketika aku gendong menjadi sangat enteng.<br />
<br />
Cerita ke-dua terjadi belum terlalu lama, terjadi sekitar 4 sampai 5 tahun yang lalu. Ketika itu aku harus menginap di salah satu temanku yang sudah berkeluarga dan mempunyai anak. Dan pagi-pagi sekali aku harus pergi untuk bekerja agar tidak terlambat. Tempat itu agak jauh dijangkau dengan kendaraan umum, sementara kendaraan yang ada (roda dua) cukup terbatas dan harus dipakai. Maka agar semua dapat berjalan dengan baik, saya harus berangkat kerja bersamaan dengan anaknya yang perempuan untuk berangkat sekolah. Anak sekolah perempuan di Jakarta tentu harus mengenakan rok. Waktu itu saya memang belum mempunyai kendaraan roda dua sendiri, tetapi bukan berarti saya tidak dapat mengendarainya. Kendaraan roda dua jenis apapun aku sudah mencoba dan bisa, bahkan sepeda motor jenis <em>scoter</em> yang mempunyai oper gigi di tangan aku bisa. Jadi ketika saya harus memboncengkan anak tersebut kok jadi aneh, lantaran di Jakarta tidak ada anak perempuan dengan rok sekalipun yang memboceng kendaraan roda dua dengan kedua kaki di sisi yang sama. Maka ketika lain hari saya bertemu ayahnya (temanku), maka dia bilang bahwasanya saya tidak dapat mengendarai kendaraan roda dua dengan baik. Memang sih, saya tidak suka kebut-kebutan atau mengendarai kendaran roda dua dengan saling mendahului seperti kebanyakan, saya lebih suka untuk mengalah dan memberi jalan untuk yang lain.<br />
<br />
Cerita ke-tiga masih tentang kendaraan roda dua, yaitu ketika kakak saya yang tertua datang kerumah, dan saya harus mengantarnya dengan menggunakan roda dua milik saya sendiri yang sudah kurang lebih satu tahun aku miliki. Masa sih harus seberat itu untuk membawa seorang penumpang? Lalu bagaimana ceritanya seorang tukang ojek yang tiap hari harus mengantar orang yang berbeda-beda, berganti-ganti, ada yang gemuk ada yang kurus!<br />
<br />
Cerita ke-empat adalah tentang kerjaan. Sebuah sistem atau perangkat <em>management</em> yang harus diaudit. Masa sih, sudah sepuluh tahun lebih mengelola sebuah sistem tetap saja masih kebobolan dua buah minus?<br />
<br />
Dari ke-empat masalah diatas semuanya adalah tentang <em><strong>trust</strong></em>, yang artinya kurang lebih sebuah kepercayaan. Dari cerita pertama, seorang anak yang digendong terasa berat, sebenarnya anak itu awalnya memang enggan untuk digendong karena belum memberikan kepercayaan yang penuh terhadap orang yang mau menggendongnya. Maka setelah kepercayaan itu seluruhnya diberikan maka semuanya akan menjadi sangat baik dan harmonis untuk dijalankan. Sama juga dengan cerita yang ke-dua. Itu bisa kita terapkan/umpamakan kepada diri sendiri. Seandainya kita mau membonceng teman atau siapapun, tetapi kita tidak yakin akan kemampuan, bisa juga jaminan keselamatan yang akan diberikan kepada kita, maka kita tidak akan nyaman sepanjang perjalanan, dan itu sangat berpengaruh terhadap pengendara. Tetapi bila kita menyerahkan sepenuhnya baik itu kemampuan maupun keselamatan kepada yang akan kita tumpangi layaknya seorang tukang ojek, pasti hasilnya sangat beda. Dan begitu pula untuk cerita yang ke-tiga maupun yang ke-empat.<br />
<br />
Lalu bagaimana dengan keyakinan yang pada umumnya kita anut? Saya pikir hukum-hukum diatas berlaku juga disini. Kemudian menjadi sangat janggal apabila ketika keyakinan itu kurang maka tetap harus dipaksakan, dan yang menjadi sangat janggal toh keyakinan nanti akan semakin bertambah seiring dengan kedekatan kita terhadap kepercayaan yang kita anut, terlebih lagi apabila kita mau memupuknya dengan ritual-ritual tertentu yang pasti akan membangkitkan semangat kita dalam memupuk keyakinan. Kalau saya analogikan dengan pengendara kendaraan roda dua dan yang memboceng, bukankah hal ini akan menjadi sangat memberatkan buat ke-dua belah pihak. Tolong direnungkan!Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-82825052438893212432012-07-29T21:08:00.002+07:002012-07-29T21:13:18.779+07:00G U D H E G<span style="color: #b45f06; font-size: large;">Made in Jakarta</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitd0v8w5A3GhCzychXn4vudlwVwkaidK4LHQJ-r6JVMBvUhlQVR0Qpe6tJaEXh0cHhbA7EQ-awy0XOYzrpgAu-R2rfxL7OXiUT3HZO2qBbQdMa_k6gj-5aZE8hyCZpjhmvwrxMDQgJXIX8/s1600/Gudeg+Yogya.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" sda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitd0v8w5A3GhCzychXn4vudlwVwkaidK4LHQJ-r6JVMBvUhlQVR0Qpe6tJaEXh0cHhbA7EQ-awy0XOYzrpgAu-R2rfxL7OXiUT3HZO2qBbQdMa_k6gj-5aZE8hyCZpjhmvwrxMDQgJXIX8/s400/Gudeg+Yogya.JPG" width="400" /></a></div>
<br />
<span style="color: black; font-size: large;"> G<span style="font-size: small;">ambar diatas diambil dari sebuah penginapan balkon lantai atas di Yogyakarta tahun 2006, beberapa bulan setelah terjadi gempa. Sangat jelas di situ terlihat suasana Yogya sehari-hari pada waktu itu. Nah, gambaran seperti itulah Gudheg Jogja yang sangat aku rindukan. Ternyata kerinduan itu tinggalah sebuah kerinduan yang tak akan habis dinantikan dan tak akan pernah kunjung tiba lagi. Pasalnya gudheg sudah bukan lagi menjadi <em>icon</em> kota Yogyakarta, dan sekarang gudheg tumbuh subur di ibukota NKRI tercinta, Jakarta.</span></span><br />
<br />
Sebelum saya membahas lebih banyak gudheg <em>made in</em> Jakarta ini, terlebih dahulu saya akan <em>flash back</em> ke Gudheg Jogja dahulu. Gambar diatas tersebut adalah mengiringi perjalananku dengan seorang teman yang bernama Leonardus Seran Berek. Dia adalah teman kerjaku, namun sekarang sudah tidak bekerja lagi bersama saya dan kembali ke kampung halamannya, seperti namanya pasti bukan orang Jawa. Dia orang Timor, yang dulunya bernama Timor Timur tetapi tinggal di perbatasan, sehingga ketika merdeka keluarganya memilih untuk meninggalkan Timor Leste dan memilih untuk tinggal di Atambua, jadi masih masuk NKRI yang berada di propinsi Nusa Tenggara Timur (NTT). Ketika itu ia berada di Jakarta karena sebuah program dari pemerintah waktu itu, yang menginginkan agar para pemudanya untuk menyebar ke seluruh wilayah NKRI sehingga diharapkan tidak akan membuat masalah, paling tidak akan mengurangi masalah politik waktu itu.<br />
<br />
Ketika bertemu saya ia selalu bercerita atas kebanggan dengan negrinya ini. Dia sudah menyaksikan Taman Mini Indonesia Indah (TMII), dia sudah bisa menikmati Tugu Monas, dia sudah menikmati Taman Impian Jaya Ancol, yang waktu sebelumnya dia hanya bisa melihatnya lewat layar kaca. Namun ada beberapa hal yang mengganjal, dia belum melihat sebuah dari ke-7 keajaiban dunia yang tentunya ada di Jawa ini, Borobudur. Apa salahnya aku membawanya ke tempat itu, yang menjadikan masalah adalah waktu. Dan sebenarnya dia ingin sekali ikut pulang ketika lebaran tahun 2006, namun karena situasi dan kondisi yang tidak memungkinkan sehingga tidak jadi. Akhirnya waktu tersebut didapatkan dengan memanfatkan libur akhir pekan Sabtu dan Minggu. Berangkat dari Jatinegara menumpang kereta Ekonomi, samapai di Purworejo (st. Kutoarjo) masih jam 6:10. Perjalanan dilanjutkan ke terminal bus Purworejo dan menumpang bus jurusan Magelang turun di Salaman. Dari Salaman ke Borobudur dengan bus dari Magelang. Sampailah di Borobudur.<br />
<br />
Sebelum menuju puncak Borobudur saya sempat berputar-putar di terminal Borobudur, ternyata makanan khas Jogja itu sudah terlihat mewarnai terminal itu. Sampai di puncak Borobudur masih jam 8:45, masih cukup pagi dan tidak terlalu banyak pengunjung, sehingga semuanya dapat dilakukan dengan mudah. Acara berkunjung ke Borobudur disudahi pukul 9:30. Perjalanan selanjutnya adalah menuju Candi Prambanan.<br />
<br />
Singkat cerita sehabis perjalanan ke Candi Prambanan yang ada hanyalah kecapekan, maka hal yang paling penting dilakukan adalah mencari tempat untuk istirahat yang layak. Didapatkan dekat dengan Malioboro, itu sangat menguntungkan, dan acara melepas lelahpun tidak perlu diperlama lagi. Sudah pukul setengah empat sore. Malam harinya dipergunakan untuk menikmati Malioboro dan sampai ke alun-alun Utara. Bagi saya itu adalah sebuah perjalanan yang biasa, tetapi bagi dirinya itu sangat luar biasa. Di alun-alun itu dia sempat menghabiskan dua mangkok <em>wedang rondhe</em>, dan ketika dia menanyakan dimanakah Keraton Yogyakarta, maka saya suruh dia untuk memandang ke belakang berbalik arah. "Oo itu to yang namanya Keraton!"<br />
<br />
Sesampainya di penginapan kembali, karena saya ingin menikmati gudheg maka saya suruh dia untuk mencarikan, karena saya sudah tak sanggup berjalan (ada masalah di kakiku). Dengan uang secukupnya yang aku berikan ternyata hanya dapat satu porsi, itupun . . . . . . . Aku tahu ia mendapatkannya di lesehan Malioboro. Tetapi ketika pagi hari menjelang ia aku suruh untuk mencarikan sarapan, saya tunggu kok lama. Sekembalinya dia menenteng bungkusan sambil ketawa: "Ini to yang namanya gudheg Jogja!" Ternyata dia sudah menghabiskan satu porsi besar, karena harganya yang miring. Dan ia mendapatkannya tepat di depan penginapan seperti foto diatas.<br />
<br />
Aku kembali rindu akan gudheg Jogja dan <em>wedang rondhe</em> itu, maka aku sering melakukan perjalanan ke Yogyakarta meski tanpa seorang teman. Entah perjalanan yang ke-berapa sudah aku lakukan, singkat cerita aku terdampar lagi di kota Yogyakarta. Namun kali ini agak membuat hati terkoyak, pasalnya semua tempat yang dekat dengan Malioboro sudah penuh, dan aku dapatkan tempat yang cukup jauh, yaitu di Jl. Parang Tritis, sebelah Selatan Plengkung Gading. Dari pada tidak dapat istirahat dengan terpaksa aku ambil juga. Saya lupa tepatnya kejadian ini kapan karena tidak ada dokumentasi sama sekali, yang saya ingat adalah setelah terjadi Gunung Merapi meletus dan meyemburkan abu yang sangat banyak hingga kemana-mana. Tetapi saya datang ke Yogyakarta kondisi sudah aman terkendali dan terbukti para turis sudah sangat banyak dan memenuhi semua tempat penginapan di kota Yogyakarta.<br />
<br />
Setelah acara melepas penat selesai, aku mencoba untuk mencari makanan yang menjadi <em>icon</em> kota Yogyakarta tersebut, paling tidak mendapatkan <em>wedang rondhe</em> atau yang mirip adalah <em>wedang jahe</em> ala <em>angkringan</em>. Sudah sekian jam aku melangkah, sudah beratus-ratus meter aku lalui jalanan sepi, apapun yang aku inginkan tidak kunjung ketemu. Aku menyerah, dan memilih pulang ke penginapan dengan hasil segelas teh manis ala angkringan. Dan aku rasa semua angkringan di Yogyakarta juga sudah berubah wujudnya, menjadi sekedar tempat untuk nongkrong menghabiskan malam atau sekedar mengisi perut yang keroncongan. Sangat berbeda dengan angkringan yang dulu aku kenal, dengan menyajikan semua menu dengan lengkap.<br />
<br />
Ketika pagi hari menjelang, sebelum aku kehabisan waktu ataupun mangsa buruanku maka aku kembali melangkahkan kaki menyusuri jalan sepi, dari satu gang ke lain gang dan berharap akan menemukan gudheg di sebuah sudut jalan. Juga tanpa hasil. Akhirnya aku ketemu seorang penjual kue dengan roda dua, saya tanyakan dimana bisa kutemukan gudheg di pagi seperti ini. Jawabnya singkat, di Jogja sudah tidak ada orang jual gudheg semenjak gunung Merapi meletus. Jawaban itu sangat mengusik lubuk hatiku yang paling dalam, terus kalau orang Jogja sudah tidak mau jualan gudheg, sudah tidak mampu membuat gudheg, sudah tidak mau jualan <em>wedang rondhe</em>, jualan angkringan asal-asalan, lalu apakah masih perlu disebut sebagai Yogyakarta?<br />
<br />
Pertama kali aku merasakan gudheg <em>made in</em> Jakarta sudah lama sekali, sepuluh s/d limabelas tahun yang lalu, tepatnya di Pondok Indah. Mungkin tempatnya sekarang sudah berubah menjadi bangunan yang lain. Rasanya cukup meyakinkan bahwa itu gudheg beneran, bukan asal nangka muda matang dan berwarna merah. Tetapi waktu itu saya rasa masih cukup mahal, tetapi karena saya hanya dibayari teman saya, nggak ada komplin dan tidak perlu untuk mengulang kembali. Kemudian beberapa kali ketemu di tempat lain meskipun rasanya belum seperti gudheg asli Jogja. <br />
<br />
Setahun terakhir ini orang berjualan gudheg di Jakarta mulai menjamur. Mungkin saya tidak terkejut bila tidak ada embel-embelnya di belakang. Adalah Gudeg Tugu, pasti akan mengingatkanku ketika aku dulu selalu menyantap gudheg malam-malam di depan toko buku Gunung Agung (sekarang menjadi dialer motor) persis di salah satu sudut bangunan tugu yang ada ditengah persimpangan jalan itu. Ketika aku membelinya maka aku dengarkan bahasa Jawa halus yang digunakan, cuma aku tidak menjawab dan pura-pura tidak tahu tentang itu. Dia paham dan kemudian menggunakan bahasa Indonesia. Meskipun aku orang Jawa asli tetapi potonganku sama sekali tidak memperlihatkan ke arah itu, baik bahasa maupun raut muka wajahku adalah lebih mirip orang Batak. Mungkin aku dikira orang baru penggemar gudheg. <br />
<br />
Ternyata cerita tentang gudheg made in Jakarta hanya sampai disini saja, samapi ketemu dengan cerita-cerita yang lain. Salam!<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhtfqIRXexu1czFR7gxk-jQiqEy0LD50UVcN5HQiSocbd9vIzxlQe-AbHrC6ifjkAzlp2FpsuEdPWBpu32nbAHmMLx2_H1hksLgJzzo8fAJnDRrgVg2bWxy2LrI3ogAWq5mQq9TmAHfzED/s1600/Malioboro.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" sda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhtfqIRXexu1czFR7gxk-jQiqEy0LD50UVcN5HQiSocbd9vIzxlQe-AbHrC6ifjkAzlp2FpsuEdPWBpu32nbAHmMLx2_H1hksLgJzzo8fAJnDRrgVg2bWxy2LrI3ogAWq5mQq9TmAHfzED/s640/Malioboro.JPG" width="640" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-58087969747644953502012-07-11T02:38:00.002+07:002012-07-11T02:38:34.989+07:00Mempelajari<span style="color: #a64d79; font-size: large;">Naluri Binatang</span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsXZJYv1TRuAORUL-2DyIi_dZayyW8x4W4jUJ4c7Ax0F85gIg3ZpDvhcamOxk1x_2qwNlZ3VXGZB6PNBj3Y9_fQDlLmAKwkaoh9i1LiZICHvOqCOF95QTd7PXJXhH5ay7hf2w60cL652xP/s1600/Keluarga+damai.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img $ca="true" border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsXZJYv1TRuAORUL-2DyIi_dZayyW8x4W4jUJ4c7Ax0F85gIg3ZpDvhcamOxk1x_2qwNlZ3VXGZB6PNBj3Y9_fQDlLmAKwkaoh9i1LiZICHvOqCOF95QTd7PXJXhH5ay7hf2w60cL652xP/s400/Keluarga+damai.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Sudah sejak lama saya menginginkan untuk memposting tentang ini, namun baru kesampaian sekarang ini, tak apalah! Seperti gambar di atas, tentu saja binatang yang aku maksud adalah kucing.<br />
<br />
Saya mulai cerita ini ketika kucing itu datang pertama-kali ke rumahku adalah sekitar setahun yang lalu. Banyak memang kucing yang datang pergi ke rumahku tetapi tidak mempunyai kebiasaan/kelakuan seperti kucing tersebut. Pada awal kedatangan kucing tersebut sangat liar, karena sama sekali tidak berkomunikasi dengan saya. Dia datang untuk menempati dan langsung tidur (kapanpun dia datang) di suatu tempat yang sulit dijangkau. Kadang-kadang malam hari tetapi juga tidak jarang siang hari. Saya memang tidak mengusir kucing itu dan membiarkan kucing itu untuk menempati tempat yang dia pilih sendiri.<br />
<br />
Setelah agak lama dia tinggal dan keluar masuk ke tempat itu (kurang lebih seminggu), dia memberanikan diri untuk mendekatiku (tanpa bersuara) terutama ketika saya sedang makan, saya tahu dia sedang mengharapkan sisa makanan dariku yang biasanya tulang ikan atau ayam, dan juga daging. Kalau memang ada sisa makanan dari ketiga jenis itu saya memang suka memberikannya dengan menaruh di suatu tempat yang agak jauh, dan saya tidak mencoba untuk memberikan nasi yang dicampurkan atau yang lainnya, biarkan tetap sebagai fitrahnya bahwa kucing adalah pemakan daging karena mempunyai gigi taring yang cukup untuk itu.<br />
<br />
Beberapa kali aku memberikan sisa makanan membuat kucing itu agak jinak kepada saya, mulailah mengeluarkan suara ketika saya sedang makan. Dan memang kadang-kadang saya makan tanpa menggunakan ketiga jenis makanan di atas (daging, ikan atau ayam), jadi tidak ada sisa makanan yang bisa saya berikan kepadanya. Namanya kucing ya tidak bisa menuntut apa-apa. <br />
<br />
Suatu ketika setelah kucing itu benar-benar mulai akrab dengan saya, karena saya mulai mengajak bercanda dengan menyentuh beberapa bagian tubuhnya, maka suaranya makin mulai nyata meskipun kadang-kadang menunjukkan kemarahannya. Cuma yang saya heran kalau dia marah tidak menggunakan cakarnya untuk menyerang tetapi menggunkan mulutnya dengan keinginan untuk menggigit. Ketika itu pula (melalui mimpi) aku diberi petunjuk bahwa binatang itu hanya kucing tetangga yang sedang main.<br />
<br />
Keakraban dengan binatang itu makin bertambah ketika dia tidak lagi menempati tempatnya semula untuk istirahat atau tidur. Dia lebih suka untuk tidur dekat saya, ataupun kalau saya mengusirnya ia hanya cukup untuk tidur dekat kaki saya. Dan menjadi lebih sering untuk selalu tidur disana. Bahkan ketika dia merasa cukup kenyang, karena kadang-kadang saya memang menjaga agar ketika makan menggunkan lauk seperti ketiga jenis di atas tadi dengan maksud gar ada sisa makanan yang bisa saya berikan. Saya juga berpikir, saya manusia bisa makan apa saja, tetapi kucing hanya akan makan daging, ikan atau ayam, jadi lebih baik saya makan yang lainnya, sedangkan daging, ikan atau ayam saya berikan untuk kucing itu.<br />
<br />
Karena saya sendirian, jadi lebih sering saya tidak membawa makanan ke rumah, artinya kucing itupun lebih sering untuk tidak makan alias kelaparan. Meskipun ketika benar-benar dia merasa kenyang dengan tanda dia tidak menghabiskan makanan yang aku berikan, maka saya melihatnya bahwa dia benar-benar merasa nyaman dan aman. Tanda itu juga terlihat ketika sedang tidur, bila kucing itu kenyang dan merasa aman maka tidurnya akan miring dan menjulurkan ke-empat kakinya, sedangkan kalau dia tidak kenyang atau tidak merasa aman maka akan tidur dengan bertumpu pada ke-empat kakinya (<em>nderum</em>).<br />
<br />
Sebelumnya saya tidak mengetahui jenis kelamin dari kucing itu, karena tubuhnya yang tetap kecil, tidak besar dan gemuk seperti pada umumnya kucing-kucing liar yang ada di jalanan. Sampai pada suatu waktu aku dikejutkan dengan kehadiran anak-anak kucing kecil yang ada di kebun belakang rumahku. Hamilpun aku tidak tahu, kok tiba-tiba mempunyai anak. Yang menjadi sangat heran dimanakah kucing itu beranak? Karena anak kucing yang baru dilahirkan belum bisa mengeong apalagi berjalan, sedangkan anak-anak kucing itu (hanya sepasang) sudah pandai berlompat-lompatan. Memang pada waktu itu aku sempat merasakan kok kucing itu jarang kelihatan, bukan berarti tidak kelihatan sama-sekali. Apakah karena aku menjadi jarang untuk pulang dengan membawa nasi bungkus yang ada lauknya ikan?<br />
<br />
Saya memang cukup senang dengan kehadiran anak-anak kucing itu, tetapi lama-lama menjadi cukup terganggu dengan kehadiran anak-anak kucing itu, pasalnya anak-anak kucing itu tidak sekedar bermain-main lompat-lompatan di lantai. Tetapi sampai menyusup-nyusup ke peralatan elektronika saya yang memang semuanya dalam kondisi terbuka dan banyak ruangan-ruangan menyempil yang bisa dimasuki anak kucing. Kalau terjadi sesuatu sehingga <em>short</em> itu akan sangat merugikan saya. Sehingga sayapun mulai mengusir apabila anak-anak kucing itu merambah samapai ke tempat itu, tetapi dasar anak kucing, sedangkan yang anak manusiapun belum tentu bisa dengan pelarangan yang seperti itu.<br />
<br />
Memang benar ketika induknya datang dia tidak akan main-main ke tempat itu. Pada suatu waktu ketika induknya sedang pergi, dan saya sudah kehabisan akal untuk menghalau anak kucing itu, maka saya upayakan agar kucing itu tetap berada di kebun dan tidak masuk ke dalam rumah (malam hari). Tetapi ternyata saya menjadi tidak betah karena suasana menjadi panas. (Sehari-hari saya selalu membuka pintu belakang, dan hanya menutupnya sedikit ketika tidur, jadi tetap ada aliran udara dari luar.) Hal inipun aku tetap mengakali dengan membuat penghalang agar anak kucing itu tudak bisa masuk, tetapi aliran udara tetap ada. Artinya anak kucing itu tetap melihat bahwa pintu masih terbuka dan ingin berusaha masuk, dengan mengeong dan melompat-lompat ke arah penghalang itu. Selamat sampai pagi.<br />
<br />
Tragedi itu terjadi ketika pagi hari menjelang siang (kurang lebih jam 5:30). Induk kucing datang, dan induk kucing itu tahu kalau anak-anaknya telah membuat masalah, maka dia harus memindahkan anak-anaknya ke tempat lain. Kucing akan memindahkan anak-anaknya secara paksa dengan menggendong (menggigit bagian tengkuk anak kucing), tetapi jalan satu-satunya harus melompat tembok setinggi 2 meter. Dalam kondisi sendirian tanpa menggendong anaknya kucing itu telah terbiasa, tetapi ketika harus menggendong anaknya yang sudah besar (lihat gambar di atas), maka selalu gagal. Hal itupun sudah dicoba berulang-kali. Akhirnya aku memberikan jalan dengan cara membukakan pintu depan rumah. (Hari masih gelap jadi, saya belum membuka pintu maupun jendela, dan sayapun harus pergi kerja sehingga jendela tidak saya buka.) Akhirnya kucing itu dengan anak-anaknya pergi melenggang melewati pintu depan rumah.<br />
<br />
Hari-hari berikutnya kucing dewasa tetap datang untuk minta makan (kalau ada) dan tanpa membawa anak-anaknya. Dan kucing dewasa itupun tetap dengan kebiasaan ketika belum mempunyai anak. Yang saya hampir tidak percaya adalah ketika melihat bahwa kucing itu menangkap tikus yang cukup besar (segede anaknya) di depan mata saya, karena saya selama ini beranggapan bahwa kucing di Jakarta ini tidak akan pernah menangkap tikus. Untuk apa susah-susah menangkap tikus, makanan melimpah dimana-mana.<br />
<br />
Malam hari kemarin (sekitar pukul 0:00 WIB), kucing itu kembali datang dengan membawa anak-anaknya tetap melalui tembok belakang, dengan meninggalkan anak kucing itu di atas tembok dan diharuskan melompat turun sendiri. Akhirnya mereka semua masuk ke dalam rumah. Dalam 24 jam terakhir ini banyak terjadi perubahan-perubahan. Ternyata anak-anak kucing itu tidak seliar ketika pertama kali berkunjung ke rumah waktu itu. Dan ternyata kadang-kadang induk kucing itu juga marah terhadap anak-anaknya apabila anak-anaknya melakukan kesalahan, dan induk kucing itu juga marah ketika anaknya aku ganggu di depannya.<br />
<br />
Sekarang ini, ketika aku sedang menuliskan cerita ini, kucing dan anak-anaknya itu telah pergi tanpa aku ketahui (mungkin aku ketiduran). Tetapi terlebih dahulu anak kucing itu (bukan kucing dewasa) telah meninggalkan <strong>kotoran</strong>nya diatas tempat dimana biasanya aku tidur. Mungkin kucing itu tahu, kalau mereka tidak segera pergi maka anak kucing itu akan aku <strong>rebus</strong>. <br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQUdGQNfVltj5SmIebsqE1vzNzkjem6p1GtQPK4b_u2nHUK1T3YqL3-uNNmHYCd0skPBV9_F_oT1gHh7rs4nH5ehI92WPuwe4pEMumoobDzFPdkxzERDbACzsGKm_y5PoZO4JHbI6CA4nP/s1600/kucing+anak.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img $ca="true" border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQUdGQNfVltj5SmIebsqE1vzNzkjem6p1GtQPK4b_u2nHUK1T3YqL3-uNNmHYCd0skPBV9_F_oT1gHh7rs4nH5ehI92WPuwe4pEMumoobDzFPdkxzERDbACzsGKm_y5PoZO4JHbI6CA4nP/s400/kucing+anak.jpg" width="375" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-184377563653390182012-03-03T16:56:00.005+07:002012-06-08T01:58:44.869+07:00Mengenal Secara Kimiawi<span style="color: #351c75; font-size: x-large;">BATU PERMATA</span> <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK6Fk9VRlgVVeTKrSAZwc6clcoeq3rtyHT_w1fIPu_GLVPDzmKX03dwvhGlajcOccAbYWgFikstEL-gOION3Y7Vx7DV_GuZ-3ciczAROhtLrTpUvryYJZ2vwlI29RSftYs9xjKolmFR6Zr/s1600/emas+boongan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" fba="true" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK6Fk9VRlgVVeTKrSAZwc6clcoeq3rtyHT_w1fIPu_GLVPDzmKX03dwvhGlajcOccAbYWgFikstEL-gOION3Y7Vx7DV_GuZ-3ciczAROhtLrTpUvryYJZ2vwlI29RSftYs9xjKolmFR6Zr/s400/emas+boongan.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="color: black;">Gambar diatas bukanlah gambar emas sungguhan, tetapi gambar emas palsu yang terbuat dari kuningan. Sedikit cerita mengenai bagaimana barang itu kudapatkan, adalah ketika suatu sore tiba-tiba seorang temanku (yang paling aneh dari sekian temanku) datang kerumah, kurang lebih setelah matahari terbenam. Apa yang sebenarnya ia inginkan dari kedatangannya itu sebenarnya masih misterius sampai kini. Untuk tidak lebih menambah misterius dari cerita ini maka tiba-tiba (urut-urutan kejadian aku lupa) ia mengeluarkan sebongkah barang yang hanya dibungkus dengan kertas koran/majalah. Yah barang itulah yang dikeluarkan sambil berkata apakah mungkin barang itu dapat digunakan sebagai jaminan (biasanya untuk beberapa lembar gambar pahlawan). </span><br />
<br />
<span style="color: black;">Saya sangat terkesima dengan barang itu, lalu aku mulai menanyakan ini-itu. Sementara ia menjawab dengan perasaan bingung, karena nggak tahu juga mau diapakan barang seperti itu. Aku mulai menanyakan barang itu didapat dari mana, maka jawabnya adalah dari seorang teman yang menyebut dirinya <em>cah angon </em>dan tidak ada nama lain selain itu. Saya juga tanyakan berapa lama kamu mengenal orang itu, jawabnya sudah lama tetapi sudah lama juga tidak ketemu. Temannya itu tidak punya tempat tinggal atau akan tinggal dimana saja. HP nggak punya dan jangan mencoba untuk mencari keberadaannya, tetapi kalau dia ingin maka ia akan datang sendiri. Suatu cerita yang sangat aneh. </span>Sebenarnya yang banyak diceritakan adalah kejadian yang baru saja meninpa dirinya dan hampir merengut nyanwa. Dan cerita itu tentu saja menambah misterinya senja itu.<br />
<br />
Aku mulai menimang-nimang barang itu yang kurang lebih total mempunyai berat 1,5 kg. Bila benar itu emas maka akan mempunyai nilai berapa? Uang itu cukup untuk membuat aku tidak perlu bekerja lagi. Tetapi yang sangat mengganggu pikiranku adalah asal dari barang itu dan wujudnya sendiri. Ketiganya ada tulisan Soekarno tercetak miring dan tanda tangan. Seperti tertera digambar maka ada gambar timbul dan juga tulisan 24K. Yang paling kecil ada gambar pedang dan sangkur, sedang yang lainnya ada tulisan LONDON, angka 999.9, LM dan gambar padi kapas. Dari kondisi barang seperti itu aku mulai berpikir siapa gerangan <em>cah angon</em> itu? Aku tidak pernah berpikir seandainya benar barang itu asli maka akan segera aku jual untuk mendapatkan uang.<br />
<br />
Sebelum temanku pulang aku mengatakan kepadanya apabila barang itu emas asli maka harus ada sertifikatnya, padahal aku sama sekali nggak ngerti tentang yang seperti itu. Malam harinya (sampai jam 12) aku mulai <em>browsing</em> untuk mendapatkan keterangan tentang barang-barang itu. Yang pertama aku cari adalah gambar emas yang ada gambarnya seperti itu. Susah sekali aku dapatkan meskipun akhirnya aku dapat dan itupun tidak meyakinkan. Akhirnya aku mencari berbagai artikel tentang emas batangan, ternyata banyak yang palsu dan banyak pula yang memalsukan. Terakhir aku mencari keterangan bagaimana cara menguji emas. Mencari maghnit di rumahkupun tidak ketemu, dan menggunakan maghnit buatan dari batere malah kesetrum. Akhirnya uji yang bisa kulakukan hanya menjatuhkan di keramik dan mendengarkan bunyinya serta dengan menggores-goreskan ujungnya pada kaca ataupun keramik.<br />
<br />
Pagi harinya aku bawa ke tempat kerja dan di lab langsung aku dekatkan dengan sebuah maghnit, ternyata punya reaksi meskipun tidak sedahsyat besi. Siang harinya aku mencoba membawa ke laboratorium yang lebih canggih (masih di tempat kerja) yaitu dengan sinar-X. Hasilnya, logam itu terdiri dari 52% tembaga (Cu), 46% seng (Zn) dan ada 1% timah (Sn). Sisanya tidak dominan ada besi dan logam jarang lainnya.<br />
<br />
Terus terang, saya menuliskan artikel ini karena diilhami acara TV Hitam Putih, yang menghadirkan seorang tamu dimana setiap kali dari matanya akan mengeluarkan permata. Lalu ada seorang pakar (ahli) dalam hal hal batu permata yang ternyata batu-batu itu bukanlah batu-batu permata yang mempunyai nilai jual tinggi. Cuma tidak bisa dikatakan batu permata itu asli atau bukan. Maksudnya asli adalah terbentuk secara alamiah, dan imitasi adalah sengaja dibuat oleh manusia dari bahan tertentu.<br />
<br />
Emas (Au) adalah satu-satunya unsur kimia yang dianggap sebagai logam mulia. Meskipun ada unsur yang lain seperti emas putih (Pt), perak (Ag). Tembaga (Cu) sering juga disebut sebagai perunggu. Sedangkan satu-satunya batu permata yang bukan dari logam adalah intan karena tersusun dari unsur karbon murni (C). Meskipun granit juga merupakan batuan yang tersusun dari unsur karbon murni tetap berbeda dengan intan, dan yang membedakan adalah jenis ikatan antar unsur karbon itu sendiri. Intan mempunyai 100% ikatan jenuh dari setiap unsur penyusunnya sehingga secara kimia atom ikatannya dinamakan SP3, dan granit adalah batuan dari karbon yang unsur-unsurnya banyak mengandung ikatan tak jenuh (50%) sehingga secara kimia atom jenis ikatannya dinamakan SP2.<br />
<br />
Jenis ikatan SP3 adalah yang bisa kita bayangkan (tiga dimensi) sebagai suatu pusat (atom) dan mempunyai 4 tangan dan semuanya mempunyai sudut yang sama sehingga ketika semuanya saling mengikat maka akan memenuhi ruangan, dan ini akan menyebabkan kepadatan yang sangat tinggi (tidak ada ruang sedikitpun tersisa) dan juga kekerasannya. Beda dengan jenis ikatan SP2, maka bila kita bayangkan hanya sebuah pusat (atom) yang mempunyai 3 tangan, sehingga dalam keseimbangan hanya merupakan segitiga datar. Maka ketika saling mengikat hanya akan membentuk segi enam yang sangat lebar (seperti konblok), tentu saja sangat mudah mencari ruang kosong dan kekerasannyapun tidak tinggi.<br />
<br />
Batuan lain yang aku mengerti adalah silikat (SiO2). Batuan ini dalam keadaan murni akan berwarna putih saja, tentu saja makin murni maka kekerasannya makin tinggi. Dalam produksi alamiah maka akan menjadi batuan yang mahal apalagi bila berkolaborasi dengan unsur-unsur lain yang menyebabkan batuan ini berwarna-warni dan sangat menawan. Bila batuan ini dibuat oleh manusia maka dinamakan kaca. Tetapi saya pernah terkecoh oleh sebuah batuan yang mengkilap ketika sedang berkunjung ke daerah pegunungan. Ternyata batuan yang mengkilap dan berwarna putih bersih itu hanya CaO alias batu kapur.<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-8092426133701968972012-01-29T22:20:00.001+07:002013-02-21T19:02:57.314+07:00MELURUSKAN SEJARAH<span style="color: #b45f06; font-size: x-large;">MAJAPAHIT (WILWATIKTA) </span><br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA9k38jQTcCK9GpHy3B_UylB7R46axYULQTmtvhkERmhN2knRqGwHEHRPt8lqTBzT32MW5Vh6r9gi_c4lDHcnsBH5Boi8I1ccKz0N3H98yhbQIHM-yBo4zJyxCvXQ2gQiaGU5DxPrxZaCs/s1600/392218.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" gda="true" height="181" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA9k38jQTcCK9GpHy3B_UylB7R46axYULQTmtvhkERmhN2knRqGwHEHRPt8lqTBzT32MW5Vh6r9gi_c4lDHcnsBH5Boi8I1ccKz0N3H98yhbQIHM-yBo4zJyxCvXQ2gQiaGU5DxPrxZaCs/s320/392218.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<em>Pengantar! Sebenarnya judul diatas terlalu mengada-ada, sebenarnya saya sama sekali bukan sejarawan ataupun orang yang mengerti banyak tentang ilmu-ilmu sosial. Disini saya hanya ingin melengkapi saja cerita tentang Kerajaan Majapahit yang telah diterbitkan sebelumnya dalam "Sejarah Berkata". Tentu saja agar tidak menjadikan preseden buruk tentang sejarah itu sendiri. Marilah kita mengkaji sejarah dengan benar, dan legowo, tidaklah perlu bersikukuh dengan pendirian sendiri yang kesemuanya belum tentu benar. Hormatilah pendapat orang, sebagaimana orang lain juga akan menghormati pendapat kita. Naskah ini saya edit dari sumber-sumber di web juga, namun karena mereka tidak menyebutkan jati dirinya maka saya tidak mencantumkan pula disini. Dan akhirnya saya ucapkan selamat membaca. </em><br />
<br />
<br />
<br />
Majapahit atau Wilwatikta, adalah sebuah kerajaan besar di Nusantara yang berusia hingga lebih kurang 300 tahun (1293 ~1500 M), yang didirikan oleh Nararya Sanggramawijaya atau Kertarajasa Jayawardhana (Raden Wijaya). Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya di bawah kepemimpinan Sri Rajasanegara (Hayam Wuruk) yang memerintah antara tahun 1350 M s/d 1389 M, dengan dibantu oleh Mahapatih Gajah Mada. Kerajaan yang beragama resmi Hindu Syiwa dan Budha (Indonesia pada waktu merdeka mengakui ada 6 agama resmi) ini wilayahnya mencakup seluruh Nusantara membentang mulai Pulau Jawa, Sumatra, Semenanjung Malaya, Kalimantan hingga ke wilayah Timur, karenanya dianggap sebagai salah satu Kerajaan terbesar dalam sejarah Indonesia. <br />
<br />
<br />
Banyak terdapat bukti-bukti peninggalan fisik dari kerajaan ini, meskipun tidak bisa utuh kesemuanya yang disebabkan oleh peperangan, bencana alam, dan lain sebagainya yang kesemuanya mengarah kepada kehancuran bukti-bukti sejarah kejayaannya. Sumber-sumber sejarah tertulis utama antara lain: Kitab Pararaton, Kidung Harsawijaya dan Kitab Negarakretagama yang judul aslinya Desawarnana dan dinyatakan sebagai memori dunia oleh UNESCO. Banyak juga prasasti-prasasti bertuliskan Jawa Kuno serta catatan-catatan sejarah dari negara-negara lain. Meskipun umurnya masih sangat muda namun demikian dapat digunkan sebagai catatan, terutama untuk mengungkap kejadian sebenarnya di akhir masa kejayaan Majapahit, misalnya Serat Darmogandhul dan Babad Tanah Jawa (ingat: Negarakretagama ditulis jauh sebelum peristiwa ”Sirno Ilang Kretaning Bumi’). <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
PENDIRIAN <br />
<br />
Kerajaan Majapahit didirikan oleh Nararya Sanggramawijaya atau yang lebih dikenal dengan nama Bhre Wijaya (Raden Wijaya) pada tahun 1293 M. Beliau adalah seorang keturunan Singhasari dari Dyah Lembu Tal dan cucu Narasinghamurti (Mahisa Campaka), jadi beliau masih keturunan Ken Arok. Oleh karenanya saat menjadi raja beliau mengambil nama Abhiseka Sri Rajasa Jayawarddhana. Bhre Wijaya ini juga merupakan menantu dari raja Singhasari terakhir Prabu Kertanegara. Pendirian kerajaan Majapahit ini diawali dari keruntuhan kerajaan Singhasari akibat serangan Jayakatwang dari Gelang-gelang. Bhre Wijaya ditunjuk untuk menghadapi serangan Jayakatwang ini yang datang dari sebelah Utara<br />
<br />
Setelah raja Kertanegara gugur, Singhasari berada di bawah kekuasaan raja Kadiri Jayakatwang dan berakhirlah riwayat kerajaan Singhasari. Salah seorang keturunan penguasa/bangsawan Singhasari yaitu Wijaya, kemudian berusaha untuk dapat merebut kembali kekuasaan nenek moyangnya dari tangan raja Jayakatwang. Raden Wijaya masih keponakan raja Kertanegara, dan juga sebagai menantu yang dinikahkan dengan puterinya. Cerita tentang pendirian Kerajaan Majapahit ini telah disadur dengan baik dan diangkat menjadi sandiwara radio dengan judul ”Tutur Tinular” oleh S. Tidjab pada era akhir 80an dan kemudian juga divisualisasikan untuk bisa ditonton dalam layar kaca pada era 90an. <br />
<br />
<br />
Pada saat pasukan Jayakatwang dari Kadiri menyerang Singhasari, R. Wijaya ditunjuk oleh raja Kertanegara untuk memimpin pasukan Singhasari melawan pasukan Kadiri yang datang dari sebelah Utara. Kisah pertempuran antara pasukan R. Wijaya melawan pasukan Kadiri dapat disarikan dari prasasti Kudadu, satu di antara sejumlah kecil prasasti yang memberikan cerita sejarah secara panjang lebar dalam bagian samabandha-nya. Kisah pertempuran ini terdapat pula dalam Kitab Pararaton, Kidung Harsawijaya dan Kidung Panji Wijayakrama dengan perbedaan dalam detil jika dibandingkan dengan keterangan dalam prasasti Kudadu. Prasasti Kudadu ini berangka tahun 1216 Saka (11 September 1294), dikeluarkan oleh Kertarajasa Jayawarddhana (R. Wijaya) dalam rangka memperingati pemberian anugerah kepada pejabat desa (rama) di Kudadu, yang berupa penetapan desa Kudadu menjadi daerah swatantra. Dengan penetapan ini, maka desa Kudadu tidak lagi merupakan tanah ansa bagi Sang Hyang Dharmma di Kleme. Sebab muasal desa Kudadu memperoleh penghargaan/anugerah raja ialah karena desa ini telah berjasa memberikan perlindungan dan bantuan bagi raja (R. Wijaya) pada saat beliau masih belum menjadi raja, dan bernama kecil Nararyya Sanggramawijaya yang pada waktu beliau sampai di desa Kudadu karena dikejar musuh (Jayakatwang).<br />
<br />
<br />
Prasasti lain yang juga menyinggung kisah pelarian R. Wijaya tetapi amat singkat adalah prasasti Sukamrta yang berangka tahun 1218 Saka (29 Oktober 1296). Prasasti ini memperingati penetapan daerah Sukamrta kembali menjadi daerah swatantra atas permohonan Panji Patipati Pu Kapat, yang hendak menirukan perbuatan ayahnya Panji Patipati. Permohonan ini dikabulkan oleh raja Kertarajasa Jayawarddhana karena Panji Patipati Pu Kapat telah memperlihatkan kesetiaan dan kebaktiannya yang luar biasa kepada raja, dengan ikut mengalami duka nestapa. Pada waktu raja Kertanegara meninggal ia masih muda belia. Pada waktu itu ia harus mengungsi, melarikan diri dari kejaran musuh, masuk hutan, naik turun gunung, menyeberangi sungai dan laut, Panji Patipati tidak berpisah dari sisi R. Wijaya, menjalankan segala perintah. Di kala hujan membawakan payung, di kala gelap membawakan obor. Dan pada waktu R. Wijaya menyerang negeri penjahat yang telah menghianati raja Kertanegara, Panji Patipati ikut pula di dalamnya. <br />
<br />
<br />
Di dalam prasasti Sukamrta itu disebutkan juga bahwa R. Wijaya menyeberangi lautan, tentunya yang dimaksud di situ adalah kepergiannya ke Madura seperti disebutkan dalam prasasti Kudadu. Di Madura, R. Wijaya diterima oleh Aryya Wiraraja, yang kemudian mengusahakan agar R. Wijaya dapat diterima menyerahkan diri kepada Jayakatwang di Kadiri. R. Wijaya akhirnya mendapat kepercayaan penuh dari raja Jayakatwang, sehingga permintaan R. Wijaya untuk membuka daerah hutan Terik dengan alasan akan dijadikan pertahanan terdepan dalam menghadapi musuh yang menyerang melalui sungai Brantas inipun akhirnya dikabulkan oleh Jayakatwang. Daerah Terik dibuka oleh R. Wijaya dengan bantuan dari Wiraraja menjadi sebuah desa kecil dengan nama Majapahit. Di desa Majapahit yang baru dibuka ini R. Wijaya berusaha untuk mengambil hati para pendukungnya, terutama orang-orang yang datang dari Tumapel dan Daha.<br />
<br />
<br />
Diam-diam R. Wijaya memperkuat diri sambil menunggu saat yang tepat untuk menyerang Kadiri. Di Madura adipati Wiraraja sudah bersiap-siap pula dengan orang-orangnya untuk datang membantu ke Majapahit. Bertepatan dengan selesainya persiapan-persiapan untuk mengadakan perlawanan terhadap Jayakatwang, pada awal tahun 1293 datanglah bala tentara Khubilai Khan (Tartar) yang sebenarnya dikirim untuk menyerang Singhasari, menyambut tantangan Kertanegara yang telah menganiaya utusannya (Meng-Ch'i). Tentang peristiwa ini sumbernya berasal dari catatan pemimpin armada tentara Mongol tersebut. Catatan itu menyebutkan bahwa pada akhir tahun 1292 Kaisar Shih-Tsu (Khubilai Khan) memerintahkan tiga orang panglima perang yaitu Shihpi, Iheh-mi-shih dan Kau Hsing untuk menghukum Jawa. Dengan armada angkatan laut yang besar mereka bertolak dari Ch'uan-chou. Dalam bulan pertama tahun 1293 mereka telah sampai di Pulau Belitung, di sana mereka itu merundingkan siasat yang akan dijalankan. Iheh-mi-shih berangkat terlebih dahulu untuk menundukkan raja-raja kecil di Jawa dengan jalan damai. Kedua orang panglima yang lain bertolak dengan induk pasukan ke pulau Karimunjawa, dan dari sana ke Tuban (Tu-ping-tsu). Di Tuban semua pasukan bertemu lagi lalu diaturlah siasat penyerbuah ke Daha. Shih-pi dengan seperdua pasukan pergi dengan kapal ke Sedayu (Sugalu), dari sana ke muara kali Mas (Pa-tsieh). Iheh-mi-shih dan Kau Hsing memimpin pasukan darat berkuda menyerbu ke pedalaman.<br />
<br />
<br />
Kedatangan pasukan Cina itu terdengar oleh R. Wijaya, karena peristiwa ini merupakan kesempatan yang baik sekali bagi R. Wijaya. Maka ia mengirimkan utusan kepada panglima pasukan Cina, membawa pesan bahwa ia bersedia tunduk di bawah kekuasaan kaisar, dan mau menggabungkan diri dengan pasukan Cina untuk menggempur Daha. Penyerahan R. Wijaya ini diterima dengan senang hati oleh panglima pasukan Cina.<br />
<br />
<br />
Pada permulaan bulan yang ketiga semua pasukan Cina telah berkumpul di muara kali Mas, di situ ada angkatan laut Daha yang selalu siap menghadapi musuh dari luar. Maka pertempuranpun berkobarlah. Tentara Daha dapat dikalahkan dan lari meninggalkan kapal-kapalnya. Lebih dari 100 buah kapal yang besar telah jatuh ke tangan pasukan Cina. Sebagian pasukan Cina diperintahkan untuk berjaga-jaga di muara kali Mas, sedang sebagian yang lain menyerbu ke Daha. Tetapi sebelum mereka dapat bertolak ke pedalaman, datanglah utusan dari R. Wijaya memberitahukan bahwa ia akan diserang oleh pasukan Daha, dan minta bantuan pasukan. Iheh-mi-shih diperintahkan untuk membantunya. Dengan pasukannya ia menuju Canggu, sedang Kau Hsing langsung pergi ke Majapahit.<br />
<br />
<br />
Demikianlah, maka dengan kedatangan tentara Khubilai Khan, tercapailah apa yang dicita-citakan oleh R. Wijaya, yaitu runtuhnya Daha. Setelah R. Wijaya berhasil mengusir tentara Mongol itu, maka ia menobatkan dirinya menjadi raja Majapahit. Menurut kidung Harsawijaya penobatannya itu terjadi pada tanggal 15 bulan Karttika (ri purneng karttikamasa pancadasi) tahun 1215 saka (12 Nopember 1293 M). Nama gelar penobatannya adalah Sri Kertarajasa Jayawarddhana.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
NEGARAKRETAGAMA <br />
<br />
Kakawin Nagarakretagama atau juga disebut dengan nama kakawin Desawarnana bisa dikatakan merupakan kakawin Jawa Kuna karya Empu Prapañca yang paling termasyhur. Kakawin ini ditulis tahun 1365, pertama kali ditemukan kembali pada tahun 1894 oleh J.L.A. Brandes, seorang ilmuwan Belanda yang mengiringi ekspedisi KNIL di Lombok. Ia menyelamatkan isi perpustakaan Raja Lombok di Puri Cakranagara sebelum istana sang raja akan dibakar oleh tentara KNIL.<br />
<br />
Kakawin ini menguraikan keadaan di keraton Majapahit dalam masa pemerintahan Prabu Hayam Wuruk, raja agung di tanah Jawa dan juga Nusantara. Bagian terpenting teks ini tentu saja menguraikan daerah-daerah wilayah kerajaan Majapahit yang harus menghaturkan upeti.<br />
<br />
Naskah kakawin ini terdiri dari 98 pupuh. Pupuh 1 - 49 merupakan bagian pertama dari naskah ini. Dilihat dari sudut isinya pembagian pupuh-pupuh ini sudah dilakukan dengan sangat rapi. Pupuh 1 sampai dengan pupuh 7 menguraikan raja dan keluarganya. Pupuh 8 sampai 16 menguraikan tentang kota dan wilayah Majapahit. Pupuh 17 sampai 39 menguraikan perjalanan keliling ke Lumajang. Pupuh 40 sampai 49 menguraikan silsilah Raja Hayam Wuruk, dengan rincian lebih detailnya pupuh 40 sampai 44 tentang sejarah raja-raja Singasari, pupuh 45 sampai 49 tentang sejarah raja-raja Majapahit dari Kertarajasa Jayawardhana sampai Hayam Wuruk. <br />
<br />
Bagian kedua dari naskah kakawin ini yang juga terdiri dari 49 pupuh. Pupuh 50 sampai 54 menguraikan kisah raja Hayam Wuruk yang sedang berburu di hutan Nandawa. Pupuh 55 sampai 59 menguraikan kisah perjalanan pulang ke Majapahit. Pupuh 60 menguraikan oleh-oleh yang dibawa pulang dari pelbagai daerah yang dikunjungi. Pupuh 61 sampai 70 menguraikan perhatian Raja Hayam Wuruk kepada leluhurnya berupa pesta srada dan ziarah ke makam candi. Pupuh 71 sampai 72 menguraikan tentang berita kematian Patih Gadjah Mada. Pupuh 73 sampai 82 menguraikan tentang bangunan suci yang terdapat di Jawa dan Bali. Pupuh 83 sampai 91 menguraikan tentang upacara berkala yang berulang kembali setiap tahun di Majapahit, yakni musyawarah, kirap, dan pesta tahunan. Pupuh 92 sampai 94 tentang pujian para pujangga termasuk prapanca kepada Raja Hayam Wuruk. Sedangkan pupuh ke 95 sampai 98 khusus menguraikan tentang pujangga prapanca yang menulis naskah tersebut.<br />
<br />
Kakawin ini bersifat pujasastra, artinya karya sastra menyanjung dan mengagung-agungkan Raja Majapahit Hayam Wuruk, serta kewibawaan kerajaan Majapahit. Akan tetapi karya ini bukanlah disusun atas perintah Hayam Wuruk sendiri dengan tujuan untuk politik pencitraan diri ataupun legitimasi kekuasaan. Melainkan murni kehendak sang pujangga Mpu Prapanca yang ingin menghaturkan bhakti kepada sang mahkota, serta berharap agar sang Raja ingat sang pujangga yang dulu pernah berbakti di keraton Majapahit. Artinya naskah ini disusun setelah Prapanca pensiun dan mengundurkan diri dari istana. Nama Prapanca sendiri merupakan nama samaran untuk menyembunyikan identitas sebenarnya dari penulis sastra ini. Karena bersifat pujasastra, hanya hal-hal yang baik yang dituliskan, hal-hal yang kurang memberikan sumbangan bagi kewibawaan Majapahit, meskipun mungkin diketahui oleh sang pujangga, dilewatkan begitu saja. Karena hal inilah peristiwa Perang Bubat tidak disebutkan dalam Negarakretagama, meskipun itu adalah peristiwa bersejarah, karena insiden itu menyakiti hati Hayam Wuruk. Karena sifat pujasastra inilah oleh sementara pihak Negarakretagama dikritik kurang netral dan cenderung membesar-besarkan kewibawaan Hayam Wuruk dan Majapahit. Terlepas dari itu, Negarakretagama dianggap sangat berharga karena memberikan catatan dan laporan langsung mengenai kehidupan di Majapahit.<br />
<br />
Naskah Nagarakretagama ini diketemukan dengan beberapa kakawin lainnya. Naskah itu segera diterbitkan oleh Dr. J.L.A Brandes dengan huruf Bali di bawah judul <em>Nagarakretagama, Lofdicht van Prapanca op koning Rajasanagara, Hayam Wuruk van Majapahit, uitgegeven naar het eenige daarvan bekende handschrift aangetroffen in de puri te Tjakranegara op Lombok, VBG LIV</em>, 1902. Naskah aslinya disimpan di Leiden sampai pertengahan tahun 1971 (ketika diserahkan oleh Ratu Juliana kepada Presiden Soeharto dalam kunjungan resminya ke Indonesia), dan saat ini disimpan di Jakarta, di Perpustakaan Nasional RI dan diberi kode NB 9.<br />
<br />
Teks dan terjemahan Negarakretagama diterbitkan kembali (dengan sekedar tambahan catatan dan perbaikan) oleh Prof. N.J Krom pada tahun 1919 di bawah judul <em>Het Oudjavaansche Iofdicht Nagarakretagama van Prapanca (1365 AD)</em>. Pada tahun 1953 diusahakan terjemahannya ke dalam bahasa Indonesia oleh Prof. Dr. Slamet Mulyana dengan judul Nagarakretagama, diperbaharui ke dalam bahasa Indonesia pada tahun 1960, terjemahannya dalam bahasa Inggris oleh Dr. Th. Pigeaud dalam seri <em>Java in the 14th century, A Cultural Study</em>. Kitab Nagarakretagama kini diakui sebagai Memori Dunia oleh UNESCO.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
PARARATON<br />
<br />
Serat Pararaton yang bisa diterjemahkan sebagai Kitab Raja-Raja, adalah sebuah naskah sastra Jawa pertengahan yang digubah dalam bahasa Jawa Kawi. Naskah ini cukup singkat, hanya 32 halaman seukuran folio yang terdiri dari 1126 baris. <br />
<br />
Pararaton diawali dengan cerita mengenai inkarnasi Ken Arok, yaitu tokoh pendiri kerajaan Singhasari (1222–1292).Selanjutnya hampir setengah kitab membahas bagaimana Ken Arok meniti perjalanan hidupnya, sampai ia menjadi raja pada tahun 1222. Penggambaran pada naskah bagian ini cenderung bersifat mitologis. Cerita kemudian dilanjutkan dengan bagian-bagian naratif pendek, yang diatur dalam urutan kronologis. Banyak kejadian yang tercatat di sini diberikan penanggalan. Mendekati bagian akhir, penjelasan mengenai sejarah menjadi semakin pendek dan bercampur dengan informasi mengenai silsilah berbagai anggota keluarga kerajaan Majapahit.<br />
<br />
Diceritakan bahwa Ken Arok menjadikan dirinya kurban persembahan (bahasa Sanskerta: yadnya) bagi Yamadipati, dewa penjaga pintu neraka, untuk mendapatkan keselamatan atas kematian. Sebagai balasannya, Ken Arok mendapat karunia dilahirkan kembali sebagai raja Singhasari, dan di saat kematiannya akan masuk ke dalam surga Wisnu.<br />
<br />
Janji tersebut kemudian terlaksana. Ken Arok dilahirkan oleh Brahma melalui seorang wanita dusun yang baru menikah. Ibunya meletakkannya di atas sebuah kuburan ketika baru saja melahirkan; dan tubuh Ken Arok yang memancarkan sinar menarik perhatian Ki Lembong, seorang pencuri yang kebetulan lewat. Ki Lembong mengambilnya sebagai anak dan membesarkannya, serta mengajarkannya seluruh keahliannya. Ken Arok kemudian terlibat dalam perjudian, perampokan dan pemerkosaan. Dalam naskah disebutkan bahwa Ken Arok berulang-kali diselamatkan dari kesulitan melalui campur tangan dewata. Disebutkan suatu kejadian di Gunung Kryar Lejar, dimana para dewa turun berkumpul dan Batara Guru menyatakan bahwa Ken Arok adalah putranya, dan telah ditetapkan akan membawa kestabilan dan kekuasaan di Jawa.<br />
<br />
Kemudian dilanjutkan dengan cerita mengenai pertemuan Ken Arok dengan Lohgawe, seorang Brahmana yang datang dari India untuk memastikan agar perintah Batara Guru dapat terlaksana. Lohgawe kemudian menyarankan agar Ken Arok menemui Tunggul Ametung, yaitu penguasa Tumapel. Setelah mengabdi berberapa saat, Ken Arok membunuh Tunggul Ametung untuk mendapatkan istrinya (Ken Dedes) sekaligus tahta atas kerajaan Singhasari. Untuk dapat menangkap isi sebenarnya dari naskah Pararaton ini maka ada baiknya bila juga membaca Arok Dan Dedes karya Pramoedya Ananta Tour. Dengan itu maka akan ada gambaran sedikit lebih jelas mengenai keadaan negri Jawa di masa lalu.<br />
<br />
Dapat diterangkan disini bahwa naskah tersebut ditulis dalam pemahaman kerajaan masyarakat Jawa. Bagi masyarakat Jawa, merupakan fungsi seorang raja untuk menghubungkan masa kini dengan masa lalu dan masa depan, dan menetapkan kehidupan manusia pada tempatnya yang tepat dalam tata-aturan kosmis. Raja melambangkan lingkup kekuasaan Jawa, pengejawantahan suci dari negara secara keseluruhan, sebagaimana istana yang dianggap mikrokosmos dari keadaan makrokosmos. Seorang raja (dan pendiri suatu dinasti) dianggap memiliki derajat kedewaan, dimana kedudukannya jauh lebih tinggi daripada orang biasa.<br />
<br />
Naskah ini juga dikenal dengan nama "Pustaka Raja", yang dalam bahasa Sanskerta juga berarti kitab raja-raja. Tidak terdapat catatan yang menunjukkan siapa penulis Pararaton. Namun dibagian akhir dari naskah ini diterangkan bahwa sang penulis adalah orang yang masih belajar, sehingga mungkin banyak sekali terdapat kekeliruan baik dalam penulisan huruf maupun kata-katanya.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SURYA MAJAPAHIT (LAMBANG KERAJAAN) <br />
<br />
Surya Majapahit adalah lambang kerajaan Majapahit yang kerap kali ditemukan pada reruntuhan bangunan masa Majapahit. Lambang ini mengambil bentuk matahari bersudut delapan dengan bagian lingkaran di bagian tengah yang menampilkan dewa-dewa agama Hindu. Lambang ini membentuk diagram kosmologi yang disinari jurai matahari khas “Surya Majapahit”, atau lingkaran matahari dengan bentuk jurai yang khas. Karena begitu populernya lambang matahari ini, maka para ahli arkeologi menduga bahwa lambang ini berfungsi sebagai lambang Negara Majapahit.<br />
<br />
Bentuk paling umum dari Surya Majapahit terdiri dari gambar sembilan dewa dan delapan berkas cahaya matahari. Lingkaran di tengah menampilkan sembilan dewa agama Hindu yang disebut dengan Dewata Nawa Sanga. Dewa-dewa utama di bagian tengah ini diatur dalam posisi delapan arah mata angin dan satu di bagian tengahnya. Dewa-dewa ini diatur dalam posisi: Tengah Siwa, Timur Iswara, Barat Mahadewa, Utara Whisnu dan Selatan Brahma, Timur Laut Sambhu, Barat Laut Sangkara, Tenggara Mahesora, Barat Daya Rudra.<br />
<br />
Dewa-dewa pendamping lainnya terletak pada lingkaran luar matahari dan dilambangkan dengan delapan jurai sinar matahari, yaitu: Timur Indra, Barat Baruna, Utara Kuwera, Selatan Yama, Timur Laut Isana, Barat Laut Bayu. Tenggara Agni dan Barat Daya Nrtti.<br />
<br />
Lambang ini digambar dalam berbagai variasi bentuk, seperti lingkaran dewa-dewa dan sinar Matahari, atau bentuk sederhana Matahari bersudut delapan, seperti lambang Surya Majapahit yang ditemukan di langit-langit Candi Penataran. Dewa-dewa ini diatur dalam bentuk seperti mandala. Variasi lain dari Surya Majapahit berupa Matahari bersudut delapan dengan gambar dewa Surya di tengah lingkaran tengah mengendarai kuda atau kereta perang. Ukiran Surya Majapahit biasanya dapat ditemukan di tengah langit-langit Garbhagriha (ruangan tersuci) dari beberapa candi seperti Candi Bangkal, Sawentar, dan Candi Jawi. Ukiran Surya Majapahit juga kerap ditemukan pada stella, ukiran Halo atau Aura, pada bagian belakang kepala arca yang dibuat pada masa Majapahit. Ukiran ini juga ditemukan di batu nisan yang berasal dari masa Majapahit, seperti di Trowulan.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SRI KERTARAJASA JAYAWARDDHANA <br />
<br />
Sri Kertarajasa Jayawarddhana adalah nama gelar Nararya Sanggramawijaya (R. Wijaya) yang telah berhasil mendirikan kerajaan Majapahit sekaligus menjadi raja Majapahit yang pertama, memerintah dari tahun 1293 - 1309 M. Beliau adalah keturunan kerajaan Singhasari, putera Dyah Lembu Tal, cucu Narasinghamurti sekaligus menjadi menantu raja Kertanegara. Beliau memiliki empat permaisuri, yaitu Sri Parameswari Dyah Dewi Tribhuwaneswari, Sri Mahadewi Dyah Dewi Narendraduhita, Sri Jayendradewi Dyah Dewi Prajnaparamita dan Sri Rajendradewi Dyah Gayatri. Dengan parameswari Tribhuwaneswari beliau memperoleh seorang anak laki-laki bernama Jayanagara (keterangan ini terdapat di dalam prasasti Sukamrta dan prasasti Balawi), dan sebagai putera mahkota ia mendapat Kadiri (Daha) sebagai daerah lungguhnya. <br />
<br />
Kitab Pararaton di dalam bagian yang ke VII dan VIII menyebutkan lain, yaitu Jayanegara adalah nama gelaran, sedang nama kecilnya adalah Kalagemet anak Wijaya dengan Dara Pethak (seorang puteri Melayu) hasil dari ekspedisi Pamalayu.<br />
<br />
Selanjutnya dengan permaisuri Rajendradewi Dyah Gayatri, Wijaya memperoleh dua orang puteri yang bernama Tribhuwanottunggadewi Jayawisnuwarddhana yang menjadi Rani Jiwana (Bhre Kahuripan), dan yang kedua bernama Rajadewi Maharajasa yang menjadi Rani Daha (Bhre Daha).<br />
<br />
Kidung Panji Wijayakrama mengisahkan bahwa sepuluh hari sesudah pengusiran tentara Mongol (Cina/Tartar), Mahisa Anabrang yang memimpin ekspedisi ke Melayu pada tahun 1275 (atas perintah Kertanegara) pulang membawa dua orang puteri yang bernama Dara Jingga dan Dara Petak. Tentang Dara Petak diceritakan sang anwam inapti artinya yang muda diperistri (oleh Wijaya). Tentang Dara Jingga dikisahkan sira alaki dewa artinya ia menikah dengan orang yang bergelar dewa (Mauliwarma). Selanjutnya Pararaton memberitakan bahwa Dyah Dara Jingga melahirkan seorang putera yang kemudian menjadi raja Melayu bernama Tuanku Janaka Warmadewa alias Mantrolot. Tuanku Janaka Warmadewa dapat disamakan dengan Sang Adityawarman yang bergelar Udayadityawarman Prataparakramarajendra Mauliwarmadewa dan mendirikan kerajaan Melayu di Pagar Ruyung pada pertengahan abad 14<br />
<br />
Menurut piagam Bukit Gombak O.J.O CXXI ayahnya bernama Adwayadwaja, nama ini dapat dihubungkan dengan Adwayabrahma, mahamentri Singasari yang diutus mengantarkan arca Amoghapasa, hadiah Wiswarupakumara kepada raja Suwarnabhumi Tribuwanaraja Mauliawarmadewa pada tahun 1286 oleh raja Kertanegara. Arca Amoghapasa ditempatkan di daerah Dharmasraya, Suwarnabhumi Tribuwanaraja Mauliawarmadewa adalah nenek Adityawarman dan Jayanegara yang sama-sama dididik di istana Majapahit. Pada tahun 1325 dan 1332 Adityawarman menjadi utusan Majapahit ke negeri Cina, namanya disebut Seng K'ia Lie Yu Lan. <br />
<br />
Pengikut-pengikut Kertarajasa yang setia dan berjasa dalam perjuangan mendirikan Majapahit diberi kesempatan untuk menikmati hasil perjuangannya dan diangkat menjadi pejabat-pejabat tinggi di kerajaan<br />
<br />
Dari pengikut-pengikut Kertarajasa yang disebutkan dalam Kitab Pararaton dan Kitab Kidung, ada beberapa yang kita jumpai kembali di dalam prasasti-prasasti, yaitu Wiraraja sebagai mantri mahawiradikara, Pu Tambi (Nambi) sebagai rakryan mapatih, dan Pu Sora sebagai rakryan apatih di Daha. Jadi Nambi telah memperoleh kedudukan yang tinggi dalam hierarkhi kerajaan Majapahit, sedang Sora menduduki tempat ke dua. Sumber lain mengatakan bahwa Wenang atau Lawe diangkat sebagai amanca nagara di Tuban dan adhipati di Datara. Pemimpin pasukan ke Melayu dijadikan panglima perang dengan mendapat nama Kebo Anabrang.<br />
<br />
Tetapi rupa-rupanya ada juga yang tidak puas dengan kedudukan yang diperolehnya, dan hal ini merupakan sumber timbulnya pemberontakan-pemberontakan dalam dua dasa warsa pertama dari kerajaan Majapahit. Pertama, Rangga Lawe menyatakan tidak puas terhadap raja, mengapa bukan dia sendiri atau Sora yang dijadikan Patih di Majapahit. Pengangkatan Nambi sebagai Patih di Majapahit oleh raja Kertarajasa dan bukan orang lain tentulah berdasarkan pertimbangan-pertimbangan yang sesuai dengan kitab-kitab penuntun yang ada, antara lain Kitab Nawanatya, yang berisi uraian tentang pejabat-pejabat kerajaan, kewajiban mereka, dan syarat-syarat apa yang harus dipenuhi untuk dapat diangkat dalam jabatan tertentu, di dalam kitab tersebut antara lain dikatakan bahwa seorang Patih Amangkubumi tidak hanya harus gagah berani dalam peperangan, tetapi juga harus paham segala cabang ilmu pengetahuan, adil, bijaksana, pandai berdiplomasi, membina persahabatan, mementingkan kepentingan orang lain, tidak takut dikritik dan lain sebagainya. Sumber lain menyebutkan bahwa Rangga Lawe ialah seorang yang lekas naik darah dan kasar tabiatnya.<br />
<br />
Karena itu Rangga Lawe pulang ke Tuban dan menghimpun kekuatan. Usaha Wiraraja (ayahnya) untuk menginsyafkan tidak berhasil. Muncullah kemudian tokoh yang akan merupakan biang keladi dari semua kerusuhan di Majapahit yaitu Mahapati. Dialah yang mengadu kepada raja bahwa Lawe akan memberontak, maka pertempuran antara pasukan Lawe dan pasukan raja-pun berkobarlah. Peperangan ini terjadi pada tahun 1295. Dalam pertempuran tersebut Lawe gugur di tangan Kebo Anabrang tetapi kemudian Kebo Anabrang di bunuh dari belakang oleh Lembu Sora, karena ia tidak tahan melihat kematian bekas sahabatnya dalam duka nestapa. Peristiwa ini dijadikan alasan oleh Mahapati untuk menyingkirkan Lembu Sora serta menganjurkan agar Lembu Sora diberi hukuman yang setimpal dengan perbuatannya. Berat bagi raja untuk memberi hukuman kepada Sora mengingat jasa-jasanya di masa lalu, tetapi dengan segala tipu muslihatnya Mahapati dapat memaksakan pertempuran antara pasukan Lembu Sora melawan pasukan raja pada tahun 1298 - 1300. Sora terbunuh bersama dengan pengikut-pengikutnya yaitu Juru Demung dan Gajah Biru. Setelah Sora mati terbunuh, maka Nambi yang akan dijadikan sasaran oleh Mahapati, rupa-rupanya Mahapati sendiri mengincar kedudukan sebagai patih amangkubumi.<br />
<br />
Nambi mengetahui maksud jahat Mahapati, dan ia tahu Mahapati sedang mendapat kepercayaan dari raja, maka ia merasa lebih baik menyingkir saja dari Majapahit. Kebetulan memang ada alasan, yaitu ayahnya Wiraraja sedang sakit, maka ia meminta ijin kepada raja untuk menengok ayahnya di Lumajang. Sementara itu raja meninggal pada tahun 1309, dan dicandikan di Antahpura dengan arca Jina dan di Simping (Sumberjati, Blitar) dengan arca Siwa. Faktanya di Candi Simping terdapat sebuah arca perwujudan yang menunjukkan laksana campuran antara Siwa dan Wisnu (Harihara) dan diperkirakan sebagai arca perwujudan Kertarajasa.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
JAYANEGARA <br />
<br />
Sepeninggal Kertarajasa, putranya (dengan istri Dara Pethak) Jayanagara dinobatkan menjadi raja dengan bergelar Sri Sundarapandyadewadhiswara nama raja abhisekanya Wikramottunggadewa. Pada waktu ayahnya masih memerintah, Jayanagera adalah seorang putra mahkota yang telah berkedudukan sebagai kumararaja (raja muda) di Daha.<br />
<br />
Kertarajasa yang nama kecilnya Kala Gemet memiliki tujuh orang dharmaputera (<em>pangalasan wineh suka</em> = pejabat-pejabat yang diberi anugerah raja) yaitu Semi, Kuti, Pangsa, Wedeng, Yuyu, Tanca dan Banyak. Mereka tidak puas dengan penobatan Jayanagara sebagai raja Majapahit, maka mereka mengadakan komplotan untuk menggulingkan Sang Prabhu. Namun menurut adat peraturan, mereka tidak mempunyai wewenang untuk mewarisi tahta kerajaan.<br />
<br />
Sehabis penyerbuan benteng Pajarakan pada tahun 1316 yang mengakibatkan Nambi dengan segenap keluarganya dibunuh (karena ulah Mahapati), menyusullah pemberontakan Semi pada tahun 1318, yang disusul dengan pemberontakan Kuti pada tahun 1319. Semi dan Kuti akhirnya juga binasa akibat fitnah Mahapati. Setelah dua pemberontakan ini, raja Kertarajasa baru sadar akan kekeliruannya untuk mempercayai Mahapati, maka atas perintahnya Mahapati ditangkap dan dibunuh.<br />
<br />
Dalam peristiwa pemberontakan Kuti, muncullah seorang tokoh yang kemudian akan memegang peranan penting dalam sejarah Majapahit, yaitu Gajah Mada. Pada waktu itu ia berkedudukan sebagai seorang anggota pasukan pengawal raja (bekel bhayangkari). Berkat siasat Gajah Mada dalam peristiwa di Bedander, raja dapat diselamatkan dan Kuti dapat dibunuh. Setelah amukti palapa selama dua bulan, sebagai anugerah raja, Gajah Mada diangkat menjadi patih di Kahuripan, kemudian dinaikkan pangkatnya menjadi patih di Daha.<br />
<br />
Pada masa pemerintahanan Jayanegara ini hubungan dengan Cina pulih kembali, utusan dari Cina datang setiap tahun, mulai tahun 1325 sampai dengan 1328. Utusan yang datang pada tahun 1325 dipimpin oleh Seng Chia Liyeh, mungkin dapat diidentifikasikan sebagai Seng Ch'ia Lieh Yu Lan. Raja Jawa pada waktu itu disebutkan dengan nama Cha Ya Na Ko Nai, yang merupakan transliterasi Cina dari Jayanagara<br />
<br />
Dalam tahun 1321 Odorico di Pordenone mengunjungi Jawa, ia menceritakan bahwa raja Jawa mempunyai tujuh orang raja takluk, istananya penuh dengan perhiasan emas, perak dan permata. Khan yang agung dari Cathay sering bermusuhan dengan raja Jawa, tetapi selalu dapat dikalahkan oleh raja Jawa. Pulau Jawa amat padat penduduknya dan menghasilkan rempah-rempah.<br />
<br />
Pada tahun 1328 raja Jayanagara meninggal karena dibunuh oleh Tanca, seorang dharmaputera yang bertindak sebagai tabib, peristiwa pembunuhan ini dalam kitab Pararaton disebut dengan Patanca. Tanca seketika itu juga dibunuh oleh Gajah Mada.<br />
<br />
(Versi lain bisa disimak dalam sandiwara radio Tutur Tinular). Raja Jayanagara dicandikan di dalam Pura, di Sila Petak dan Bubat, ketiganya dengan arca Wisnu, dan di Sukhalila dengan Amoghasiddhi<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
TRIBHUWANA TUNGGADEWI<br />
<br />
Raja Jayanegara tidak berputera, maka sepeninggalnya pada tahun 1328, beliau digantikan oleh adik perempuannya yaitu Bhre Kahuripan yang dinobatkan menjadi raja Majapahit dengan gelar abhiseka Tribhuwanottunggadewi Maharajasa Jayawisnuwarddhani. Nama kecilnya adalah Dyah Gitarja dari ibu Gayatri. Beliau menikah dengan Cakradhara atau Cakreswara yang menjadi raja di Singhasari (Bhre Singhasari) dengan gelar Kertawarddhana. Adik Tribhuwana yang menjadi Bhre Daha dengan nama Rajadewi Maharajasa kawin dengan Kudamerta yang menjadi Bhre Wengker dengan nama Wijayarajasa.<br />
<br />
Menurut Nagarakretagama, Tribhuwana naik takhta atas perintah ibunya (Gayatri) tahun 1329 menggantikan Jayanagara yang meninggal tahun 1328. Ketika Gayatri meninggal dunia tahun 1350, pemerintahan Tribhuwana pun berakhir pula. Berita ini menimbulkan kesan bahwa Tribhuwana naik takhta mewakili ibunya yang telah menjadi pendeta Budha. Meskipun Gayatri hanyalah putri bungsu Kertanagara, tapi mungkin ia satu-satunya yang masih hidup di antara istri-istri Raden Wijaya sehingga ia dapat mewarisi takhta Jayanagara yang meninggal tanpa keturunan.<br />
<br />
Dari kakawin Negarakretagama dapat diketahui pula bahwa dalam masa pemerintahan Tribhuwana telah terjadi pemberontakan di Sadeng dan Keta (1331). Pemberontakan itu dapat dipadamkan oleh Gajah Mada. Kitab Pararaton memberikan versi yang panjang lebar tentang peristiwa Sadeng itu. Arya Tadah yang waktu itu menjabat Patih Amangkubhumi di Majapahit sedang jatuh sakit. Ia meminta kepada Gajah Mada supaya mau dicalonkan sebagai Patih Amangkubhumi menggantikan dirinya. Gajah Mada tidak mau sebelum ia kembali dari Sadeng untuk menumpas pemberontakan. Maka berangkatlah ia ke Sadeng, tetapi telah kedahuluan oleh Kembar. Ia memerintahkan para mantri untuk menundukkan Kembar, tetapi Kembar membangkang. Akhirnya pemberontakan itu dapat dipadamkan setelah baginda raja turun tangan sendiri, kemudian Gajah Mada diangkat menjadi Patih Amangkubhumi.<br />
<br />
Sesudah peristiwa Sadeng tersebut kemudian muncul suatu peristiwa yang amat terkenal dalam sejarah, yaitu Sumpah Amukti Palapa yang diucapkan oleh Gajah Mada. Gajah Mada bersumpah di hadapan raja dan para pembesar Majapahit, bahwa ia tidak akan amukti palapa sebelum ia dapat menundukkan Nusantara, yaitu Gurun, Seran, Tanjungpura, Haru, Pahang, Dompo, Bali, Sunda, Palembang dan Tumasik.<br />
<br />
Setelah peristiwa sumpah palapa tersebut, peristiwa yang kedua adalah penaklukan Bali pada tahun 1343, raja Bali yang berkelakuan jahat dan berbudi rendah dapat dibunuh beserta segenap keluarganya. Mungkin sekali raja Bali tersebut adalah Sri Astasura Ratna Bumi Banten yang dikenal dalam prasasti Langgaran (Langgahan) tahun 1338.<br />
<br />
Berita Cina yang berasal dari seorang pedagang yang bernama Wang Ta Yuan mencatat hal-hal yang menarik perhatian dalam perjalanannya, catatan-catatan tersebut dihimpun dalam suatu buku Tao-ichih-lueh yang ditulis sekitar tahun 1349, menceritakan bahwa She Po (Jawa) sangat padat penduduknya, tanahnya subur dan banyak menghasilkan padi, lada, garam, kain dan burung kakak-tua yang kesemuanya merupakan barang ekspor utama. Banyak terdapat bangunan yang indah di She Po, dari luar She Po mendatangkan mutiara, emas, perak, sutera, bahan keramik dan barang dari besi. Mata uang dibuat dari campuran perak, timah putih, timah hitam dan tembaga. Banyak daerah yang mengakui kedaulatan She Po, antara lain beberapa daerah di Malaysia, Sumatra, Kalimantan Selatan dan Kalimantan Timur serta beberapa daerah lain di Indonesia bagian Timur.<br />
<br />
Pada tahun 1334 lahirlah Putera Mahkota yang benama Hayam Wuruk, yang kelahirannya disertai dengan alamat gempa bumi, hujan abu, guntur dan kilat bersambungan di udara sebagai akibat meletusnya gunung Kampud.<br />
<br />
Tribhuwana memerintah selama duapuluh dua tahun lamanya, dan pada tahun 1350 beliau mengundurkan diri dari pemerintahan dan digantikan oleh puteranya Hayam Wuruk. Dari kitab Pararaton dan Negarakertagama diketahui bahwa pada tahun 1362 Tribhuwana memerintahkan penyelenggaraan upacara sraddha untuk memperingati duabelas tahun wafatnya Rajapatni Dyah Dewi Tribhuwaneswari. Pada tahun 1372 Tribhuwana meninggal dunia dan di dharmakan di Panggih (tepatnya di wilayah Klinterjo sekarang, karena pada Yoni Nagaraja yang ada terpahat angka tahun meninggalnya Tribhuwanottunggadewi), pendharmaannya bernama Pantarapurwa. Untuk lebih jelasnya silahkan baca Yoni Klinterjo<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SRI RAJASANAGARA<br />
<br />
Pada tahun 1350 putra mahkota Hayam Wuruk dinobatkan menjadi raja Majapahit dan bergelar Sri Rajasanagara dan dikenal pula dengan nama Bhra Hyang Wekasing Sukha. Ketika ibunya Tribhuwanottunggadewi masih memerintah, Hayam Wuruk telah dinobatkan menjadi raja muda (kumararaja) dan mendapatkan daerah Jiwana sebagai daerah lungguhnya. Dalam menjalankan pemerintahannya Hayam Wuruk didampingi Mahapatih Gajah Mada yang menduduki jabatan Patih Hamangkubhumi. Jabatan ini sebenarnya telah diperoleh Gajah Mada ketika ia mengabdi kepada raja Tribhuwanottunggadewi, yaitu setelah ia berhasil menumpas pemberontakan di Sadeng.<br />
<br />
Dengan bantuan patih Gajah Mada raja Hayam Wuruk berhasil membawa kerajaan Majapahit ke puncak kebesarannya. Seperti halnya raja Singhasari Kertanegara yang memiliki gagasan politik perluasan cakrawala mandala yang meliputi seluruh dwipantara, Gajah Mada ingin pula melaksanakan gagasan politik Nusantara-nya, sebagaimana yang telah dicetuskannya dalam Sumpah Palapa di hadapan Tribhuwanottunggadewi dan para pembesar kerajaan Majapahit waktu itu.<br />
<br />
Dalam rangka menjalankan politik Nusantaranya itu satu demi satu daerah-daerah yang belum bernaung di bawah panji-panji kekuasaan Majapahit akan ditundukkan dan dipersatukannya. Dari pemberitaan Prapanca dalam kakawin Negarakertagama didapatkan informasi tentang daerah-daerah yang berada di bawah kekuasaan Majapahit itu sangat luas. Daerah-daerah ini meliputi daerah-daerah di Sumatera bagian Barat sampai ke daerah-daerah Maluku dan Irian di bagian Timur, bahkan pengaruh itu telah diperluas pula sampai kebeberapa negara tetangga di wilayah Asia Tenggara. Politik Nusantara ini berakhir pada tahun 1357 dengan terjadinya peristiwa di Bubat. <br />
<br />
Pada waktu itu raja Hayam Wuruk bermaksud hendak mengambil putri Sunda, Dyah Pitaloka sebagai permaisurinya. Setelah puteri tersebut dengan ayahnya bersama-sama para pembesar dan pengiringnya sampai di Majapahit, terjadilah perselisihan. Gajah Mada tidak menghendaki perkawinan raja Hayam Wuruk dengan puteri Sunda itu dilangsungkan dengan begitu saja. Ia menghendaki agar puteri Sunda itu dipersembahkan oleh raja Sunda kepada raja Majapahit sebagai tanda pengakuan tunduk terhadap kerajaan Majapahit. Para pembesar Sunda tidak setuju dengan sikap Gajah Mada tersebut, akhirnya tempat kediaman orang-orang Sunda dikepung dan diserbu oleh tentara Majapahit. Terjadilah peperangan di lapangan bubat yang menyebabkan semua orang Sunda gugur, tidak ada yang tertinggal. Peristiwa ini diuraikan agak mendalam dalam naskah Pararaton dan Kidung Sundayana, tetapi tidak diutarakan dalam kakawin Negarakertagama, agaknya hal ini memang disengaja oleh Prapanca, karena peristiwa tersebut tidak menunjang kepada kebesaran Majapahit dan bahkan dapat dianggap sebagai kegagalan politik Gajah Mada untuk menundukkan Sunda<br />
<br />
Dari uraian naskah Pararaton diketahui bahwa setelah peristiwa Bubat berakhir, Gajah Mada mengundurkan diri dari jabatannya, namun beberapa saat kemudian ia aktif kembali dalam pemerintahan, tetapi tidak terdapat keterangan lebih lanjut perihal pelaksanaan program politik-Nusantaranya. Di dalam kakawin Negarakertagama disebutkan bahwa raja Hayam Wuruk (Sri Rajasanagara) pernah menganugerahkan sebuah sima kepada Gajah Mada yang kemudian diberi nama Dharmma Kasogatan Madakaripura, di tempat inilah agaknya Gajah Mada menghabiskan masa istirahatnya. <br />
<br />
Berhubung dengan meninggalnya puteri Sunda (Dyah Pitaloka) dalam peristiwa di Bubat, maka kemudian raja Hayam Wuruk menikah dengan Paduka Sori anak dari Bhre Wengker Wijayarajasa dari perkawinannya dengan Bhre Daha Rajadewi Maharajasa (bibi Hayam Wuruk).<br />
<br />
Pada masa pemerintahan raja Hayam Wuruk nampak sekali usaha-usaha untuk meningkatkan kemakmuran bagi rakyat. Berbagai kegiatan dalam bidang ekonomi dan kebudayaan sangatlah diperhatikan. Hasil pemungutan berbagai macam pajak dan upeti dimanfaatkan untuk menyelenggarakan kesejahteraan bagi seluruh kerajaan dalam berbagai bidang. Kakawin Negarakertagama dan beberapa buah prasasti yang berasal dari pemerintahan raja Hayam Wuruk memberikan keterangan tentang hal tersebut.<br />
<br />
Untuk keperluan peningkatan kesejahteraan di bidang pertanian, raja telah memerintahkan pembuatan bendungan-bendungan dan saluran-saluran pengairan, serta pembukaan tanah-tanah baru untuk perladangan. Di beberapa tempat sepanjang sungai-sungai besar diadakan tempat-tempat penyeberangan yang sangat memudahkan lalu-lintas antar daerah.<br />
<br />
Raja Hayam Wuruk sangatlah memperhatikan kondisi daerah-daerah dalam wilayah kerajaannya, beberapa kali ia mengadakan perjalanan kenegaraan, meninjau daerah-daerah di seluruh wilayah Majapahit dengan diiringi oleh para pembesar kerajaan. Kakawin Negarakertagama mencatat perjalanan raja Hayam Wuruk ke Pajang pada tahun 1351 M, ke daerah Lasem pada tahun 1354 M dan ke daerah pantai selatan (Lodaya) pada tahun 1357 M. Kemudian ia mengadakan perjalanan menuju daerah Lumajang pada tahun 1359 M dan daerah Tirib - Sempur pada tahun 1361 M dan pada tahun 1363 M mengunjungi Candi Simping sambil meresmikan sebuah candi yang baru selesai dipindahkan. Upacara Sraddha Agung sendiri terlaksana pada tahun 1362 M. Upacara Sraddha tersebut diselenggarakan dengan khidmat dan meriah dalam bulan Badrapada atas perintah ibunda raja Tribhuwanottunggadewi.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SETELAH RAJA HAYAM WURUK WAFAT <br />
<br />
Sepeninggal raja Hayam Wuruk, tahta kerajaan Majapahit diduduki oleh Wikramawardhana (Bhra Hyang Wisesa) yang sebenarnya adalah menantu sekaligus keponakan dari raja Hayam Wuruk karena pernikahannya dengan puteri Hayam Wuruk yang bernama Kusumawardhani. Seharusnya yang menjadi raja menggantikan Hayam Wuruk adalah Kusumawardhani sendiri (selaku puteri mahkota yang lahir dari permaisuri Paduka Sori). Wikramawardhana sendiri adalah putera Dyah Nrttaja Rajasaduhiteswari, yaitu adik Hayam Wuruk yang menikah dengan Bhre Paguhan, Singhawarddhana.<br />
<br />
Wikramawarddhana mulai memerintah Majapahit dari tahun 1389 selama dua belas tahun, dan pada tahun 1400 ia mengundurkan diri dari pemerintahan, menjadi seorang pendeta (bhagawan), dan mengangkat anaknya yang bernama Suhita yang dalam Pararaton disebut dengan Ratu Prabu Stri (Dyah Ratu Ayu Kencono Wungu). Suhita adalah anak kedua dari Wikramawarddhana, anak pertamanya adalah Bhre Tumapel yang meninggal pada tahun 1399 sebelum dinobatkan menjadi raja.<br />
<br />
Duduknya Suhita di atas tahta kerajaan Majapahit ini ternyata menimbulkan pangkal kericuhan di Majapahit, yaitu timbulnya perseteruan keluarga antara Wikramawaddhana dengan Bhre Wirabhumi (anak Hayam Wuruk dari isteri selir, sehingga tidak berhak atas tahta Majapahit dan telah diberi kewenangan atas bumi Blambangan). Bhre Wirabhumi tidak setuju atas pengangkatan Suhita menjadi raja Majapahit, dan sejak tahun 1401 timbullah persengketaan yang setelah tiga tahun semakin memuncak menjadi suatu huru-hara yang dikenal dengan peristiwa Perang Paregreg. Kedua belah pihak mengumpulkan orang-orangnya, menghimpun kekuatan dan akhirnya terjadilah perang saudara.<br />
<br />
Dalam peperangan tersebut mula-mula Wikramawarddhana dari kadaton kulon menderita kekalahan, akan tetapi kemudian setelah mendapat bantuan dari Bhre Tumapel (Bhra Hyang Parameswara) ia akhirnya dapat mengalahkan Bhre Wirabhumi dari kadaton wetan. Bhre Wirabhumi kemudian melarikan diri naik perahu, ia dikejar oleh Raden Gajah (di dalam Pararaton tokoh ini berkedudukan sebagai Ratu Anggabhaya dan bergelar Bhra Narapati) dan tertangkap, kemudian dibunuh dan dipenggal kepalanya, peristiwa ini terjadi pada tahun 1406.<br />
<br />
Peperangan antara Wikramawarddhana dengan Bhre Wirabhumi ini disebutkan pula di dalam berita Cina yang berasal dari jaman dinasti Ming (1368-1643). Di dalam buku sejarah Dinasti Ming (Ming Shih) jilid ke 324, disebutkan bahwa setelah kaisar Ch'eng Tsu naik tahta pada tahun 1403, ia mengadakan hubungan diplomatik dengan Jawa (Majapahit), ia mengirimkan utusan-utusannya kepada raja bagian Barat Tu Ma Pan dan raja bagian Timur Put Ling Ta Ha (Pi-ling-da-ha). Pada tahun 1405 Laksamana Cheng Ho memimpin sebuah armada perutusan ke Jawa, dan pada tahun berikutnya ia menyaksikan kedua raja Majapahit tersebut saling berperang. Kerajaan bagian Timur disebutkan menderita kekalahan dan kerajaannya dirusak. Berita Cina tersebut mengemukakan pula bahwa pada waktu terjadi perang antara kedua raja tersebut utusan Cina sedang berada di kerajaan bagian Timur, bahkan serangan tentara kerajaan bagian Barat itu telah menyebabkan ikut terbunuhnya 170 orang Cina.<br />
<br />
Walaupun Bhre Wirabhumi sudah meninggal, peristiwa pertentangan keluarga itu belum reda juga, bahkan peristiwa terbunuhnya Bhre Wirabhumi telah menjadi benih balas dendam dan persengketaan keluarga itu menjadi semakin belarut-larut. Pada tahun 1433 Raden Gajah dibunuh karena dipersalahkan telah membunuh Bhre Wirabhumi.<br />
<br />
Masa pemerintahan Suhita berakhir dengan meninggalnya Suhita pada tahun 1447, ia didharmakan di Singhajaya bersama-sama dengan suaminya Bhra Hyang Parameswara (Aji Ratnapangkaja) yang telah meninggal pada tahun 1446, karena Suhita tidak memiliki anak, maka sepeninggalnya tahta kerajaan Majapahit diduduki oleh adiknya Bhre Tumapel Dyah Kertawijaya.<br />
<br />
Pada awal masa pemerintahannya (Bhre Tumapel) pada tahun 1447 ia mengeluarkan prasasti Waringin Pitu berkenaan dengan pengukuhan perdikan dharma (dharma sima) Rajasakusumapura di Waringin Pitu yang telah ditetapkan sebelumnya oleh neneknya Sri Rajasaduhiteswari Dyah Nrttaja untuk memuliakan Sri Paduka Parameswara Sang mokta ring Sunyalaya. Di dalam prasastinya ia disebut bergelar Wijayaparakramawarddhana. Ia tidak lama memerintah, pada tahun 1451 ia meninggal dan didharmakan di Kretawijayapura.<br />
<br />
Sepeninggal Kertawijaya, Bhre Pamotan menggantikan menjadi raja dengan bergelar Sri Rajasawarddhana, ia dikenal pula dengan sebutan Sang Sinagara. Asal usulnya tidak jelas diketahui, namun dalam prasasti Waringin Pitu diketahui bahwa Rajasawarddhana disebutkan pada urutan ke tiga setelah raja, dan pada tahun 1447 ketika prasasti itu dikeluarkan oleh Kertawijaya, ia berkedudukan sebagai Bhatara ring Kahuripan. Dari kenyataan ini tidak disangsikan lagi bahwa pada masa pemerintahan Kertawijaya, Rajasawarddhana telah memiliki kedudukan yang tinggi dan penting di kerajaan Majapahit.<br />
<br />
Dalam kitab Pararaton disebutkan bahwa pada waktu menjadi raja, Rajasawarddhana berkedudukan di Keling Kahuripan, dengan demikian ia tidak berkedudukan di ibukota Majapahit, melainkan telah memindahkan pusat pemerintahannya di Keling Kahuripan. Hal ini mungkin pula disebabkan karena keadaan politik di Majapahit masih tetap memburuk akibat pertentangan keluarga yang belum juga mereda. Ia memerintah hampir tiga tahun lamanya, dan pada tahun 1453 ia meninggal dan didharmakan di Sepang. <br />
<br />
Menurut kitab Pararaton, sepeninggal Rajasawarddhana selama tiga tahun (1453-1456) Majapahit mengalami kekosongan tanpa raja (interregnum). Sebab-sebab terjadinya kekosongan ini tidak dapat diketahui secara pasti, dugaan kuat hal ini disebabkan karena masih berkecamuknya pertentangan memperebutkan kekuasaan di antara keluarga raja-raja Majapahit. Pertentangan keluarga yang berlangsung berlarut-larut ini rupa-rupanya telah melemahkan kedudukan raja-raja Majapahit baik di pusat maupun di daerah, hasilnya sepeninggal Rajasawarddhana tidak ada seorangpun diantara keluarga raja-raja Majapahit yang sanggup tampil untuk segera memegang tampuk pemerintahan di Majapahit.<br />
<br />
Maka pada tahun 1456 M, tampillah Dyah Suryawikrama Girisawarddhana menaiki tahta kerajaan Majapahit. Ia adalah salah seorang anak Dyah Kertawijaya yang semasa pemerintahan ayahnya telah menjadi raja daerah (bawahan) di Wengker (Bhattara ing Wengker). Di dalam kitab Pararaton ia disebutkan dengan nama gelarnya Bhra Hyang Purwwiwisesa. Ia memerintah selama sepuluh tahun, dan pada tahun 1466 M ia meninggal dunia dan didharmakan di Puri.<br />
<br />
<br />
<br />
KEKISRUHAN SEJARAH<br />
<br />
Sebenarnya setelah meninggalnya raja Kertawijaya, sejarah Majapahit menjadi sangat tidak jelas. Banyak orang menafsirkan bermacam-macam tentang raja selanjutnya. Untuk memahami kekisruhan sejarah itu berikut ini petikan bagian akhir dari naskah Pararaton itu (maaf ini asli terjemahan dengan bahasa Melayu):<br />
<br />
<br />
14. Lalu Baginda Tumapel mengganti menjadi raja. Baginda di Paguhan melenyapkan orang-orang di Tidung Galating, dan ini dilaporkan ke Majapahit. Lalu terjadi gempa bumi pada tahun saka: <span style="font-size: 12pt;"><i>paksa-gananahut- wulan</i> </span>(1372). Baginda di Paguhan wafat di Canggu, dicandikan di Sabyantara. Baginda Hyang wafat, dicandikan di Puri.<br />
<br />
Baginda di Jagaraga wafat. Seri Ratu di Kabalan wafat, dicandikan di Pajang Wafat, dicandikan menjadi satu di Sabyantara. Lalu terjadi gunung meletus didalam minggu Kuningan, pada tahun saka: <span style="font-size: 12pt;"><i>welut-wiku-anahut-wulan</i></span> (1373). Baginda Prabu wafat pada tahun saka: <span style="font-size: 12pt;"><i>bahni-parwata-kayeku</i></span> (1373), nama resmi candinya Kerta Wijaya Pura.<br />
<br />
15. Baginda di Pamotan menjadi raja di Pamotan menjadi raja di Keling, Kahuripan, nama nobatannya Sri Rajasawardana. Sang Sinagara, dicandikan di Sepang pada tahun saka: <span style="font-size: 12pt;"><i>wisaya-kudanahut-wong</i></span> (1375).<br />
<br />
16. Tiga tahun lamanya tidak ada raja.<br />
<br />
17. Lalu Baginda di Wengker menjadi raja, nama nobatannya Baginda Hyang Purwa Wisesa, pada tahun saka: <span style="font-size: 12pt;"><i>brahmana-saptagnyanahut-wulan</i></span> (1378). Lalu terjadi peristiwa gunung meletus didalam minggu Landep, pada tahun saka: <span style="font-size: 12pt;"><i>pat-ula-telung-wit</i></span> (1384). Baginda di Daha wafat pada tahun saka: <span style="font-size: 12pt;"><i>gana-brahmanagni-tunggal</i> </span>(1386). Baginda Hyang Purwa Wisesa wafat, dicandikan di Puri, pada tahun saka: <span style="font-size: 12pt;"><i>brahmana-nagagni-çitangçu</i></span> (1388). Lalu Baginda di Jagaraga wafat.<br />
<br />
18. Baginda di Pandan Salas menjadi raja di Tumapel, lalu menjadi Baginda Prabu pada tahun saka: <span style="font-size: 12pt;"><i>brahmana-naga-kaya-tunggal</i></span> (1388). Ia menjadi Prabu dua tahun lamanya. Selanjutnya pergi dari istana. Anak anak sang Sinaraga yalah: Baginda di Kahuripan, Baginda di Mataram, baginda di Pamotan dan yang bungsu yalah: baginda Kertabumi, ini adalah paman baginda yang wafat didalam kedatuan pada tahun saka: <span style="font-size: 12pt;"><i>çunya-nora-yuganing-wong</i></span><em> (<strong>Sirno Ilang Kertaning Bumi: 1400</strong>)</em>. Lalu terjadi peristiwa gunung meletus, didalam minggu Watu Gunung pada tahun saka: <span style="font-size: 12pt;"><i>kayambara-sagareku</i></span>, (1403).<br />
<br />
Demikian itulah kitab tentang para datu. Selesai ditulis di Itcasada di desa Sela Penek, pada tahun saka: <span style="font-size: 12pt;"><i>wisaya-guna-bayuning-wong</i></span> (1535). Diselesaikan ditulis hari Pahing, Sabtu, minggu Warigadyan, tanggal dua, tengah bulan menghitam, bulan kedua.<br />
<br />
Semoga ini diterima baik oleh yang berkenan membaca, banyak kekurangan dan kelebihan huruf hurufnya, sukar dinikmati, tak terkatakan berapa banyaknya memang rusak, memang ini adalah hasil dari kebodohan yang meluap-luap berhubung baharu saja belajar. Semoga panjang umur, mudah-mudahan demikian hendaknya, demikianlah, semoga selamat bahagia, juga sipenulis ini.<br />
<br />
<br />
<br />
BHINNEKA TUNGGAL IKA<br />
<br />
Adalah kitab (kakawin) Sutasoma gubahan Mpu Tantular yang ditulis pada masa keemasan kerajaan Majapahit di bawah pemerintahan raja Sri Rajasanagara (Dyah Hayam Wuruk), yang diperkirakan ditulis antara tahun 1365 M hingga 1389 M, dan merupakan kakawin yang lebih muda dibandingkan dengan kakawin Negarakretagama. <br />
<br />
Dari uraian yang terdapat dalam kakawin Sutasoma inilah diperoleh sasanti <strong>Bhinneka Tunggal Ika</strong> yang lengkapnya adalah <em>Bhinneka Tunggal Ika Tan Hana Dharma Mangrwa.</em> Sasanti tersebut berasal dari pupuh 139 bait yang ke 5. <br />
<br />
Fakta atau kenyataan di lapangan yang masih dapat diketemukan hingga saat ini adalah di bagian Selatan terdapat kompleks pemukiman Islam yang ditandai dengan adanya kompleks makam Islam Tralaya. Di bagian tengahnya terdapat kompleks pemukiman Hindu (Siwa) yang ditandai dengan reruntuhan Candi Minakjinggo, serta di bagian Utara terdapat kompleks pemukiman Budha yang ditandai dengan adanya Candi Brahu dan kompleks Candi Gentong (yang diperkirakan bekas stupa). Kesemuanya itu terletak di dalam lingkup wilayah kota raja Majapahit.<br />
<br />
Dengan demikian jelaslah bahwa pada masa kejayaan kerajaan Majapahit telah dipraktekkan keberagaman yang menjadi satu kesatuan dan membawa pengaruh terhadap kuatnya kerajaan Majapahit sehingga mampu mencapai kebesaran dan kejayaannya di dalam menguasai dan mempersatukan seluruh wilayah Nusantara. <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SANG PANCA WILWATIKTA <br />
<br />
Majapahit dengan sumber sejarahnya yang berupa kitab Negarakretagama di dalam pupuh X/1 menguraikan bahwa <em>Sang Panca Wilwatikta</em> mempunyai hubungan yang rapat dengan Istana (Majapahit). Dalam pupuh itu dijelaskan pula bahwa yang dimaksud dengan Sang Panca Wilwatikta adalah lima orang pembesar dalam pemerintahan Majapahit adalah Patih, Demung, Kanuruhan, Rangga dan Tumenggung. Kelima pembesar tersebut diserahi pelaksanaan pemerintahan Majapahit, menjadi pembantu utama Sang Prabu dalam urusan pemerintahan.<br />
<br />
Diantara lima pembesar tersebut Patih adalah merupakan jabatan yang tertinggi, Negarakretagama pupuh X/2 menyebutnya <em>amatya ring sanagara</em> yang artinya patih seluruh negara. Sebutan ini hanya diperuntukkan bagi Patih Majapahit untuk membedakannya dengan patih-patih di negara bawahan, seperti Daha, Kahuripan, Wengker, Matahun dan sebagainya.<br />
<br />
Dalam pupuh tersebut juga disinggung bahwa patih negara bawahan dan para pembesar lainnya seperti Demung berkumpul di Kepatihan Majapahit yang dipimpin oleh Maha Patih Gajah Mada, jadi dengan demikian seluk beluk pemerintahan seluruh negara Majapahit ditentukan oleh Maha Patih Majapahit. Para patih dan pembesar negara bawahan menerima perintah dari Patih Majapahit dan memberikan laporan tentang keadaan negara-negara bawahan kepada sang patih. Demikianlah patih negara bawahan biasa disebut dengan Patih saja, ia melaksanakan pemerintahan di negara bawahan, sedangkan patih seluruh negara memberikan perintah dan arahan tentang bagaimana menjalankan pemerintahan di negara bawahan atau di daerah. Dalam kitab Pararaton, patih seluruh negara itu disebut dengan istilah Patih Amangkubhumi, istilah ini tidak terdapat di dalam Negarakretagama.<br />
<br />
Sang Panca Wilwatikta kiranya telah ada pada awal pembentukan negara Majapahit sebagai kelanjutan dari kerajaan Singhasari, namun nama-nama pejabatnya tidak disinggung dalam Prasasti Kudadu. Pada prasasti tersebut hanya hanya Patih, demung dan kanuruhan yang disebut. Baru dalam prasasti Penanggungan dijumpai secara lengkap baik jabatan maupun nama para pejabatnya. Berdasarkan atas pemberitaan Pararaton dan Kidung Rangga Lawe, pada awal pembentukan negara Majapahit yang menjadi patih adalah Mpu Tambi (Nambi). Pengangkatan Nambi sebagai patih itulah yang menyebabkan timbulnya pemberontakan Rangga Lawe pada tahun 1295 M.<br />
<br />
Bahwa negara-negara bawahan juga memiliki lima orang pejabat tinggi yang diserahi pelaksanaan pemerintahan seperti halnya di pusat dapat dilihat pada Prasasti Penanggungan tahun 1296 M dan beberapa prasasti lainnya. Susunan Sang Panca Daha menurut prasasti Penanggungan tersebut adalah :<br />
<br />
Rakrian Mapatih ring Daha : Pu Sora<br />
Rakrian Demung ring Daha : Pu Rakat<br />
Rakrian Kanuruhan ring Daha : Pu Iwar<br />
Rakrian Rangga ring Daha : Pu Dipa<br />
Rakrian Tumenggung ring Daha : Pu Pamor.<br />
<br />
<br />
Di dalam prasasti Sidateka disebutkan Rakrian Mapatih ring Kapulungan: Pu Dedes, Rakrian Mapatih ring Matahun: Pu Tanu. Prasasti Batur menyebutkan Rakrian Mapatih ring Kahuripan: Mpu Tanding. Dengan demikian apa yang diuraikan dalam Negarakretagama pupuh X/2 baris yang kedua cocok dengan pemberitaan beberapa prasasti yang ada.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
ASAL-USUL GAJAH MADA <br />
<br />
Lontar Babad Gajah Maddha, menguraikan perihal asal usul Mahapatih Gajah Mada, seorang Patih Amangkubhumi dari kerajaan Majapahit yang terkenal dengan Sumpah Palapa-nya dalam usahanya mempersatukan seluruh wilayah Nusantara di bawah payung kerajaan Majapahit. Ringkasan isi lontar tersebut adalah sebagai berikut :<br />
<br />
1. Pada Lontar Babad Gajah Maddha dikatakan bahwa orang tua Gajah Mada berasal dari Wilwatikta yang disebut juga Majalangu. Disebelah selatan “Lemah Surat” terletak “Giri Madri” yang dikatakan berada dekat dengan Wilwatikta dikatakan hampir setiap hari Patni Nariratih pulang pergi dari Wilwatikta, mengantar makanan suaminya di asramanya di Giri Madri yang terletak disebelah selatan Wilwatikta. Hal ini berarti Giri Madri terletak disebelah selatan Lemah Surat dan juga disebelah Selatan Wilwatikta. Jarak antara Giri Madri dengan Wilwatikta dikatakan dekat. Tetapi jarak antara Lemah Surat dengan Wilwatikta begitu pula arah dimana letak Lemah Surat dari Wilwatikta tidak disebutkan dalam Babad Gajah Mada tersebut.<br />
<br />
2. Babad Gajah Maddha menyebutkan tentang kelahiran Gajah Mada, ada kalimat yang berbunyi “<em>On Cri Caka warsa jiwa mrtta yogi swaha</em>” kalimat ini adalah candrasangkala yang bermaksud kemungkinan sebagai berikut: <br />
<br />
<em>On Cri Cakawarsa</em> = Selamatlah Tahun Saka, <em>Jiwa </em>= 1 (satu), <em>mrtta</em> = 2 (dua), <em>Yogi</em> = 2 (dua) dan <em>Swaha</em> = 1 (satu). Jadi artinya: Selamat Tahun Saka 1221 atau tahun 1299 Masehi. Seandainya hal tersebut benar, maka Mahapatih Gajah Mada dilahirkan pada tahun 1299 Masehi.<br />
<br />
3. Mengenai nama Maddha disebutkan sebagai berikut:<br />
<br />
Karena malu terhadap gurunya, yakni Mpu Ragarunting, begitu juga terhadap orang banyak, maka setelah kandungan Patni Nariratih membesar, lalu diajak ia oleh suaminya meninggalkan asrama pergi mengembara kedalam hutan dan gunung yang sunyi. Akhirnya pada suatu malam hari, waktu bayi hendak lahir,mereka berdua menuju kesebuah desa yang bernama Maddha terletak di dekat kaki gunung Semeru. Di desa itulah sang Bayi dilahirkan disebuah “Bale Agung” yang ada di Kahyangan (pura) desa tersebut. Bayi tersebut kemudian dipungut oleh seorang penguasa desa Maddha, kemudian dibawa ke Wilwatikta oleh seorang patih dan kemudian diberi nama Maddha. Jadi jika demikian halnya nama Maddha berasal dari nama desa Maddha yang terletak di kaki gunung Semeru. Hingga saat ini terdapat beberapa desa di kaki Gunung Semeru yang mengindikasikan desa Maddha tersebut, yaitu Tamansatriyan, Wirotaman dan Kepatihan.<br />
<br />
Nama Gajah oleh Babad Gajah Maddha sama sekali tidak disebutkan.kemungkinan besar nama gajah adalah nama julukan atau bisa juga nama jabatan (Abhiseka) bagi sebutan untuk orang kuat. Dengan demikian Gajah Mada berarti orang kuat yang berasal dari desa Maddha.<br />
<br />
4. Mengenai nama orang tua Gajah Mada, ayahnya bernama Curadharmawyasa dan ibunya bernama Nariratih. Setelah mereka berdua disucikan (menjadi pendeta) oleh Mpu Ragarunting di Lemah Surat, nama mereka berubah menjadi Curadharmayogi dan Patni Nariratih, mereka berdua kemudian menjadi brahmana.<br />
<br />
Gajah Mada meninggal pada tahun Saka 1286 (1364 M) sebagaimana yang dituliskan dalam kakawin Negarakretagama pupuh LXXI/1 yang berbunyi: " .... tahun rasa (1286) beliau mangkat, baginda gundah terharu, bahkan putus asa, Sang dibyacita Gajah Mada cinta kepada sesama tanpa pandang bulu, insaf bahwa hidup ini tidak baka, karenanya beramal tiap hari". Selanjutnya, apabila lontar Babad Gajah Maddha tersebut di atas benar, maka Gajah Mada meninggal dalam usia 65 tahun. <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
GAJAH MADA SANG MAHAPATIH MAJAPAHIT<br />
<br />
Gajah Mada ialah Mahapatih Majapahit yang mengantarkan Majapahit ke puncak kejayaannya. Gajah Mada diperkirakan lahir pada tahun 1300 di lereng pegunungan Kawi Arjuna, daerah yang kini dikenal sebagai kota Malang (Jawa Timur). Sejak kecil, Gajah Mada sudah menunjukkan kepribadian yang baik, kuat dan tangkas. Kecerdasannya telah menarik hati seorang patih Majapahit yang kemudian mengangkatnya menjadi anak didiknya. Beranjak dewasa terus menanjak karirnya hingga menjadi Kepala (bekel) Bhayangkari (pasukan khusus pengawal raja). Karena berhasil menyelamatkan Prabu Jayanegara (1309-1328) dan mengatasi pemberontakan Ra Kuti, ia kemudian diangkat sebagai Patih Kahuripan pada 1319. Dua tahun kemudian ia diangkat sebagai Patih Kediri.<br />
<br />
Gajah Mada adalah seorang mahapatih kerajaan Majapahit yang didaulat oleh para ahli sejarah Indonesia sebagai seorang pemimpin yang telah berhasil menyatukan nusantara. Sumber-sumber sejarah yang menjadi bukti akan hal ini banyak ditemukan diberbagai tempat. Di antaranya di Trowulan, sebuah kota kecil di Jawa Timur yang dahulu pernah menjadi ibu kota kerajaan Majapahit. Kemudian di Pulau Sumbawa, di mana sebuah salinan kitab Negarakretagama di temukan. Prasasti dan candi adalah peninggalan-peninggalan masa lalu yang menjadi bukti lain pernah jayanya kerajaan Majapahit di bawah pimpinan Mahapatih Gajah Mada, dengan rajanya yang berkuasa Sri Rajasanagara (Dyah Hayam Wuruk). <br />
<br />
Peristiwa pemberontakan yang paling berdarah pada masa pemerintahan Sri Jayanegara, (raja Majapahit yang kedua) adalah pemberontakan yang dilakukan oleh Dharmaputra Winehsuka di bawah pimpinan Ra Kuti (rekan Gajah Mada dalam keprajuritan) sampai mampu melengserkan sang prabu Jayanegara dari singgasananya untuk sementara dan mengungsi ke pegunungan kapur utara, sebuah daerah yang diberi nama Bedander. <br />
<br />
Ra Kuti, Ra Tanca, Ra Banyak, Ra Wedeng, dan Ra Yuyu pada mulanya adalah prajurit-prajurit yang dianggap berjasa kepada negara. Oleh karenanya sang prabu Jayanegara memberikan gelar kehormatan berupa Dharmaputra Winehsuka kepada kelima prajurit tersebut. Entah oleh sebab apa, mereka, dipimpin oleh Ra Kuti melakukan makar mengajak pimpinan pasukan Jala Rananggana untuk melakukan pemberontakan terhadap istana. Pada waktu itu Majapahit memiliki tiga kesatuan pasukan setingkat divisi yang dinamakan Jala Yudha, Jala Pati, dan Jala Rananggana. Masing-masing kesatuan dipimpin oleh perwira yang berpangkat Tumenggung.<br />
<br />
Gajah Mada, pada waktu itu masih menjadi seorang prajurit berpangkat Bekel. Pangkat bekel dalam keprajuritan pada saat itu setingkat lebih tinggi dari lurah prajurit, namun masih setingkat lebih rendah dari Senopati. Pangkat di atas Senopati adalah Tumenggung, yang merupakan pangkat tertinggi. <br />
<br />
Gajah Mada membawahi satu kesatuan pasukan setingkat kompi yang bertugas menjaga keamanan istana. Nama pasukan ini adalah Bhayangkari. Jumlahnya tidak lebih dari 100 orang, namun pasukan Bhayangkari ini adalah pasukan khusus yang memiliki kemampuan di atas rata-rata prajurit dari kesatuan mana pun.<br />
<br />
Informasi tentang adanya pemberontakan tersebut diperoleh dari seseorang yang memberitahu Gajah Mada akan adanya bahaya yang akan datang menyerang istana pada pagi hari. Tidak dijelaskan siapa dan atas motif apa seseorang tersebut memberikan informasi tersebut kepada Gajah Mada. Satu hal yang cukup jelas bahwa orang tersebut mengetahui rencana makar dan kapan waktu dilakukan makar tersebut menandakan bahwa informan tersebut memiliki hubungan yang cukup dekat dengan pihak pemberontak. <br />
<br />
Mendapatkan informasi tersebut Gajah Mada segera melakukan koordinasi dengan segenap jajaran telik sandi yang dimiliki pasukan Bhayangkari, tidak ketinggalan terhadap telik sandi pasukan kepatihan. Saat itu mahapatih masih dijabat oleh Arya Tadah, yang memiliki hubungan yang cukup dekat dengan Gajah Mada.<br />
<br />
Gajah Mada juga melakukan langkah koordinasi kekuatan terhadap tiga kesatuan pasukan utama Majapahit dengan cara menghubungi masing-masing pimpinannya. Tidak mudah bagi seorang bekel untuk bisa melakukan hal ini karena ia harus bisa menemui para Tumenggung yang berpangkat dua tingkat di atasnya. Namun, Arya Tadah yang tanggap akan adanya bahaya, telah membekali Gajah Mada dengan lencana kepatihan, sebuah tanda bahwa Gajah Mada mewakili dirinya dalam melaksanakan tugas tersebut.<br />
<br />
Dua dari tiga pimpinan pasukan berhasil dihubungi. Namun keduanya menyatakan sikap yang berlainan. Pasukan Jala Yudha bersikap mendukung istana, sedangkan pasukan Jala Pati memilih bersikap netral. Pimpinan pasukan Jala Rananggana tidak berhasil ditemui karena pada saat itu kesatuan pasukan tersebut telah mempersiapkan diri di suatu tempat yang cukup jauh dari istana untuk mengadakan serangan dadakan keesokan harinya. Yang selanjutnya terjadi adalah perang besar yang melibatkan ketiga kesatuan utama pasukan Majapahit. Akhirnya peperangan tersebut dimenangkan oleh pihak pemberontak, dan memaksa sang Prabu Jayanegara mengungsi ke luar istana dilindungi oleh segenap kekuatan pasukan Bhayangkari. <br />
<br />
Namun, tidak seluruh anggota pasukan Bhayangkari yang memihak raja. Hal ini tentu menyulitkan tindakan penyelamatan sang prabu karena setiap saat di mana saja, musuh dalam selimut bisa bertindak mencelakai sang prabu. Hal ini yang mendorong Gajah Mada melakukan tindakan penyelamatan yang rumit sampai membawa sang prabu ke Bedander, sebuah daerah di pegunungan kapur utara. <br />
<br />
Dengan kecerdikannya, memanfaatkan kekuatan dan jaringan yang dimiliki, akhirnya Gajah Mada berhasil mengembalikan sang prabu ke istana. Prabu Sri Jayanegara memang selamat dari kejaran Ra Kuti dan pengikut-pengikutnya. Namun, sembilan tahun kemudian, salah seorang Dharmaputra Winehsuka yang telah diampuni dari kesalahan akibat terlibat dalam pemberontakan tersebut, melakukan tindakan yang sama sekali tidak terduga: yaitu membunuh sang prabu saat diminta untuk mengobati bisul sang prabhu. Dia adalah Ra Tanca, yang akhirnya langsung dibunuh oleh Gajah Mada.<br />
<br />
Pada tahun 1329, Patih Majapahit pada waktu itu Arya Tadah (Mpu Krewes) ingin mengundurkan diri dari jabatannya. Ia menunjuk Gajah Mada yang pada waktu itu menjabat Patih Kadiri sebagai penggantinya, namun Gajah Mada sendiri tidak langsung menyetujuinya. Ia ingin membuat jasa terhadap Majapahit terlebih dahulu, dengan jalan menundukkan Sadeng dan Keta yang saat itu sedang memberontak terhadap Majapahit. Alkisah, Sadeng dan Keta akhirnya tunduk di bawah kaki Majapahit, dan Gajah Mada pun resmi diangkat sebagai Mahapatih Majapahit oleh Tribhuwanottunggadewi pada tahun 1334. <br />
<br />
Pada acara pelantikannya, dengan menghunus keris pusakanya (Surya Panuluh, yang sebelumnya adalah milik Kertarajasa Jayawardhana), Gajah Mada pun mengangkat Sumpah bakti terhadap Majapahit yang terkenal dengan <em><strong>Sumpah Amukti Palapa</strong></em> yang pada dasarnya adalah pernyataan program politik Gajah Mada untuk mempersatukan Nusantara di bawah telapak kaki Majapahit.<br />
<br />
Sumpah Palapa ini sangat menggemparkan para undangan yang hadir saat pelantikan Gajah Mada tersebut. Adalah Ra Kembar yang mengejek Gajah Mada, Jabung Trewes dan Lembu Peteng tertawa terpingkal-pingkal mendengar sumpah tersebut. Gajah Mada merasa terhina oleh mereka, karena sumpah tersebut diucapkannya dengan kesungguhan hatinya. Maka ia pun turun dari mimbar (paseban), menghadap kaki Ratu dan menyatakan kesedihannya atas penghinaan tersebut. Akhirnya setelah Gajah Mada resmi diangkat menjadi Mahapatih Majapahit, iapun kemudian satu-persatu menyingkirkan Ra Kembar, sekaligus membalaskan dendamnya karema Ra Kembar telah mendahuluinya menyerbu Sadeng. Berikutnya Jabung Trewes dan Lembu Peteng, serta Warak ikut pula disingkirkannya.<br />
<br />
Program politik Gajah Mada ini berbeda dengan program politik pendahulunya yaitu Kertarajasa dan Jayanegara. Kedua raja terdahulu ini memilih Mahapatih Majapahit dari orang-orang terdekat di sekitarnya, yang dianggap telah berjasa kepadanya, akibatnya pada masa pemerintahan kedua raja terdahulu itu, mereka hanya sibuk memadamkan pemberontakan-pemberontakan terhadap Majapahit, tanpa dapat memperhatikan atau menjalankan perluasan wilayah kerajaan Majapahit.<br />
<br />
Politik penyatuan Nusantara ini dibuktikan dengan sungguh-sungguh oleh Gajah Mada dengan memperkuat armada dan pasukan Majapahit serta dibantu oleh Adityawarman, melaksanakan politik ekspansi dan perluasan wilayah kekuasaan Majapahit sampai ke tanah seberang. Atas jasa-jasanya tersebut, Adityawarman kemudian diangkat menjadi raja di tanah Melayu pada tahun 1347, untuk menanamkan pengaruh atau kekuasaan Majapahit di wilayah Sumatera sampai ke Semenanjung Tanah Melayu.<br />
<br />
Daerah-daerah yang berhasil dikuasai oleh Majapahit di bawah perjuangan Gajah Mada pada waktu itu adalah: Bedahulu (Bali) dan Lombok pada tahun 1343, Palembang, Swarnabhumi (Sriwijaya), Tamiang, Samudra Pasai dan negeri-negeri lain di Swarnadwipa (Sumatera), Pulau Bintan, Tumasik (Singapura), Semenanjung Malaya dan sejumlah negeri lain di Kalimantan seperi Kapuas, Katingan, Sampit, Kotalingga (Tanjunglingga), Kotawaringin, Sambas, Lawai, Kandangan, Landak, Samadang, Tirem, Sedu, Brunei (Pu-ni), Kalka, Saludung, Solok, Pasir, Barito, Sawaku, Tabalung, Tanjungkutei dan Malano.<br />
<br />
Politik penyatuan Nusantara ini berbuah meredanya pertumpahan darah antar kerajaan-kerajaan tersebut yang semula selalu saling mengintai dan berupaya saling menguasai melalui jalan peperangan, yang tentunya menimbulkan banyak korban, terutama rakyat jelata yang tidak tahu apa-apa. Dengan penyatuan di bawah telapak kaki Majapahit (yang ber-semboyan Bhinneka Tunggal Ika Tan Hana Dharma Mangrwa dan Mitreka Satata), terbukti berhasil menekan peperangan sehingga membuat kerajaan-kerajaan bawahan tersebut lebih menaruh perhatian kepada upaya-upaya meningkatkan kesejahteraan dan kemakmuran rakyatnya secara menyeluruh. Selain itu, dengan politik penyatuan Nusantara ini, membuat Majapahit menjadi lebih kuat terutama dalam menghadapi ancaman penjajah asing pada waktu itu (Tartar/Tiongkok), sehingga dapat menggantinya menjadi hubungan kerjasama di bidang budaya dan perdagangan yang menguntungkan kedua belah pihak.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
PETA KOTA RAJA <br />
<br />
Peta Kota Raja Majapahit yang sebenarnya di batasi oleh 4 (empat) Tugu Batas yang berbentuk Lingga-Yoni, dengan jarak antar tugu berkisar 9 x 11 km. Peta Kota Raja Majapahit ini pertama kali dibuat oleh seorang Belanda bernama H Maclaine Pont, seorang arsitek yang juga turut membidani munculnya bangunan Gereja Katolik Puh Sarang di Kediri, Jawa Timur.<br />
<br />
Sebenarnya apa yang dipetakan oleh Maclaine Pont ini telah diuraikan secara panjang lebar dalam Kitab Negarakretagama, khususnya di dalam Pupuh VIII, yang secara penggalannya berbunyi " .. tersebutlah keajaiban kota: tembok batu merah tebal tinggi mengitari Pura (sebutan lain untuk kota raja), pintu Barat bernama Pura Waktra, menghadap ke lapangan luas bersabut parit, pohon brahmastana berkaki bodi, berjajar panjang, rapi berbentuk aneka ragam .......... , disebelah Utara bertegak gapura permai dengan pintu besi penuh berukir .... (dst.)"<br />
<br />
Batas-batas kota raja Majapahit adalah ditandai dengan sebuah kompleks bangunan suci agama Hindu dengan pusat berbentuk yoni berhias naga-raja. Batas-batas kota tersebut adalah Klinterjo di Timur-Laut, Lebak-Jabung di Tenggara dan Sedah di Barat Daya. Berdasarkan ekskavasi di situs Klinterjo dan Lebak-Jabung, didapatkan gambaran mengenai bentuk bangunan suci agama Hindu di penjuru sudut penanda batas Kota Raja. Secara garis-besar pola tata ruang bangunan tersebut memanjang arah Barat-Timur dan memiliki tiga halaman. Halaman paling Barat berupa bangunan terbuka, berumpak batu dengan batur batu-bata, mirip bangunan balai atau pendopo. Pada halaman tengah terdapat sisa-sisa bangunan dari batu-bata, dan pada bagian Timur juga terdapat bangunan batu-bata dengan Yoni Naga Raja. Tampaknya pola tata ruang bangunan suci tersebut mirip dengan kompleks bangunan Pura di Bali yang juga memiliki tiga halaman, yaitu halaman: jaba, jaba tengah dan jeroan.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
PUNAKAWAN SEBAGAI UNSUR BUDAYA ASLI <br />
<br />
Ciri khusus kebudayaan Majapahit ialah adanya pembauran antara unsur-unsur Jawa asli dengan unsur-unsur India. Adanya unsur-unsur Jawa asli itu menyebabkan kebudayaan Majapahit (Jawa Timur) bukan semata-mata tiruan kebudayaan India, meskipun harus diakui bahwa pengaruh kebudayaan India masih terasa sangat kuat. Pembauran ini terbukti memberi sekedar kesegaran dalam kehidupan kebudayaan dan menimbulkan aliran baru yang disebut dengan aliran Singasari-Majapahit, karena aliran baru tersebut memang berkembang pada jaman kerajaan Singasari-Majapahit.<br />
<br />
Timbulnya kesadaran untuk memasukkan unsur-unsur Jawa asli dalam kebudayaan telah terasa sejak jaman kerajaan Kadiri dalam abad ke duabelas, seperti terbukti dari karya Ghatotkacasraya gubahan Mpu Panuluh. Dalam karya sastra ini untuk pertama kalinya ditampilkan unsur Punakawan yaitu hamba, abdi dalam karya sastra yang berdasarkan cerita dari epik Mahabarata. Dalam Mahabarata unsur punakawan ini tidak dikenal sama sekali, oleh karenanya unsur punakawan adalah merupakan unsur Jawa asli.<br />
<br />
Punakawan mengabdi kepada tokoh Pandawa yang memegang peranan utama dalam cerita Mahabarata tersebut. Dalam karya sastra Ghatotkacasraya punakawan ini berjumlah tiga orang, yakni : Punta, Prasanta dan Juru Deh. Ketiga-tiganya mengabdi kepada Abimanyu, putera Arjuna yang memegang peranan utama dalam cerita. Tidak dapat diketahui secara pasti dari mana Mpu Panuluh memperoleh ilham untuk memasukkan punakawan dalam gubahan karya sastra Ghatotkacasraya yang artinya: bantuan Ghatotkaca. Ada kemungkinan bahwa punakawan ini telah memiliki peranan dalam seni panggung wayang, yang pada waktu itu masih berbentuk seni pertunjukkan lisan, tetapi tidak terdapat bukti-bukti yang nyata.<br />
<br />
Suatu kenyataan ialah, bahwa timbulnya unsur punakawan untuk pertama kalinya dalam kesusastraan adalah berkat karya Mpu Panuluh, namun dalam karya sastra tersebut punakawan masih kaku-beku, hanya merupakan embel-embel belaka, tokoh tanpa peranan alias figuran. Mungkin sekali sebabnya adalah Mpu Panuluh terlalu mengutamakan uraian tentang pemandangan alam dan menekankan peranan tokoh-tokoh penting atau central, sehingga lupa memberikan peranan yang berkesan kepada para punakawan ini. <br />
<br />
Nama punakawan Punta, Prasanta dan Juru Deh hanya dikenal dalam kakawin (karya sastra) Ghatotkacasraya, nama punakawan itu dikenal kembali dalam seni panggung wayang gedog tentang cerita panji sebagai Jodeg Santa (kontaminasi dari Juru Deh dan Prasanta).<br />
<br />
Dalam jaman Singosari-Majapahit nama punakawan tersebut tidak dikenal, yang muncul pada waktu itu adalah punakawan Semar seperti yang nyata-nyata muncul dalam hiasan/relief Candi Tigowangi (1358 M) dan Candi Sukuh (1439 M), dalam cerita Sudamala. Karya sastra Sudamala ini menceritakan peranan punakawan Semar secara lebih berkesan bila dibandingkan dengan tokoh Juru Deh, Prasanta dan Punta di atas. Dalam karya sastra Sudamala tersebut jelas sekali peranan Semar sebagai punakawan dan pelawak. Segala gerak-gerik dan ucapannya serba menggelikan. Relief/pahatan yang terdapat pada candi Tigawangi dan candi Sukuh juga menggambarkan hal yang serupa, yaitu ujud Semar yang lucu, serta tandang-tanduknya yang serba menggelikan. Diantaranya Semar memanjat di atas bangkai raksasa Kalanjaya, yang telah mati terbunuh oleh Sudamala.<br />
<br />
Jelaslah dalam hal ini bahwa punakawan Semar yang tertua bertarikh pada jaman Majapahit yaitu disekitar tahun 1358 M (Candi Tigawangi), meskipun pada relief di candi tersebut terlihat beberapa punakawan yang lain, namun yang disebutkan dalam karya sastra Sudamala hanya seorang saja, yakni Semar.<br />
<br />
Dalam seni panggung wayang pada jaman Surakarta dan Jogyakarta, jumlah punakawan bertambah menjadi tiga (versi Surakarta) dan menjadi empat (versi Jogyakarta) yaitu : Semar, Gareng, Petruk dan Bagong. Mereka bertindak sebagai pelawak, yang disamping membadut, juga memberikan komentar tentang segala perkara yang timbul dari pikiran Si Dalang. Mereka tetap menjadi punakawan keluarga Pandawa, terutama sebagai punakawan Arjuna.<br />
<br />
Semua tokoh punakawan memiliki bentuk tubuh yang agak istimewa, Semar digambarkan sebagai seorang yang tua, berkuncung putih, bermata rembes, berkaki pendek, berpantat besar, bentuknya seperti penyu atau kura-kura. Gareng tangannya ceko, kakinya pincang, matanya juling, hidungnya bulat seperti buah terong. Petruk hidungnya panjang, perutnya bekel, mulutnya selalu tertawa, berperawakan tinggi-kurus dan berkuncir. Bagong orangnya pendek, mulutnya lebar dan matanya sebesar terbang.<br />
<br />
Sebagai imbangan diciptakan tokoh Togog dan Bilung, kedua-duanya sebagai pamong tokoh seberang lautan. Togog dan Bilung menjadi lambang kelemahan dan kekalahan, karena tiap tokoh yang diikutinya (dalam cerita) selalu dapat dikalahkan oleh tokoh Pandawa yang diikuti oleh Semar. Togog orangnya pendek, mulutnya lebar, bibirnya menjulur ke muka. Bilung orangnya pendek kecil, warna kulitnya hitam, kepalanya penuh kudis.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
KARYA SASTRA JAMAN MAJAPAHIT <br />
<br />
Tidak banyak kita jumpai karya sastra pada jaman kerajaan Majapahit ini, salah satunya adalah kakawin Negarakretagama gubahan Mpu Prapanca. Beberapa kakawin lainnya yaitu: Arjuna Wijaya dan Sutasoma (Mpu Tantular dan Mpu Tanakung), Puruda Santa (Mpu Tantular) serta Wretta Sancaya dan Sriwaratrikalpa atau Lubdhaka (Mpu Tanakung). Semua kakawin ini digubah pada masa kejayaan Majapahit.<br />
<br />
Kakawin Arjuna Wijaya menguraikan peperangan antara Prabhu Arjuna Sahasrabhahu dan pendeta Parasu Rama, berdasarkan Uttara Kanda dan bagian terakhir Ramayana (Sansekerta). Cerita ini sangat populer terbukti dari adanya pelbagai naskah dalam bahasa Bali dan Jawa Kuna. Versinya dalam bahasa Jawa baru dalam bentuk tembang diusahakan oleh Raden Ngabehi Sindusastra dari Surakarta, diterbitkan oleh Balai Pustaka pada tahun 1930. Cerita ini dikenal dengan Lampahan Arjuna Sasrabahu, banyak dipertunjukkan dalam seni wayang panggung, baik wayang kulit maupun wayang orang. <br />
<br />
Karya Mpu Tantular Sutasoma dan Purusada Santa, adalah sebuah cerita moralistik dan didaktik Budha tentang pahlawan Sutasoma yang menyerahkan hidupnya dengan sukarela sebagai mangsa kepada raksasa Kalmasa Pada. Raksasa Kalmasa Pada kagun akan kerelaan itu, dan tidak jadi memakannya bahkan malah bertobat dan memeluk agama Budha. Sutasoma adalah Bodhisattwa. <br />
<br />
Wretta Sancaya atau disebut juga Cakrawala Duta pada hakekatnya adalah karya pengetahuan tentang matra kakawin India, yang banyak dipinjam dalam kesusasteraan Jawa Kuna, tetapi diberi bentuk cerita romantis tentang seorang gadis yang ditinggalkan oleh kekasihnya. Gadis itu meminta bantuan kepada burung cakrawala atau meliwis untuk mencarikan kekasihnya tersebut. <br />
<br />
Sriwaratrikalpa atau Lubdaka bercerita tentang seorang pemburu yang pada suatu malam menaburkan daun maja (wilwa) di atas lingga Dewa Siwa, yang ada di bawah pohon maja. Sebagai tanda terima kasih, Dewa Siwa mengijinkan pemburu itu masuk ke dalam taman surga. Cerita Lubdhaka adalah saduran dari mithologi India yang bertalian dengan upacara keagamaan Shiwaratri. Mungkin pada jaman Majapahit Shiwaratri itu juga dirayakan. <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
CANDI-CANDI DAN MAKAM <br />
<br />
Kejayaan dan kebesaran kerajaan Majapahit ini sebenarnya dapat dibayangkan dari sisa-sisa peninggalan yang berupa Candi (berbahan dasar batu bata merah) yang masih tegak berdiri hingga saat ini seperti misalnya Candi Wringin-Lawang, Candi Brahu, Candi Bajang-Ratu, Candi Tikus dan masih banyak lagi yang tersebar di wilayah Propinsi Jawa Timur. Dari sekian banyak candi peninggalan yang tersisa dan masih dapat kita kunjungi sampai saat ini, terdapat beberapa candi yang sebenarnya merupakan Candi Makam, misalnya Candi Simping (makam Bhre Wijaya), Candi Rimbi (makam Tribhuwana), Candi Ngetos (makam Sri Rajasanegara/Hayam Wuruk), Candi Kedhaton dan sebagainya.<br />
<br />
Kitab Negarakretagama dalam Pupuh LXXIII pada point yang ke-3 menyebutkan nama sejumlah candi makam raja, misalnya: Kagenengan, Tumapel, Kidal, Jajagu, Wedwawedan (di Tuban), Pikatan, Bakul, Jawa-jawa, Antang Trawulan, Kalang Brat dan Jago. Lalu Balitar, Sila Petak, Ahrit, Waleri, Bebeg, Kukap, Lumbang dan Puger.<br />
<br />
Selanjutnya di dalam pupuh XXXVII menyajikan uraian tentang candi makam Kagenengan demikian: "Tersebutlah keindahan candi makam, bentuknya tidak bertara, pintu masuk terlalu lebar lagi tinggi, dari luar bersabuk, di dalam terbentang halaman dengan rumah berderet di tepinya, ditanami aneka ragam bunga: tanjung, nagasari dan sebagainya, menaranya lampai, menjulang tinggi seperti gunung Meru di tengah-tengah, sangat indah, di dalam candi ada arca dewa Siwa, sebagai lambang raja yang dipuja di situ, ialah datu-leluhur raja Majapahit yang disembah di seluruh dunia".<br />
<br />
Candi makam Kagenengan telah musnah, hanya berkat uraian Negarakertagama kita bisa mengetahui tentang keberadaannya. Perlu dicatat, bahwa si Penulis Kitab Negarakretagama ini hidup pada masa pemerintahan Prabu Hayam Wuruk (Rajasanagara), jadi makam-makam raja setelah pemerintahan Prabu Hayam Wuruk tidak disebutkan dalam kitab tersebut.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
CANDI JAGO (JAJAGHU)<br />
<br />
Diantara 27 candi makam yang masih bertahan dalam keadaan hampir utuh adalah Candi Jago yang lebih terkenal dengan Candi Tumpang. Situs Candi Jago terletak di Desa Jago, Kecamatan Tumpang, Kabupaten Malang. Candi ini dahulunya bernama Jayaghu. Candi ini menurut Negarakertagama diketahui sebagai salah satu candi pendharmaan bagi Maharaja Wisnuwardhana. Menurut kitab Negarakertagama pupuh XLI/4 candi Jago adalah candi Budha, di dalamnya terdapat arca Budha (amoghapasya) sebagai lambang mendiang raja Wisnuwardhana. Teras yang pertama memuat relief Kunjarakarna dongengan didaktik yang tidak asing lagi dalam kesasteraan Budha. Pada teras yang kedua terpahat relief Partayajnya sebuah cerita dari Mahabarata tentang Arjuna yang sedang bertapa di gunung Indrakila, meminta senjata yang akan digunakan dalam perang Bharatayudha melawan Kurawa. Teras yang ketiga berisi relief Arjuna Wiwaha, cerita perkawinan antara Arjuna dengan Dewi Suprabha, hadiah bhatara Guru kepada Arjuna setelah mengalahkan raja raksasa Nirwatakawaca. Badan candi itu sendiri dihias dengan adegan Kalayawana dan Kresna yang sepintas dapat diceritakan berikut ini. <br />
<br />
Setelah Kresna diusir oleh Kayawana dari Dwarawati, ia mengungsi ke Mucukunda, tempat bertapa seorang pendeta, dan tidur di tempat duduk sang pendeta. Kalayawana mengejarnya sampai ke Mucukunda, dan ketika akan membunuh Kresna sang pendeta merintanginya dengan ucapan bahwa perbuatan yang demikian itu tidaklah wajar. Mendengar ucapan itu Kalayawana marah dan mencaci maki sang pendeta, kemudian Kalayawana dipandang oleh sang pendeta mendadak hangus dan binasa. Sepeninggal Kalayawana, Kresna kembali ke Dwarawati dan membangun kembali kerajaannya.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
CANDI JAWI<br />
<br />
Candi Jawi terletak di kaki G. Welirang, tepatnya di Desa Candi Wates, Kecamatan Prigen, Kabupaten Pasuruan, sekitar 31 km dari kota Pasuruan. Bangunan candi dapat dikatakan masih utuh karena telah berkali-kali mengalami pemugaran. Candi Jawi dipugar untuk kedua kalinya tahun 1938-1941 dari kondisinya yang sudah runtuh. Akan tetapi, pemugaran tidak dapat dituntaskan karena banyak batu yang hilang dan baru disempurnakan pada tahun 1975-1980. <br />
<br />
Candi Jawi menempati lahan yang cukup luas, sekitar 40 x 60 meter, yang dikelilingi oleh pagar bata setinggi 2 meter. Bangunan candi dikelilingi oleh parit yang saat ini dihiasi oleh bunga teratai. Ketinggian candi ini sekitar 24,5 meter dengan panjang 14,2 meter dan lebar 9,5 meter. Bentuknya tinggi ramping seperti Candi Prambanan di Jawa Tengah dengan atap yang bentuknya merupakan paduan antara stupa dan kubus bersusun yang meruncing pada puncaknya. <br />
<br />
Posisi Candi Jawi yang menghadap ke Timur, membelakangi Gunung Pananggungan, menguatkan dugaan sebagian ahli bahwa candi ini bukan tempat pemujaan, karena candi untuk peribadatan umumnya menghadap ke arah gunung, tempat bersemayam kepada Dewa. Sebagian ahli lain tetap meyakini bahwa Candi Jawi berfungsi sebagai tempat pemujaan. Posisi pintu yang tidak menghadap ke gunung dianggap sebagai akibat pengaruh ajaran Buddha.<br />
<br />
Kaki candi berdiri di atas batur (kaki candi) setinggi sekitar 2 meter dengan pahatan relief yang memuat kisah tentang seorang pertapa wanita. Tangga naik yang tidak terlalu lebar terdapat tepat di hadapan pintu masuk ke garba grha (ruang dalam tubuh candi). Pahatan yang rumit memenuhi pipi kiri dan kanan tangga menuju selasar. Sedangkan pipi tangga dari selasar menuju ke lantai candi dihiasi sepasang arca binatang bertelinga panjang.<br />
<br />
Di sekeliling tubuh candi terdapat selasar yang cukup lebar. Bingkai pintunya polos tanpa pahatan, namun di atas ambang pintu terdapat pahatan kalamakara, lengkap dengan sepasang taring, rahang bawah, serta hiasan di rambutnya, memenuhi ruang antara puncak pintu dan dasar atap. Di kiri dan pintu terdapat relung kecil tempat meletakkan arca. Di atas ambang masing-masing relung terdapat pahatan kepala makhluk bertaring dan bertanduk.<br />
<br />
Ruangan dalam tubuh candi saat ini dalam keadaan kosong. Tampaknya semula terdapat arca di dalamnya. Negarakretagama menyebutkan bahwa di dalam bilik candi terdapat arca Syiwa dengan Aksobaya di mahkotanya. Selain itu disebutkan juga adanya sejumlah arca dewa-dewa dalam kepercayaan Syiwa, seperti arca Mahakala dan Nandiswara, Durga, Ganesha, Nandi, dan Brahma. Tak satupun dari arca-arca tersebut yang masih berada di tempatnya. Konon arca Durga kini disimpan di Museum Empu Tantular, Surabaya.<br />
<br />
Dinding luar tubuh candi dihiasi dengan relief yang sampai saat masih belum ada yang berhasil membacanya. Mungkin karena pahatannya yang terlalu tipis. Mungkin juga karena kurangnya informasi pendukung, seperti dari prasasti atau naskah. Kitab Negarakretagama yang menceritakan candi ini secara cukup rincipun sama sekali tidak menyinggung soal relief tersebut. Menurut juru kunci candi, relief itu harus dibaca menggunakan teknik prasawiya (berlawanan dengan arah jarum jam), seperti yang digunakan dalam membaca relief di Candi Kidal. Masih menurut juru kunci candi, relief yang terpahat di tepi barat dinding utara menggambarkan peta areal candi dan wilayah di sekitarnya.<br />
<br />
Dalam Negarakretagama pupuh 56 disebutkan bahwa Candi Jawi didirikan atas perintah raja terakhir Kerajaan Singasari, Kertanegara, untuk tempat beribadah bagi umat beragama Syiwa-Buddha. Raja Kartanegara adalah seorang penganut ajaran Syiwa Buddha. Selain sebagai tempat ibadah, Candi Jawi juga merupakan tempat penyimpanan abu jenazah Kertanegara. Hal ini memang agak mengherankan, karena letak Candi Jawi cukup jauh dari pusat Kerajaan Singasari. Diduga hal itu disebabkan karena rakyat di daerah ini sangat setia kepada raja dan banyak yang menganut ajaran Syiwa-Buddha. Dugaan tersebut didasarkan pada kenyataan bahwa saat Raden Wijaya, menantu Raja Kertanegara, melarikan diri setelah Kertanegara dijatuhkan oleh Raja Jayakatwang dari Gelang-gelang (daerah Kediri), ia sempat bersembunyi di daerah ini, sebelum akhirnya mengungsi ke Madura. <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
CANDI SIMPING (CANDI SUMBERJATI)<br />
<br />
Adalah Candi Makam Sri Kertarajasa Jayawardana (Bhre Wijaya) yang meninggal pada tahun 1309, candi ini berada di Sumberjati dekat Blitar. <br />
<br />
Penegasan tentang keberadaan Candi Makam ini tertulis dalam Kitab Negarakretagama Pupuh XLVII bagian yang ketiga, yang berbunyi: ' .... tahun Saka surya mengitari bulan (1231 Saka atau 1309 M), Sang Prabu (Wijaya) mangkat, ditanam di dalam pura Antahpura, begitu nama makam beliau, dan di makam Simping ditegakkan arca Siwa.'<br />
<br />
Kondisi Candi Simping saat ini hanya tinggal lantai pondasinya saja, sementara bangunan utuhnya telah runtuh. Candi ini dibangun dengan bahan dasar batu andesit (berbeda dengan candi-candi yang masih dapat kita temukan di wilayah Trowulan, Mojokerto).<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
YONI KLINTERJO <br />
<br />
Situs ini terletak di Desa Klinterjo, Kecamatan Sooko, Kabupaten Mojokerto. Situs ini lebih dikenal dengan sebutan Situs Watu Ombo atau Situs Resi Maudoro. Pusat situs adalah sebuah bangunan kuno yang terbuat dari batu andesit berbentuk Yoni, berukuran 1,90 x 1,8 meter dengan tinggi sekitar 1,24 meter. Yoni ini penuh hiasan dan pada salah satu sisinya terpahat angka tahun 1293 Saka (1372 M). Berdasarkan penuturan Kitab Pararaton, angka tahun tersebut adalah merupakan angka tahun meninggalnya ibunda Raja Hayam Wuruk (Tribhuwana Tunggadewi atau Rani Kahuripan).<br />
<br />
Di bagian lain dari kompleks Yoni Klinterjo ini terdapat sebuah sandaran batu yang besar (terkenal dengan sebutan Watu Ombo), yang menurut cerita akan dipahatkan arca perwujudan Tribhuwanottunggadewi, tetapi belum sempat terselesaikan.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SITUS YONI SEDAH <br />
<br />
Yoni berhiaskan Naga Raja teronggok di tengah sawah di Dusun Sedah, Desa Japanan, Kecamatan Mojowarno, Jombang, Jawa Timur. Naga Raja adalah binatang mitologi jelmaan Dewa Wasuki dalam kitab Mahabharata. Tubuh naga itu membelit Gunung Mandara. Kedua ujungnya ditarik dewa dan daitya (raksasa), sehingga gunung tersebut berputar mengebor air kehidupan. Yoni ini adalah yoni terbesar ke dua setelah Yoni Klinterjo yang terdapat di desa Klinterjo, Trowulan, Mojokerto.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SITUS YONI BADAS <br />
<br />
Kompleks bangunan di bagian barat laut diperkirakan terdapat di wilayah Jombang juga, tepatnya di Dusun Tugu dan Dusun Badas, Kecamatan Sumobito. Di lokasi ini tersebar beberapa struktur bata, tetapi belum dilakukan penggalian secara intensif. Sayangnya pula, sejauh penelusuran di lapangan, tidak ditemukan yoni kerajaan berpahat nagaraja, kecuali sebuah yoni kecil polos dan sederhana, yang ditemukan di tepi jalur rel kereta api, setelah beberapa kali dipindahkan penduduk.<br />
<br />
Di gedung lama Museum Nasional (pada tahun 1994 pemerintah membangun gedung baru dengan style yang sama dengan gedung asli di sebelah Utaranya), tepatnya di depan arca raksasa Bhairawa Budha dari Padang Roco, pada bagian tengah selasar yang tak beratap, teronggok sebuah Yoni dengan nomor inventaris 366a. Yoni tersebut dihias dengan pahatan sulur-suluran yang cukup kaya, berhiaskan relief Naga Raja pada bagian ceratnya dan berbentuk segi delapan. Sayangnya, selain nomor inventaris di badan yoni, tidak terdapat keterangan apapun mengenai keberadaan benda unik tersebut. <br />
<br />
Bila kita bandingkan dengan temuan Yoni Lebakjabung yang berada di Selatan-Barat, yoni tersebut di atas memiliki kemiripan, dari sisi bentuknya (segi delapan) dengan hiasan Naga Raja. Dari sisi motif ukiran atau pahatannya terdapat kemiripan juga.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SITUS YONI LEBAKJABUNG <br />
<br />
Situs Umpak Batu dan Yoni Lebak Jabung terletak di Desa Lebak Jabung, Kecamatan Jatirejo. Situs ini berupa batu umpak yang berjajar (tiga baris berjumlah 33 buah) memanjang dari utara ke selatan yang diperkirakan merupakan semacam pondasi sebuah pendopo (jaba, balai bengong ). Dan di bagian jeroan (pusatnya) telah ditemukan sebuah Yoni yang diduga merupakan tanda batas ibukota Mojopahit sebelah Selatan Timur. Sekarang Yoni tersebut disimpan di Museum Trowulan.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SITUS CANDI GAYATRI <br />
<br />
Candi Gayatri adalah reruntuhan candi Hindu-Budha yang berada di dusun Boyolangu, kalurahan Boyolangu, kecamatan Boyolangu, kabupaten Tulungagung, Jawa Timur. Pada bagian tangga batu candi ini terdapat tulisan angka 1289 Ç (1367 M) dan 1291 Çaka (1369 M), yang kemungkinan dipakai untuk menandai tahun pembuatan dari Candi Gayatri, yaitu pada zaman kerajaan Majapahit.<br />
<br />
Di dalam kawasan candi ini terdapat satu candi induk dan dua candi perwara di sebelah selatan dan utaranya. Candi induk berukuran 11,40 x 11,40 meter, mempunyai arca Gayatri (arca wanita dari ratu Sri Rajapatni, nenek dari raja Hayam Wuruk)) dengan panjang 1,1 meter, lebar 1 meter dan tinggi 1,2 meter. Pada candi perwara di sebelah selatan terdapat arca Nandi, arca Dwarapala dan arca Mahisasura Nandini. Pada candi perwara di sebelah utara terdapat dua patung yoni yang disangga oleh kepala naga, arca Ganesa dan sebuah patung Jaladwara.<br />
<br />
Kitab Negarakretagama di dalam pupuh II/1 menguraikan bahwa Puteri Gayatri alias Rajapatni pada usia lanjut menjadi wikuni/bhiksuni dan mangkat pada tahun 1350 M. Negarakretagama pupuh LXIII - LXIX menguraikan upacara pesta Sraddha pada tahun 1362 M sebagai peringatan dua belas tahun mangkatnya Rajapatni (Isteri Bhre Wijaya/pendiri Majapahit, yang juga ibu Tribhuwanottunggadewi). Negarakretagama pupuh XIX/1 memberitakan bahwa jenazah puteri Rajapatni dicandikan di Kamal Pandak, candi makamnya di Bayalangu yang dibangun pada tahun 1362 M disebut Prajnyaparamita puri. Baik tanah candi maupun arcanya diberkahi oleh pendeta Jnyanawidi. Prasasti Penanggungan 1296 M serta prasasti Kertarajasa 1305 M, memuji-muji kecantikan puteri Gayatri (puteri bungsu raja Kertanegara), dan oleh karenanya paling dikasihi oleh raja Kertarajasa (raja Majapahit pertama). <br />
<br />
Atas petunjuk-petunjuk di atas, dapat ditarik kesimpulan bahwa mungkin sekali arca Dewi Prajnyaparamita adalah merupakan arca puteri Gayatri (Rajapatni) yang dahulunya di letakkan di Candi Prajnyaparamita Puri di Bayalangu (Tulungagung). <br />
<br />
Prajnyaparamita adalah merupakan salah satu aspek seorang bodhisatwa yang disebut paramita. Arti harafiahnya adalah: kesempurnaan dalam kebijaksanaan yang merupakan salah satu dari enam atau sepuluh sifat transendental manusia. Istilah Dewi Pradjnyaparamita merujuk kepada personifikasi atau perwujudan konsep kebijaksanaan sempurna, yakni dewi kebijaksanaan transendental dalam aliran Budha Mahayana.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SITUS CANDI BRAHU <br />
<br />
Candi Brahu terletak di kawasan Dukuh Jambumente, Desa Bejijong, Kecamatan Trowulan, sekitar 2 km dari jalan raya Mojokerto - Jombang. Candi ini berbahan dasar batu-bata merah, dibangun menghadap ke arah Barat dengan dimensi ukuran panjang 22,5 meter, lebar 18 meter dan tinggi sekitar 20 meter. Bangunan ini jelas-jelas bercirikan bangunan suci agama Budha, dan saat dilakukan penggalian ditemukan alat-alat upacara keagamaan, patung-patung yang bercirikan agama Budha serta perhiasan-perhiasan dari emas.<br />
<br />
Mengutip buku Mengenal Peninggalan Majapahit di Daerah Trowulan oleh Drs IG Bagus Arnawa, dulu di sekitar candi ini banyak terdapat candi-candi kecil yang sebagian sudah runtuh, seperti Candi Muteran, Candi Gedung, Candi Tengah, dan Candi Gentong (sekarang masih dapat dilihat bekas-bekas reruntuhannya.)<br />
<br />
Di dekat Candi Brahu ini, pada jarak sekitar 45 meter arah Barat Daya, telah ditemukan sebuah prasasti kuno yang terkenal dengan nama Prasasti Alasantan, berangka tahun 861 Saka, atau tepatnya 9 September 939 M, yang diantara isinya menyebutkan sebuah bangunan suci Waharu atau Warahu. Intisari isi dari prasati tersebut adalah, bahwa pada tanggal 6 September 939 M, Sri Maharaja Rakai Halu Dyah Sindok Sri Isanawikrama memerintahkan agar tanah di Alasantan dijadikan sima milik Rakryan Kabayan. Pada lempengan III.9-12 prasasti ini menyebutkan para rama dari desa-desa di sekitar Alasantan yang hadir sebagai saksi pada peresmiannya menjadi sima. Berturut-turut disebutkan: Rama Ryy Alasantan, Rama Ri Lmah Tulis, Rama i Skarbila, Rama i Lbuh Runting, Rama i Padanga, Eama i Tirim Panda, Rama ing Lapan Rupa dan Rama i Wulu Taj. Kesimpulannya, daerah sekitar Candi Brahu ini telah ada jauh sebelum Majapahit berdiri, yaitu masih di jaman Mataram Hindu (pindahan dari Jawa Tengah) di bawah pemerintahan Raja Sindok, dan dahulunya bernama Alasantan.<br />
<br />
Kitab Negarakretagama ada sedikit menyinggung tentang Candi Brahu ini, yaitu tepatnya pada Pupuh VIII bagian ke-empat yang berbunyi "... bertegak di halaman sebelah Barat, di Utara tempat Buda bersusun tiga, puncaknya penuh berukir, berhamburan bunga waktu raja turun berkorban."<br />
<br />
Pada kenyataannya bangunan Candi Brahu ini terdiri dari tiga bagian, yaitu kaki candi dibangun bersusun dua tingkat, kaki bagian bawah setinggi 2 meter dan memiliki tangga naik di sisi sebelah Barat. Selasar ke dua memiliki lebar 1 meter mengelilingi tubuh candi. Bagian yang ke tiga adalah tubuh candi, yang dalam hal ini terdapat sebuah pintu di ketinggian sekitar 2 meter dari selasar yang kedua, menghadap arah Barat, terdapat ruangan yang cukup luas di dalamnya. Diperkirakan ruangan dalam tubuh Candi Brahu ini cukup untuk menampung sekitar 30 orang.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SITUS CANDI WRINGINLAWANG <br />
<br />
Gapura Wringin Lawang merupakan bangunan kuno peninggal jaman Majapahit yang berbentuk Gapura Belah tidak memiliki atap (tipe candi bentar). Gapura ini diperkirakan sebagai pintu gerbang masuk salah satu kompleks bangunan yang berada di kota Mojopahit. Lokasinya berada di dukuh Wringin Lawang, Desa Jatipasar, Kecamatan Trowulan, sekitar 200 meter dari jalan raya Mojokerto-Jombang.<br />
<br />
Nama Wringin Lawang diambil dari fakta yang ada di temuan awal. Dulu, gapura yang dibuat dari batu bata merah ini diapit oleh pohon beringin di sisi kiri dan kanan. Bangunan ini menghadap ke arah timur dan barat, berukuran 13 X 11,5 meter dan tinggi 15,5 meter. Berbeda dengan Candi Bajangratu yang bergaya paduraksa, Wringin Lawang bergaya candi bentar. Jika dilihat dari jauh, orang langsung bisa menebak, Wringin Lawang adalah gerbang keluar masuk dari suatu tempat ke tempat lain. Konon, gapura ini merupakan pintu masuk tamu-tamu kerajaan yang ingin bertandang ke istana. Tetapi berdasarkan pengamatan peta kota raja Majapahit serta penuturan Kitab Negarakretagama, sepertinya bangunan ini merupakan pintu masuk ke kediaman Maha Patih Gajah Mada.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SITUS CANDI KEDATON <br />
<br />
Di antara sejumlah situs di Trowulan, Mojokerto, agaknya bentuk Candi Kedaton yang terletak di dusun Kedaton, Desa Sentonorejo, Trowulan, Mojokerto, yang terletak tidak jauh dari Pendopo Majapahit, merupakan situs yang masih misteri. Sampai sekarang, para arkeolog belum menemukan format dari Situs Kedaton yang juga memiliki sumur upas itu. Namun, beberapa bentuk bangunan situs itu diperkirakan berbentuk empat bangunan yang merupakan bentuk candi dengan sumur upas, makam, mulut gua dan lorong rahasia (sumur upas).<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SITUS CANDI BAJANGRATU <br />
<br />
Gapura Bajang Ratu atau juga dikenal dengan nama Candi Bajang Ratu adalah sebuah gapura / candi peninggalan Majapahit yang berada di Desa Temon, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto, Jawa Timur, Indonesia. Bangunan ini diperkirakan dibangun pada abad ke-14 dan adalah salah satu gapura besar pada zaman keemasan Majapahit. Menurut catatan Badan Pelestarian Peninggalan Purbakala Mojokerto, candi / gapura ini berfungsi sebagai pintu masuk bagi bangunan suci untuk memperingati wafatnya Raja Jayanegara yang dalam Negarakretagama disebut "kembali ke dunia Wisnu" tahun 1250 Saka (sekitar tahun 1328 M). Namun sebenarnya sebelum wafatnya Jayanegara candi ini dipergunakan sebagai pintu belakang kerajaan. Dugaan ini didukung adanya relief Sri Tanjung dan sayap gapura yang melambangkan penglepasan dan sampai sekarang di daerah Trowulan sudah menjadi suatu kebudayaan jika melayat orang meninggal diharuskan lewat pintu belakang.<br />
<br />
Bajang Ratu dalam bahasa Jawa berarti raja / bangsawan yang kecil / kerdil / cacat. Dari arti nama tersebut, gapura ini dikaitkan penduduk setempat dengan Raja Jayanegara (raja kedua Majapahit) dan tulisan dalam Serat Pararaton, ditambah legenda masyarakat. Disebutkan bahwa ketika dinobatkan menjadi raja, usia Jayanegara masih sangat muda (bujang /bajang) sehingga diduga gapura ini kemudian diberi sebutan Ratu Bajang / Bajang Ratu. Jika berdasarkan legenda setempat, dipercaya bahwa ketika kecil Raja Jayanegara terjatuh di gapura ini dan mengakibatkan cacat pada tubuhnya, sehingga diberi nama Bajang Ratu (Raja Cacat).<br />
<br />
Sejarawan mengkaitkan gapura ini dengan Çrenggapura (Çri Ranggapura) atau Kapopongan di Antawulan (Trowulan), sebuah tempat suci yang disebutkan dalam Kakawin Negarakretagama: Sira ta dhinarumeng Kapopongan, bhiseka ring crnggapura pratista ring antawulan, sebagai pedharmaan (tempat suci). Di situ disebutkan bahwa setelah meninggal pada tahun 1250 Saka (sekitar 1328 M), tempat tersebut dipersembahkan untuk arwah Jayanegara yang wafat. Jayanegara didharmakan di Kapopongan serta dikukuhkan di Antawulan (Trowulan). <br />
<br />
Menurut buku Drs I.G. Bagus L Arnawa, dilihat dari bentuknya gapura atau candi ini merupakan bangunan pintu gerbang tipe paduraksa (gapura beratap). Secara fisik keseluruhan candi ini terbuat dari batu bata merah, kecuali lantai tangga serta ambang pintu bawah dan atas yang dibuat dari batu andesit. Berdiri di ketinggian 41,49 meter diatas permukaan laut, dengan orientasi mengarah timur laut-tenggara. Denah candi berbetuk segi empat, berukuran ± 11,5 (panjang) x 10,5 meter (lebar), tinggi 16,5 meter, lorong pintu masuk lebar ± 1,4 meter. <br />
<br />
Secara vertikal bangunan ini mempunyai 3 bagian: kaki, tubuh, dan atap. Mempunyai semacam sayap dan pagar tembok di kedua sisi. Kaki gapura sepanjang 2,48 meter. Struktur kaki tersebut terdiri dari bingkai bawah, badan kaki dan bingkai atas. Bingkai-bingkai ini hanya terdiri dari susunan sejumlah pelipit rata dan berbingkai bentuk genta. Pada sudut-sudut kaki terdapat hiasan sederhana, kecuali pada sudut kiri depan dihias relief menggambarkan cerita Sri Tanjung. Di bagian tubuh diatas ambang pintu ada relief hiasan kala dengan relief hiasan sulur-suluran, dan bagian atapnya terdapat relief hiasan rumit, berupa kepala kala diapit singa, relief matahari, naga berkaki, kepala garuda, dan relief bermata satu atau monocle cyclops. Fungsi relief tersebut dalam kepercayaan budaya Majapahit adalah sebagai pelindung dan penolak mara bahaya. Pada sayap kanan ada relief cerita Ramayana dan pahatan binatang bertelinga panjang.<br />
<br />
Lokasi Candi Bajang Ratu berletak relatif jauh, 2 km dari dari pusat kanal perairan Majapahit di sebelah timur. Saat ini berada di Dusun Kraton, Desa Temon, berjarak cukup dekat 0,7 km dengan Candi Tikus. Alasan pemilihan lokasi ini oleh arsitek kerajaan Majapahit, mungkin untuk memperoleh ketenangan dan kedekatan dengan alam namun masih terkontrol, yakni dengan bukti adanya kanal melintang di sebelah depan candi berjarak kurang lebih 200 meter yang langsung menuju bagian tengah sistem kanal Majapahit, menunjukkan hubungan erat dengan daerah pusat kota Majapahit.<br />
<br />
Untuk mencapai lokasi Gapura Bajang Ratu, pengunjung harus mengendara sejauh 200 meter dari jalan raya Mojokerto - Jombang, kemudian sampai di perempatan Dukuh Ngliguk, berbelok ke arak timur sejauh 3 km, di Dukuh Kraton, Desa Temon, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto. Di sekitar lokasi Gapura Bajang Ratu di Trowulan (bekas ibukota kerajaan Majapahit) tersimpan banyak peninggalan bersejarah lainnya dari zaman keeemasan saat kerajaan Majapahit adalah salah satu kerajaan yang disegani di muka bumi.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
CANDI TIKUS <br />
<br />
Candi Tikus adalah sebuah candi peninggalan Kerajaan Majapahit yang terletak di kompleks Trowulan, tepatnya di Dukuh Tinuk, Desa Temon, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto, Jawa Timur. Candi ini merupakan salah satu situs arkeologi utama di Trowulan. Bangunan Candi Tikus berupa tempat ritual mandi (petirtaan) di kompleks pusat pemerintahan Majapahit. Candi ini berukuran 29,5 X 28,25 meter dan tinggi keseluruhan 5,2 meter. <br />
<br />
Di tengah Candi Tikus terdapat miniatur empat buah candi kecil yang dianggap melambangkan Gunung Mahameru tempat para dewa bersemayam dan sumber segala kehidupan yang diwujudkan dalam bentuk air mengalir dari pancuran-pancuran/jaladwara yang terdapat di sepanjang kaki candi. Air ini dianggap sebagai air suci amrta, yaitu sumber segala kehidupan.<br />
<br />
Arsitektur bangunan melambangkan kesucian Gunung Mahameru sebagai tempat bersemayamnya para dewa. Menurut kepercayaan Hindu, Gunung Mahameru merupakan tempat sumber air Tirta Amerta atau air kehidupan, yang dipercaya mempunyai kekuatan magis dan dapat memberikan kesejahteraan, dari mitos air yang mengalir di Candi Tikus dianggap bersumber dari Gunung Mahameru. <br />
<br />
Gunung meru merupakan gunung suci yang dianggap sebagai pusat alam semesta yang mempunyai suatu landasan kosmogoni yaitu kepercayaan akan harus adanya suatu keserasian antara dunia dunia (mikrokosmos) dan alam semesta (makrokosmos). Menurut konsepsi Hindu, alam semesta terdiri atas suatu benua pusat yang bernama Jambudwipa yang dikelilingi oleh tujuh lautan dan tujuh daratan dan semuanya dibatasi oleh suatu pegunungan tinggi. Jadi Sangat mungkin Candi Tikus merupakan sebuah petirtaan yang disucikan oleh pemeluk Hindu dan Budha, dan juga sebagai pengatur debit air di jaman Majapahit.<br />
<br />
Candi Tikus diperkirakan dibangun pada abad ke-13 atau abad ke-14. Candi ini dihubungkan dengan keterangan Mpu Prapanca dalam kitab Negarakretagama , bahwa ada tempat untuk mandi raja dan upacara-upacara tertentu yang dilaksanakan di kolam-kolamnya.<br />
<br />
Situs candi ini digali pada tahun 1914 atas perintah Bupati Mojokerto Kromodjojo Adinegoro. Karena banyak dijumpai tikus pada sekitar reruntuhannya, situs ini kemudian dinamai Candi Tikus . Candi Tikus baru dipugar pada tahun 1985-1989.<br />
<br />
<br />
<br />
SITUS CANDI RIMBI <br />
<br />
Badan Candi Rimbi dibentuk dari batuan andesit sedangkan untuk pondasinya dibangun dari batubata. Dari lokasi dimana candi ini berada kita bisa melihat panorama Gunung Anjasmoro yang terletak di selatan Kota Mojokerto. Candi Rimbi sendiri berlokasi di Desa Pulosari, Kecamatan Bareng, Kabupaten Jombang dan menempati areal seluas 896.56 meter persegi. Bangunan yang masih ada sekarang memiliki ukuran panjang 13,24 meter, lebar 9,10 meter dan tinggi 12 meter. Berdasarkan seni arsitektur bangunan, Candi Rimbi berlatar belakang Hindu. Hal ini, ditandai penemuan arca Dewi Parwati (isteri Dewa Siwa) yang sekarang disimpan di Museum Nasional Jakarta. <br />
<br />
Kondisi Candi Rimbi ini sepintas mirip dengan Candi Sumur yang berada di Sidoarjo. Badan candi yang seolah terkoyak itu masih berdiri tegak diantara reruntuhan batu andesit yang berada disekitarnya. Dengan kondisi seperti itu, sulit diketahui seperti apa sebenarnya bentuk badan dan atap candi. Meski demikian pada bagian kaki candi masih bisa ditemukan berbagai relief yang menggambarkan manusia dan hewan. Salah satu relief yang unik adalah adanya relief yang menggambarkan sepasang manusia (pengantin) yang berada dalam sebuah gentong. Sayangnya hingga sekarang belum bisa diketahui isi cerita yang coba digambarkan melalui relief-relief tersebut. <br />
<br />
Arca-arca Hindu cukup banyak ditemukan di halaman candi. Sayangnya, arca-arca itu sudah tidak berada dalam kondisi utuh, bahkan beberapa diantaranya hanya menyisakan potongan anggota badannya saja. Arca Parwati ditemukan di ruang utama candi. Tetapi, ruangan ini sudah tidak ada lagi, karena separoh dari badan candi sudah runtuh. Dewi Parwati dikenal sebagai simbol wanita yang benar-benar mempunyai seluruh syarat terbaik sebagai seorang wanita, ibu dan istri. Parwati juga dianggap sebagai dewi lambang kesuburan, bersama-sama dengan Siwa, mereka berdua sering digambarkan sebagai yoni (simbol wanita) dan lingga (simbol laki- laki). Arca Parwati yang ditemukan di Candi Rimbi melukiskan Tribuana Wijaya Tunggadewi, ratu Majapahit yang memperintah pada 1328 - 1350 M. <br />
<br />
Pada lapik itu hanya tersisa telapak kaki arca. Sebuah hiasan kala dengan ukuran agak besar, tergeletak disalah satu sudut halaman candi. Diperkirakan, batu ini dulunya digunakan untuk menghiasi pintu masuk ke ruangan (bilik) candi. Suatu hal yang lazim terdapat pada candi-candi Hindu lainnya di propinsi Jawa Timur. Nama Candi Rimbi juga sering disebut juga Cungkup Pulo. Nama Rimbi dikaitkan dengan nama tokoh pewayangan bernama Arimbi adalah isteri Werkudoro (Bima). <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SITUS CANDI NGETOS <br />
<br />
Candi Ngetos terletak di Desa Ngetos, Kecamatan Ngetos, sekitar 17 kilometer arah selatan kota Nganjuk. Bangunannya terletak ditepi jalan beraspal antara Kuncir dan Ngetos. Menurut para ahli, berdasarkan bentuknya candi ini dibuat pada abad XV yaitu pada zaman kerajaan Majapahit. Dan menurut perkiraan, candi tersebut dibuat sebagai tempat pemakaman raja Hayam Wuruk dari Majapahit. Bangunan ini secara fisik sudah rusak, bahkan beberapa bagiannya sudah hilang, sehingga sukar sekali ditemukan bentuk aslinya. Berdasarkan arca yang ditemukan di candi ini, yaitu berupa arca Siwa dan arca Wisnu, dapat dikatakan bahwa Candi Ngetos bersifat Siwa–Wisnu. Kalau dikaitkan dengan agama yang dianut raja Hayam Wuruk, amatlah sesuai yaitu agama Siwa-Wisnu. Menurut seorang ahli (Hoepermas), bahwa didekat berdirinya candi ini pernah berdiri candi berukuran lebih kecil (sekitar 8 meter persegi), namun bentuk keduanya sama. N.J. Krom memperkirakan bahwa bangunan candi tersebut semula dikelilingi oleh tembok yang berbentuk cincin.<br />
<br />
Di Candi Ngetos sekarang ini tidak didapati lagi sebuah arcapun. Namun menurut penuturan beberapa penduduk yang dapat dipercaya, bahwa di dalam candi ini terdapat dua buah arca, paidon (tempat ludah) dan baki yang semuanya terbuat dari kuningan. Krom juga pernah mengatakan, bahwa di candi Ngetos pernah diketemukan sebuah arca Wisnu, yang kemudian disimpan di Kediri. Sedangkan yang lain tidak diketahui tempatnya. Meskipun demikian bisa dipastikan bahwa candi Ngetos bersifat Siwa-Wisnu, walaupun mungkin peranan arca Wisnu disini hanya sebagai arca pendamping. Sedangkan arca Siwa sebagai arca yang utama. Hal ini sama dengan arca Hari-Hara yang terdapat di Simping, Sumberjati yang berciri Wisnu.<br />
<br />
Bangunan utama candi tersebut dari batu merah, sehingga akibatnya lebih cepat rusak. Atapnya diperkirakan terbuat dari kayu (sudah tidak ada bekasnya). Yang masih bisa dilihat tinggal bagian induk candi dengan ukuran: panjang candi (9,1 m), tinggi Badan (5,43 m). tinggi keseluruhan (10 m), saubasemen (3,25 m), besar tangga luar (3,75 m), lebar pintu masuk (0,65 m), tinggi undakan menuju ruang candi (2,47 m) dan ruang dalam (2,4 m). <br />
<br />
Relief pada Candi Ngetos terdapat empat buah, namun sekarang hanya tinggal satu, yang tiga telah hancur. Pigura-pigura pada saubasemennya (alasnya) juga sudah tidak ada. Di bagian atas dan bawah pigura dibatasi oleh loteng-loteng, terbagi dalam jendela-jendela kecil berhiaskan belah ketupat, tepinya tidak rata, atau menyerupai bentuk banji. Hal ini berbeda dengan bangunan bawahnya yang tidak ada piguranya, sedankan tepi bawahnya dihiasi dengan motif kelompok buah dan ornamen daun.<br />
<br />
Di sebelah kanan dan kiri candi terdapat dua relung kecil yang di atasnya terdapat ornamen yang mengingatkan pada belalai makara. Namun jika diperhatikan lebih seksama, ternyata suatu bentuk spiral besar yang diperindah. Dindingnya terlihat kosong, tidak terdapat relief yang penting, hanya di atasnya terdapat motif daun yang melengkung ke bawah dan horisontal, melingkari tubuh candi bagian atas.<br />
<br />
Yang menarik, adalah motif kalanya yang amat besar, yaitu berukuran tinggi 2 x 1,8 meter. Kala tersebut masih utuh terletak disebelah selatan. Wajahnya menakutkan, dan ini menggambarkan bahwa kala tersebut mempunyi kewibawaan yang besar dan agaknya dipakai sebagai penolak bahaya. Motif kala semacam ini didapati hampir pada seluruh percandian di Jawa Tengah, Jawa Timur dan Bali. Motif ini sebenarnya berasal dari India, kemudian masuk Indonesia pada jaman Hindu. Umumnya, di Indonesia motif semacam ini terdapat pada pintu-pintu muka suatu percandian.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SITUS KOLAM SEGARAN <br />
<br />
Kolam Segaran terletak di Dukuh Trowulan, Desa Trowulan, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto. Dari perempatan jalan raya Mojokerto-Jombang terdapat jalan simpang ke arah selatan. Letak kolam di sisi kiri jalan simpang tersebut, sekitar 500 meter dari jalan raya.<br />
<br />
Kolam Segaran ditemukan pada tahun 1926, dalam keadaan teruruk tanah. Pada tahun 1966 kolam ini mengalami pemugaran sekedarnya. Baru pada tahun 1974 dimulai pelaksanaan pemugaran yang lebih terencana dan menyeluruh, yang memakan waktu sepuluh tahun. Fungsi Kolam Segaran belum diketahui secara pasti, tetapi menurut masyarakat di sekitarnya, kolam tersebut digunakan keluarga Kerajaan Majapahit untuk berekreasi dan menjamu tamu dari luar negeri. Kolam ini merupakan satu-satunya bangunan kolam kuno terbesar yang pernah ditemukan di Indonesia. Kolam yang luas keseluruhannya kurang lebih 6,5 hektar, membujur ke arah utara-selatan sepanjang 375 m dengan lebar 175 m. Sekeliling tepi kolam dilapisi dinding setebal 1,60 m dengan kedalaman 2,88 m.<br />
<br />
Di pintu masuk yang terletak di sebelah barat, terdapat emperan yang menjorok ke tengah kolam. Di sisi dalam emperan terdapat undakan untuk turun ke kolam. Seluruh dinding dan emperan terbuat dari susunan batu bata tanpa bahan perekat. Konon untuk merekatkannya, batu bata yang berdampingan digosokkan satu sama lain.<br />
<br />
Di sisi tenggara terdapat saluran yang merupakan jalan masuk air ke dalam kolam, sedangkan di sisi barat laut terdapat saluran jalan keluar air. Air yang keluar mengalir ke Balongdawa (empang panjang) yang letaknya di barat laut dan Balongbunder (empang bundar) di selatan. Menilik adanya saluran masuk dan keluar air, diduga Kolam Segaran dahulunya juga berfungsi sebagai waduk dan penampung air. Para ahli memperkirakan bahwa kolam ini adalah yang disebut sebagai telaga dalam Kitab Negarakretagama.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SITUS CANDI TIGOWANGI <br />
<br />
Terletak di Tigowangi, Plemahan, Kediri, secara umum candi ini berdenah bujursangkar menghadap ke barat dengan memiliki ukuran 11,2 x 11,2 meter dan tinggi 4,35 m. Pondasinya terbuat dari bata sedangkan batu kaki dan sebagian tubuh yang masih tersisa terbuat dari batu andesit. Bagian kaki candi berlipit dan berhias. Tiap sisi kaki candi ditemukan tiga panel tegak yang dihiasi raksasa (gana) duduk jongkok; kedua tangan diangkat ketas seperti mendukung bangunan candi. Di atasnya terdapat tonjolan - tonjolan berukir melingkari candi diatas tonjolan terdapat sisi genta yang berhias.<br />
<br />
Menurut Naskah Pararaton candi ini merupakan tempat Pendharmaan Bhre Matahun. Sedangkan dalam kitab Negarakretagama dijelaskan bahwa Bhre Matahun meninggal tahun 1388 M. Maka diperkirakan candi ini dibuat pada tahun 1400 M dimasa Majapahit karena pendharmaan seorang raja dilakukan 12 tahun setelah raja meninggal dengan upacara srada. <br />
<br />
Pada bagian tubuh candi ditengah-tengah pada setiap sisinya terdapat pilar polos yang menghubungkan badan dan kaki candi. Pilar-pilar itu tampak belum selesai dikerjakan. Di sekeliling tubuh candi dihiasi relief cerita sudamala yang berjumlah 14 panil yaitu 3 panil disisi utara, 8 panil disisi barat dan 3 panil sisi selatan. Cerita ini berisi tentang pengruatan (pensucian) Dewi Durga dalam bentuk jelek dan jahat menjadi Dewi Uma dalam bentuk baik yang dilakukan oleh Sadewa, tokoh bungsu dalam cerita Pandawa. <br />
<br />
Sedangkan pada bilik tubuh candi terdapat Yoni dengan cerat (pancuran) berbentuk naga raja. Di halaman candi terdapat beberapa arca yaitu Parwati Ardhenari, Garuda berbadan manusia dan sisa candi di sudut tenggara. Berdasarkan arca-arca yang ditemukan dan adanya Yoni di bilik candi maka candi ini berlatar belakang agama Hindu.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SITUS CANDI SUROWONO <br />
<br />
Candi Surowono terletak di Pare, ± 28 km, ± 50 menit dari kota Kediri. Bangunan candi merupakan hasil karya peninggalan sejarah sebagai tempat penyucian Raja Wengker, salah satu raja bawahan pada masa pemerintahan Raja Hayam Wuruk dari Majapahit. Wisatawan dapat juga mengunjungi bangunan terowongan / sungai bawah tanah dengan aliran air jernih dan bercabang cabang yang terletak ± 100 meter dari bangunan Candi <br />
<br />
Dibangun pada abad ke 15 Candi Surowono memiliki banyak keunikan, baik dari segi arsitektur maupun relief yang menggambarkan cerita Arjuna Wiwaha, Bubhuksah, Gagang Aking dan Sri Tanjung. Sayang bagian yang masih utuh dari candi ini hanya tinggal kaki dan tubuhnya. Bagian atap sudah rusakdan runtuh. Padahal candi ini di bangun dengan menggunakan batu andesit berpori dan bagian pondasinya menggunakan batu merah dengan orientasi arah menghadap ke barat.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SITUS CANDI SUKUH <br />
<br />
Lokasi Situs Candi Sukuh terletak di lereng Gunung Lawu pada ketinggian kurang lebih 1.186 meter di atas permukaan laut pada koordinat 07o37, 38’ 85’’ Lintang Selatan dan 111o07,. 52’65’’ Bujur Barat. Candi ini terletak di Dukuh Berjo, Desa Sukuh, kecamatan Ngargoyoso, Kabupaten Karanganyar, Jawa Tengah. Candi ini berjarak kurang lebih 20 kilometer dari kota Karanganyar dan 36 kilometer dari Surakarta.<br />
<br />
Bangunan candi Sukuh memberikan kesan kesederhanaan yang mencolok pada para pengunjung. Kesan yang didapatkan dari candi ini sungguh berbeda dengan yang didapatkan dari candi-candi besar di Jawa Tengah lainnya yaitu Candi Borobudur dan Candi Prambanan. Bentuk bangunan candi Sukuh cenderung mirip dengan peninggalan budaya Maya di Meksiko atau peninggalan budaya Inca di Peru. Struktur ini juga mengingatkan para pengunjung akan bentuk-bentuk piramida di Mesir.<br />
<br />
Kesan kesederhanaan ini menarik perhatian arkeolog termashyur Belanda, W.F. Stutterheim, pada tahun 1930. Ia mencoba menjelaskannya dengan memberikan tiga argumen. Pertama, kemungkinan pemahat Candi Sukuh bukan seorang tukang batu melainkan tukang kayu dari desa dan bukan dari kalangan keraton. Kedua candi dibuat dengan agak tergesa-gesa sehingga kurang rapi. Ketiga, keadaan politik kala itu dengan menjelang keruntuhannya Majapahit, sehingga tidak memungkinkan untuk membuat candi yang besar dan megah.<br />
<br />
Para pengunjung yang memasuki pintu utama lalu memasuki gapura terbesar akan melihat bentuk arsitektur khas bahwa ini tidak disusun tegak lurus namun agak miring, berbentuk trapesium dengan atap di atasnya.<br />
<br />
Batu-batuan di candi ini berwarna agak kemerahan, sebab batu-batu yang dipakai adalah jenis andesit.<br />
<br />
Pada teras pertama terdapat gapura utama. Pada gapura ini ada sebuah sangkala dalam bahasa Jawa yang berbunyi gapura buta abara wong. Artinya dalam bahasa Indonesia adalah “Gapura sang raksasa memangsa manusia”. Kata-kata ini memiliki makna 9, 5, 3, dan 1. Jika dibalik maka didapatkan tahun 1359 Saka atau tahun 1437 Masehi.<br />
<br />
Gapura pada teras kedua sudah rusak. Di kanan dan kiri gapura yang biasanya terdapat patung penjaga pintu atau dwarapala, didapati pula, namun dalam keadaan rusak dan sudah tidak jelas bentuknya lagi. Gapura sudah tidak beratap dan pada teras ini tidak dijumpai banyak patung-patung. Namun pada gapura ini terdapat sebuah candrasangkala pula dalam bahasa Jawa yang berbunyi gajah wiku anahut buntut. Artinya dalam bahasa Indonesia adalah “Gajah pendeta menggigit ekor”. Kata-kata ini memiliki makna 8, 7, 3, dan 1. Jika dibalik maka didapatkan tahun 1378 Saka atau tahun 1456 Masehi. Jadi jika bilangan ini benar, maka ada selisih hampir duapuluh tahun dengan gapura di teras pertama.<br />
<br />
Pada teras ketiga ini terdapat pelataran besar dengan candi induk dan beberapa relief di sebelah kiri serta patung-patung di sebelah kanan. Jika para pengunjung ingin mendatangi candi induk yang suci ini, maka batuan berundak yang relatif lebih tinggi daripada batu berundak sebelumnya harus dilalui. Selain itu lorongnya juga sempit. Konon arsitektur ini sengaja dibuat demikian. Sebab candi induk yang mirip dengan bentuk vagina ini, menurut beberapa pakar memang dibuat untuk mengetes keperawanan para gadis. Menurut cerita, jika seorang gadis yang masih perawan mendakinya, maka selaput daranya akan robek dan berdarah. Namun apabila ia tidak perawan lagi, maka ketika melangkahi batu undak ini, kain yang dipakainya akan robek dan terlepas.<br />
<br />
Tepat di atas candi utama di bagian tengah terdapat sebuah bujur sangkar yang kelihatannya merupakan tempat menaruh sesajian. Di sini terdapat bekas-bekas kemenyan, dupa dan hio yang dibakar, sehingga terlihat masing sering dipergunakan untuk bersembahyang.<br />
<br />
Kemudian pada bagian kiri candi induk terdapat serangkaian relief-relief yang merupakan mitologi utama Candi Sukuh dan telah diidentifikasi sebagai relief cerita Kidung Sudamala. Urutan reliefnya adalah sebagai berikut.<br />
<br />
Pada relief oertama si bagian kiri dilukiskan sang Sahadewa atau Sadewa, saudara kembar Nakula dan merupakan yang termuda dari para Pandawa Lima. Kedua-duanya adalah putra Prabu Pandu dari Dewi Madrim, istrinya yang kedua. Madrim meninggal dunia ketika Nakula dan Sadewa masih kecil dan keduanya diasuh oleh Dewi Kunti, istri utama Pandu. Dewi Kunti lalu mengasuh mereka bersama ketiga anaknya dari Pandu: Yudhistira, Bima dan Arjuna. Relief ini menggambarkan Sadewa yang sedang berjongkok dan diikuti oleh seorang punakawan atau pengiring. Berhadapan dengan Sadewa terlihatlah seorang tokoh wanita yaitu Dewi Durga yang juga disertai seorang punakawan.<br />
<br />
Pada relief kedua ini dipahat gambar Dewi Durga yang telah berubah menjadi seorang raksasi (raksasa wanita) yang berwajah mengerikan. Dua orang raksasa mengerikan; Kalantaka dan Kalañjaya menyertai Batari Durga yang sedang murka dan mengancam akan membunuh Sadewa. Kalantaka dan Kalañjaya adalah jelmaan bidadara yang dikutuk karena tidak menghormati Dewa sehingga harus terlahir sebagai raksasa berwajah buruk. Sadewa terikat pada sebuah pohon dan diancam dibunuh dengan pedang karena tidak mau membebaskan Durga. Di belakangnya terlihat antara lain ada Semar. Terlihat wujud hantu yang melayang-layang dan di atas pohon sebelah kanan ada dua ekor burung hantu. Lukisan mengerikan ini kelihatannya ini merupakan lukisan di hutan Setra Gandamayu (Gandamayit) tempat pembuangan para dewa yang diusir dari sorga karena pelanggaran. <br />
<br />
Relief ketiga bagian ini digambarkan bagaimana Sadewa bersama punakawannya, Semar berhadapan dengan pertapa buta bernama Tambrapetra dan putrinya Ni Padapa di pertapaan Prangalas. Sadewa akan menyembuhkannya dari kebutaannya. <br />
<br />
Relief keempat menggambarkan ketika Dewi Uma (Durga setelah diruwat Sadewa) berdiri di atas Padmasana. Sadewa beserta panakawan menghaturkan sembah pada sang Dewi Uma.<br />
<br />
Relief kelima merupakan adegan adu kekuatan antara Bima dan kedua raksasa Kalantaka dan Kalañjaya. Bima dengan kekuatannya yang luar biasa sedang mengangkat kedua raksasa tersebut untuk dibunuh dengan kuku pañcanakanya.<br />
<br />
Lalu pada bagian kanan terdapat dua buah patung Garuda yang merupakan bagian dari cerita pencarian tirta amerta (air kehidupan) yang terdapat dalam kitab Adiparwa, kitab pertama Mahabharata. Pada bagian ekor sang Garuda terdapat sebuah prasasti. Kemudian sebagai bagian dari kisah pencarian amerta tersebut di bagian ini terdapat pula tiga patung kura-kura yang melambangkan bumi dan penjelmaan Dewa Wisnu. Bentuk kura-kura ini menyerupai meja dan ada kemungkinan memang didesain sebagai tempat menaruh sesajian. Sebuah piramida yang puncaknya terpotong melambangkan Gunung Mandaragiri yang diambil puncaknya untuk mengaduk-aduk lautan mencari tirta amerta.<br />
<br />
Selain candi utama dan patung-patung kura-kura, garuda serta relief-relief, masih ditemukan pula beberapa patung hewan berbentuk celeng (babi hutan) dan gajah berpelana. Pada zaman dahulu para ksatria dan kaum bangsawan berwahana gajah.<br />
<br />
Lalu ada pula bangunan berelief tapal kuda dengan dua sosok manusia di dalamnya, di sebelah kira dan kanan yang berhadapan satu sama lain. Ada yang berpendapat bahwa relief ini melambangkan rahim seorang wanita dan sosok sebelah kiri melambangkan kejahatan dan sosok sebelah kanan melambangkan kebajikan. Namun hal ini belum begitu jelas.<br />
<br />
Kemudian ada sebuah bangunan kecil di depan candi utama yang disebut candi pewara. Di bagian tengahnya, bangunan ini berlubang dan terdapat patung kecil tanpa kepala. Patung ini oleh beberapa kalangan masih dikeramatkan sebab seringkali diberi sesajian.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
SITUS KOMPLEK MAKAM TROLOYO <br />
<br />
Situs komplek makam Troloyo adalah merupakan suatu komplek pemakaman Islam di jaman kerajaan Majapahit, situs ini terletak di wilayah Desa Sentonorejo, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto. Saat ini komplek makam tersebut telah dibangun sedemikian rupa sehingga menghilangkan ciri khas aslinya sebagai suatu situs peninggalan purbakala dari jaman kerajaan Majapahit.<br />
<br />
Sebenarnya, dengan adanya situs makam Troloyo ini ternyatalah suatu fakta bagaimana keanekaragaman budaya dan agama telah terpelihara secara baik di jaman Majapahit. Betapa tidak, situs makam Troloyo ini pada hakekatnya terletak di dalam wilayah lingkungan Kota Raja Majapahit, dan letaknya tidak jauh dari situs Candi Kedaton dan Situs Lantai segi enam.<br />
<br />
Kepurbakalaan yang ada di Troloyo adalah berupa makam Islam kuna yang berasal dari masa Majapahit. Adanya makam kuna ini merupakan bukti adanya komunitas muslim di wilayah ibukota Majapahit. Adanya komunitas muslim ini disebutkan pula oleh Ma-Huan dalam bukunya Ying Yai - Sing Lan, yang ditulis pada tahun 1416 M. <br />
<br />
Pada masa pemerintahan Suhita (1429-1447 M), Haji Gen Eng Cu yang diberi gelar A Lu Ya (Arya) telah diangkat menjadi kepala pelabuhan di Tuban. Selain itu, duta besar Tiongkok bernama Haji Ma Jhong Fu ditempatkan di lingkungan kerajaan Majapahit. Dalam perkembangannya, terjadi perkawinan antara orang-orang Cina dengan orang-orang pribumi.<br />
<br />
Saat ini, obyek utama dari situs komplek Makam Troloyo ini adalah (yang dipercaya) sebagai makam Sayyid Muhammad Jumadil Qubro (biasa disebut Syech Jumadil Kibro), konon beliau adalah kakek dari Sunan Ampel. Syech Jumadil Kubro adalah ulama Persia yang menyebarkan agama Islam di tanah Jawa, makamnya pertama kali diberi cungkup oleh seorang tokoh masyarakat setempat bernama KH. Nawawi pada tahun 1940 (sebelum Indonesia merdeka).<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
PRASASTI - PRASASTI JAMAN MAJAPAHIT <br />
<br />
Prasasti adalah bukti sumber tertulis yang sangat penting dari masa lalu yang isinya antara lain mengenai kehidupan masyarakat misalnya tentang administrasi dan birokrasi pemerintahan, kehidupan ekonomi, pelaksanaan hukum dan keadilan, sistem pembagian bekerja, perdagangan, agama, kesenian, maupun adat istiadat. Seperti juga isi prasasti pada umumnya, prasasti dari masa Majapahit lebih banyak berisi tentang ketentuan suatu daerah menjadi daerah perdikan atau sima. Meskipun demikian, banak hal yang menarik untuk diungkapkan di sini.<br />
<br />
Prasasti Kudadu (1294 M) adalah mengenai pengalaman Raden Wijaya sebelum menjadi Raja Majapahit yang telah ditolong oleh Rama Kudadu dari kejaran balatentara Yayakatwang setelah Raden Wijaya menjadi raja dan bergelar Krtajaya Jayawardhana Anantawikramottunggadewa, penduduk desa Kudadu dan Kepala desanya (Rama) diberi hadiah tanah sima.<br />
<br />
Prasasti Sukamerta (1296 M) dan Prasasti Balawi (1305 M), menceritakan Raden Wijaya setelah memperisteri keempat putri Kertanegara yaitu Sri Paduka Parameswari Dyah Sri Tribhuwaneswari, Sri Paduka Mahadewi Dyah Dewi Narendraduhita, Sri Paduka Jayendradewi Dyah Dewi Prajnaparamita, dan Sri Paduka Rajapadni Dyah Dewi Gayatri, serta menyebutkan anaknya dari permaisuri bernama Sri Jayanegara yang dijadikan raja muda di Daha.<br />
<br />
Prasasti Waringin Pitu (1447 M), mengungkapkan bentuk pemerintahan dan sistem birokrasi Kerajaan Majapahit yang terdiri dari 14 kerajaan bawahan yang dipimpin oleh seseorang yang bergelar Bhre, yaitu Bhre Daha, Bhre Kahuripan, Bhre Pajang, Bhre Wengker, Bhre Wirabumi, Bhre Matahun, Bhre Tumapel, Bhre Jagaraga, Bhre Tanjungpura, Bhre Kembang Jenar, Bhre Kabalan, Bhre Singhapura, Bhre Keling, dan Bhre Kelinggapura.<br />
<br />
Prasasti Canggu (1358 M), menceritakan pengaturan tempat-tempat penyeberangan di Bengawan Solo. Prasasti Biluluk (1366 M0, Biluluk II (1393 M), Biluluk III (1395 M), menyebutkan tentang pengaturan sumber air asin untuk keperluan pembuatan garam dan ketentuan pajaknya.<br />
<br />
Prasasti Karang Bogem (1387 M), menyebutkan tentang pembukaan daerah perikanan di Karang Bogem. Prasasti Marahi Manuk (tt) dan Prasasti Parung (tt), menceritakan tentang sengketa tanah. Persengketaan ini diputuskan oleh pejabat kehakiman yang menguasai kitab-kitab hukum adat setempat.<br />
<br />
Prasasti Katiden I (1392 M), menyebutkan tentang pembebasan daerah bagi penduduk desa Katiden yang meliputi 11 wilayah desa. Pembebasan pajak ini karena mereka mempunyai tugas berat, yaitu menjaga dan memelihara hutan alang-alang di daerah Gunung Lejar.<br />
<br />
Prasasti Alasantan (939 M), menyebutkan bahwa pada tanggal 6 September 939 M, Sri Maharaja Rakai Halu Dyah Sindok Sri Isanawikrama memerintahkan agar tanah di Alasantan dijadikan sima milik Rakryan Kabayan.<br />
<br />
Prasasti Kamban (941 M), meyebutkan bahwa apada tanggal 19 Maret 941 M, Sri Maharaja Rake Hino Sri Isanawikrama Dyah Matanggadewa meresmikan desa Kamban menjadi daerah perdikan.<br />
<br />
Prasasti Hara-hara (Trowulan VI) (966 M), menyebutkan bahwa pada tanggal 12 Agustus 966 M, mpu Mano menyerahkan tanah yang menjadi haknya secara turun temurun kepada Mpungku Susuk Pager dan Mpungku Nairanjana untuk dipergunakan membiayai sebuah rumah doa (Kuti).<br />
<br />
Prasasti Wurare (1289 M), menyebutkan bahwa pada tanggal 21 September 1289 Sri Jnamasiwabajra, raja yang berhasil mempersatukan Janggala dan Panjalu, menahbiskan arca Mahaksobhya di Wurare. Gelar raja itu ialah Krtanagara setelah ditahbiskan sebagai Jina (dhyani Buddha).<br />
<br />
Prasasti Maribong (Trowulan II) (1264 M), menyebutkan bahwa pada tanggal 28 Agustus 1264 M Wisnuwardhana memberi tanda pemberian hak perdikan bagi desa Maribong.<br />
<br />
Prasasti Canggu (Trowulan I), mengatur dan menentukan kedudukan hukum desa-desa di tepi sungai Brantas dan Solo yang menjadi tempat penyeberangan. Desa-desa itu diberi kedudukan perdikan dan bebas dari kewajiban membayar pajak, tetapi diwajibkan memberi semacam sumbangan untuk kepentingan upacara keagamaan dan diatur oleh Panji Margabhaya Ki Ajaran Rata, penguasa tempat penyeberangan di Canggu, dan Panji Angrak saji Ki Ajaran Ragi, penguasa tempat penyeberangan di Terung.<br />
<br />
<br />
Catatan: Wengker = Ponorogo<br />
Kahuripan = Surabaya<br />
Metahun = Bojonegoro<br />
Pajang = Surakarta<br />
Mataram = Yogyakarta<br />
Tumapel = Eks Kerajaan Singhasari<br />
Daha = Eks Kerajaan Kadiri<br />
Bhre Wirabumi = Penguasa Blambangan (Banyuwangi).<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Situs Majapahit di Trowulan Jawa Timur:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://wikimapia.org/#lat=-7.5640345&lon=112.3937416&z=15&l=54&m=b&v=8"><img border="0" gda="true" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9yfCHHfdPWvW0IGlqGmobRmUiU1WG5RStUb9TByZbDhUuC1MXJ1255Pi0aRW9f7_SkjhV8DJy8P72yDDRW7XqMCKqEmCYMewQIdvbNFTddfmgCMAMcKCkC4XuhvlWG4rYpCFQ3hWNPQbY/s320/TROWULN.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
dari <a href="http://wikimapia.org/#lat=-7.5640345&lon=112.3937416&z=15&l=54&m=b&v=8">Wikimapia</a>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-88353718331583482552011-12-11T09:03:00.000+07:002011-12-11T09:03:46.853+07:00Antara Artis&<br />
PEKERJA KANTORAN/BURUH PABRIK<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwyeI5F-QaYabJQ0ZFS6u8gZdkMDcrcKAo2vOVOkn1CsxRJym1_XVco4VJVSGkj-nhyPYWRMqNw9dDyUqtGdNu1jiJPn6wGkdJlSVRtgfYkzIyFPxLZkTzQGcncBxvvA-jxTPLm3PdNOTi/s1600/NORMAN_tv_yogi-3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" mda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwyeI5F-QaYabJQ0ZFS6u8gZdkMDcrcKAo2vOVOkn1CsxRJym1_XVco4VJVSGkj-nhyPYWRMqNw9dDyUqtGdNu1jiJPn6wGkdJlSVRtgfYkzIyFPxLZkTzQGcncBxvvA-jxTPLm3PdNOTi/s1600/NORMAN_tv_yogi-3.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLRn0OmnLQWz83JYbZmiVBNAMLCE-moKf8A_WRT9okDFbjsXT_KlTkMLnEzumAEVDqvbTYQQYLFx13Nm338CL9s1ZBswD2WsW_cseUGyvlZXqdnfvXCPgTgZvAHPkKRNUBOraBYlCmDwd9/s1600/norman.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" mda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLRn0OmnLQWz83JYbZmiVBNAMLCE-moKf8A_WRT9okDFbjsXT_KlTkMLnEzumAEVDqvbTYQQYLFx13Nm338CL9s1ZBswD2WsW_cseUGyvlZXqdnfvXCPgTgZvAHPkKRNUBOraBYlCmDwd9/s320/norman.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvXVVzRx1YcrVLN1RdkU9dpSoqHoBhJ7lOYp628xeMVI_8OI554GaLEceY7jd2Blaw-QB-R7ORDAvmN_5-swmC6HlfEK5NIZrbgZB2DqxoRfh-Uv5x146M936SEfr4CMBsXDQBKIhOAq1_/s1600/13021.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="277" mda="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvXVVzRx1YcrVLN1RdkU9dpSoqHoBhJ7lOYp628xeMVI_8OI554GaLEceY7jd2Blaw-QB-R7ORDAvmN_5-swmC6HlfEK5NIZrbgZB2DqxoRfh-Uv5x146M936SEfr4CMBsXDQBKIhOAq1_/s320/13021.jpg" width="320" /></a></div><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Kali ini saya ingin menyampaikan uneg-uneg saya yang sudah lama sekali aku pikirkan, namun mungkin baru sekarang ini ada kesempatan (meskipun pada dasarnya bisa setiap saat) untuk bisa menuangkan dalam bentuk tulisan di sini. Kali ini juga saya tidak menggunakan referensi apapun untuk menuliskan hal ini, jadi seandainya sudah ada yang menulis tentang hal ini, mohon maaf, bukan berarti saya menjiplak, dan juga tulisan ini tanpa saya konsep lebih dahulu.<br />
<br />
Dari judul dan gambar diatas mungkin sudah bisa ditebak apa yang tertulis disini. Tetapi sebenarnya gambar itupun hanya kebetulan saja, karena sebuah fenomenal saja. Bukan gambar atau tidak ada peristiwa itupun tetap saja aku telah memikirkannya sejak lama. Baiklah saya mulai saja.<br />
<br />
Sebenarnya (menurut saya) seorang artispun tetap seorang pekerja seperti layaknya orang kantoran ataupun karyawan buruh pabrik. Untuk bisa bertahan manjadi seorang artis (pembicaraan ini saya batasi untuk masa sekarang, karena artis-artis jaman dahulu saya tidak dapat mengetahui persis kehidupannya) maka mereka tak akan lepas dari seorang konglomerat yang mempunyai banyak duwit tentunya.<br />
<br />
Agar tidak lompat-lompat, saya mencoba memulai dari tempat saya kerja dulu. Dari dulu (ketika aku mulai kerja) selalu merekrut orang terkenal terutama yang masih muda, dan biasanya dari dunia olah-raga, untuk dijadikan karyawan istimewa dengan gaji tertentu (berapa tepatnya saya tidak pernah tahu). Karyawan istimewa itu berlaku setahun dan bisa diperpanjang atas kemauan dari masing-masing pihak. Karyawan istimewa ini tidak perlu bekerja, ataupun datang setiap hari, atau mungkin datang sekali saja selamanya dan akan menerima gaji penuh setiap bulannya selama masih sebagai karyawan. Hal seperti ini nampaknya sekarang mulai berakhir dan diganti dengan menjadikan seseorang (terkenal tentunya) untuk dijadikan sebagai <em>duta</em>. Mungkin hal ini adalah lebih murah dibandingkan dengan memasang iklan setiap harinya di televisi yang jumlah salurannya semakin membengkak, yang otomatis seseorang untuk dapat menyaksikan iklan yang hanya beberapa saat itu kemungkinannya sangat kecil. Kalau harus beriklan di seluruh saluran dan minimal setiap jam sekali anda bisa hitung sendiri: 24 X 10 X 30 X Rp abc = 7200 X Rp abc sebulan. Kalau perusahaan multi produk masih harus dikalikan jumlah produknya.<br />
<br />
Intinya, seorang artis tidak dapatlah bertahan sebagai artis (kehidupannya tidak akan banyak berubah) apabila dia tidak mengantongi satu iklanpun. Artinya seorang artis adalah seorang pekerja juga dari perusahaan yang menggunakan jasanya untuk meyakinkan para khalayak ramai bahwa menggunkan produknya adalah sangat bermanfaat. Berapakah gajinya? Yang jelas tidak akan sama dengan seorang buruh tengahan yang sudah berpuluh-puluh tahun bekerja di perusahaan itu, dan bahkan mungkin berlipat-lipat.<br />
<br />
Satu lagi uneg-uneg saya, ini mungkin sangat berbeda dengan yang tertulis di atas. Adalah hubungan seorang konglomerat yang kekayaannya selalu bertambah setiap saat dan seorang pemelihara <em>thuyul</em>. Kesamaan-nya adalah bahwa mereka akan mengumpulkan uang/harta dengan cara mengambil sedikit-demi-sedikit sehingga orang yang diambil/diperas hartanya tidak terasa, hanya tahu-tahu mereka merasa ada yang mengerjainya. Pemelihara <em>thuyul</em> akan mengambil uang/harta sebagian dan rutin dari keluarga atau orang-orang yang ada di sekitarnya, karena jumlahnya kecil maka sering yang uang/hartanya diambil tidak merasa. Konglomerat akan mengambil/mengumpulkan uang/hartanya dengan cara memperkerjakan seseorang atau orang banyak dan akan mengambil sebagian kecil dari keuntungan orang-orang yang dipekerjakan tadi.Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-811104477739978162011-04-29T20:51:00.000+07:002011-04-29T20:51:56.256+07:00Pernikahan<span style="color: blue; font-size: x-large;">Teragung</span><br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"></div><br />
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAxj6s5cM4NP-lTJQUdvedFJ7aWUtk4HGaz9nMoXiVDPkSGvIMdYVryLxiMoLFapACHhDU0xUmzIhmrWc61w7oGdk3kFJQaIVUuc1UgtoHP4CeKwsD7faGmFNYaN0Hm-6-BVVgAv7kZilf/s1600/001.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" j8="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAxj6s5cM4NP-lTJQUdvedFJ7aWUtk4HGaz9nMoXiVDPkSGvIMdYVryLxiMoLFapACHhDU0xUmzIhmrWc61w7oGdk3kFJQaIVUuc1UgtoHP4CeKwsD7faGmFNYaN0Hm-6-BVVgAv7kZilf/s400/001.JPG" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjABguEVdO6yyPrN3loxaEhYhicc9GG5AX3fvyXgootjqWFcmS-O2LrFU-cP-6jAe-VNCatJ4aqB4FA5XlOmbDJo38csBHxhzpknv0b08NaeLuiRAV2nl8fUXzulaouL7uH4IWM7FoM8Neu/s1600/002.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" j8="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjABguEVdO6yyPrN3loxaEhYhicc9GG5AX3fvyXgootjqWFcmS-O2LrFU-cP-6jAe-VNCatJ4aqB4FA5XlOmbDJo38csBHxhzpknv0b08NaeLuiRAV2nl8fUXzulaouL7uH4IWM7FoM8Neu/s400/002.JPG" width="400" /></a></div><br />
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii2m5sfpaEuVlgmBsifbVkKCUpAuFV5QVI-ELutow9Ak1jErWb_50Z7mhWafUzEUUY3JilRV5KG0roHjWPiM_8VfJ14NXUT_1OrWR3ejqwaB-SDbbU-FS-Uty-8jzmIPm-8HDKKAxtR7E3/s1600/003.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" j8="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii2m5sfpaEuVlgmBsifbVkKCUpAuFV5QVI-ELutow9Ak1jErWb_50Z7mhWafUzEUUY3JilRV5KG0roHjWPiM_8VfJ14NXUT_1OrWR3ejqwaB-SDbbU-FS-Uty-8jzmIPm-8HDKKAxtR7E3/s400/003.JPG" width="400" /></a></div><br />
<div align="left" class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyE_ZUb7uECpiVOuXDxfIhFRFXI8o0_25C44rf3be8-NroF_Ehr0REz9XRLZha9MvRth4W_RYkVWnsoRegotpYTk-HnnSpIOk028kNxxos6LlQDARP7PCQaVbbw4hlYVMFSrCpYdkJHdhF/s1600/110429075937.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" j8="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyE_ZUb7uECpiVOuXDxfIhFRFXI8o0_25C44rf3be8-NroF_Ehr0REz9XRLZha9MvRth4W_RYkVWnsoRegotpYTk-HnnSpIOk028kNxxos6LlQDARP7PCQaVbbw4hlYVMFSrCpYdkJHdhF/s400/110429075937.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div align="left" class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioYnMGUQO_vPT6njSiowyPHaXe2D5ptJrZiaMvczTWSC5emsvVkXiDKgLjcU68s0TYFtdEkwKap6QZd7AVwHxesMx-n5TAyIA3DXtJ4aXnu9RAwa73PGHqsXTyLyKPgonbcTqE2gZtqu1U/s1600/110429080807.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" j8="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioYnMGUQO_vPT6njSiowyPHaXe2D5ptJrZiaMvczTWSC5emsvVkXiDKgLjcU68s0TYFtdEkwKap6QZd7AVwHxesMx-n5TAyIA3DXtJ4aXnu9RAwa73PGHqsXTyLyKPgonbcTqE2gZtqu1U/s400/110429080807.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div align="left" class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZK7mqnzMuFCFYk1AEiam48udn1bT0mRDZMcvewfxlXUIjLecwzuco7Lxc652A3rpmbIiRwBAD8w8gPbw7o1Hc-5CmujzcTCklkKWWS7goSsTx7LYyQK2v2IH4SPNJqycjrf_tFbR8Fn_o/s1600/110429085306.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" j8="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZK7mqnzMuFCFYk1AEiam48udn1bT0mRDZMcvewfxlXUIjLecwzuco7Lxc652A3rpmbIiRwBAD8w8gPbw7o1Hc-5CmujzcTCklkKWWS7goSsTx7LYyQK2v2IH4SPNJqycjrf_tFbR8Fn_o/s400/110429085306.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div align="left" class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkUkn7LA4bgz7zooV_c5ujbl5mGgKeMyE0uclZ24RWHSoxXxDIVjgLnAFiN_y3eoQuhfnKJDNeJPfc29iZ_8lRTcLx_PUKvpY-01pnpZ3P75K90u-zHpQJZRDAMTpdjC3wvciv4T-tfudn/s1600/110429091108.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" j8="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkUkn7LA4bgz7zooV_c5ujbl5mGgKeMyE0uclZ24RWHSoxXxDIVjgLnAFiN_y3eoQuhfnKJDNeJPfc29iZ_8lRTcLx_PUKvpY-01pnpZ3P75K90u-zHpQJZRDAMTpdjC3wvciv4T-tfudn/s400/110429091108.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div align="left" class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg83BW343FI7lG3rwO_czX8cxS2RSHPtgWa6USK1l9mTsR_mFL4qR-OkvNzVBCPNxZq8SlFUa4ZWIlHcJpRKi8O-zWlX9kyzaHOLpOBQeedPrZzvsS_vH2-oXE-MgiEWR2j4f7ieFWjcvmf/s1600/Rute.PNG" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="222" j8="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg83BW343FI7lG3rwO_czX8cxS2RSHPtgWa6USK1l9mTsR_mFL4qR-OkvNzVBCPNxZq8SlFUa4ZWIlHcJpRKi8O-zWlX9kyzaHOLpOBQeedPrZzvsS_vH2-oXE-MgiEWR2j4f7ieFWjcvmf/s400/Rute.PNG" width="400" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-77641456225977130822011-04-11T23:35:00.002+07:002011-04-11T23:51:35.632+07:00Menyikapi<span style="color: #351c75; font-size: x-large;">Nilai Oktan</span><br />
<span style="font-size: x-large;"></span><br />
<br />
<br />
Dulu ketika saya sedang belajar tentang hal-hal yang berbau materi (baca: Kimia), sempat mendapatkan pengetahuan tambahan mengenai hal ini, yaitu ketika belajar mengenai minyak bumi. Namanya juga pelajaran tambahan, seandainya saya tidak mengerti benar tentang hal itu adalah wajar, sedangkan apabila saya tidak mengerti dengan baik ilmu pokok yang saya pelajari itu juga masih wajar. Untuk itu marilah kita sama-sama belajar tentang hal itu.<br />
<br />
Sebelum kita mulai, sebaiknya kita arahkan telunjuk jari anda ke <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Oktan">sini</a>, dan setelah mendapatkan sedikit gambaran, atau bahkan bingung maka ada baiknya bila telunjuk anda diarahkan ke <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Octane_rating">sini</a> dan akan menjadi semakin bingung. Dan sebagai tambahan perlu juga kiranya apabila kita harus pula belajar tentang <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Mesin_empat_tak">mesin</a> empat tak (<a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Putaran_empat-tak">mesin</a> empat langkah). <br />
<br />
Bilangan oktan adalah angka yang menunjukkan seberapa besar tekanan yang bisa diberikan sebelum bensin terbakar secara spontan. Di dalam mesin, campuran udara dan bensin (dalam bentuk gas) ditekan oleh piston sampai dengan volume yang sangat kecil dan kemudian dibakar oleh percikan api yang dihasilkan busi. Karena besarnya tekanan ini, campuran udara dan bensin juga bisa terbakar secara spontan sebelum percikan api dari busi keluar. Jika campuran gas ini terbakar karena tekanan yang tinggi (dan bukan karena percikan api dari busi), maka akan terjadi <em>knocking</em> di dalam mesin. <em>Knocking</em> ini akan menyebabkan mesin cepat rusak, sehingga sebisa mungkin harus kita hindari.<br />
<br />
Nilai oktan bisa berupa RON (<em>Research Octane Number</em>), MON (<em>Motor Octane Number</em>), AKI (<em>Anti-Knock Index</em>) maupun RdON (<em>Observed Road Octane Number</em>). Dan yang dipakai di Indonesia adalah yang pertama. Sebelum kita belajar lebih lanjut lihat gambar di bawah ini, dan kemudian kita sedikit belajar mengenai kimia.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3p68xwWXvu_NsbW1MV_jFS1ZHvi7IznkDw6aY7FUyjoc6RMLBe2bt-v3D-IwKz7r7B_Yo1lTdgibFv6Cz3MEc8bNeU2z0cDGEY-WdD6A777x8zk-GeU25ORRyraJ5NZbg-jmV5Sdrf-5N/s1600/Bensin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; height: 480px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; width: 505px;"><img border="0" height="300" r6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3p68xwWXvu_NsbW1MV_jFS1ZHvi7IznkDw6aY7FUyjoc6RMLBe2bt-v3D-IwKz7r7B_Yo1lTdgibFv6Cz3MEc8bNeU2z0cDGEY-WdD6A777x8zk-GeU25ORRyraJ5NZbg-jmV5Sdrf-5N/s400/Bensin.jpg" width="400" /></a></div><br />
Pada waktu sekolah SD dulu, sudah pernah dikasih gambaran bahwa minyak (bensin, solar, munyak tanah, dll) yang kita pakai sehari-hari adalah berasal dari bumi, makanya kemudian sering disebut minyak bumi. Tetapi minyak tersebut masih kotor dan perlu diolah lebih lanjut dengan penyulingan dan kemudian menjadikan yang bermaca-macam minyak tadi dari yang teratas gas dan yang terbawah aspal. Pada pelajaran tingkat lanjut kemudian kita mengerti bahwa minyak bumi tadi merupakan campuran dari berbagai macam senyawa hidrokarbon (terdiri dari atom H dan atom C) yang sangat komplek, dan untuk bisa digunakan maka perlu dipisah-pisahkan atau dikelompok-kelompokkan maka jadilah elpiji, bensin, solar dan sebagainya itu. <br />
<br />
Okelah kita langsung ke fraksi bensin (<em>gasoline</em>) yang terdiri dari percampuran C<span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace; font-size: xx-small;">7</span>H<span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace; font-size: xx-small;">16</span> (heptana) dan C<span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace; font-size: xx-small;">8</span>H<span style="font-family: "Courier New", Courier, monospace; font-size: xx-small;">18</span> (oktana). Heptana dan oktana ini mempunyai isomer yang cukup banyak sehingga sebenarnya bensin adalah campuran lebih dari sepuluh macam senyawa yang berbeda-beda. Tentu saja sifat-sifat fisiknya hampir sama sehingga sangat sukar untuk dipisahkan menjadi senyawa tunggal. Karena bensin bukan senyawa tunggal maka untuk dapat digunakan dengan baik maka diperlukan sebuah nilai. Ini adalah berhubungan sangat erat dengan mesin yang akan dirancang untuk dijalankan dengan bahan bakar bensin tersebut. <br />
<br />
Kalau kita pelajari dengan seksama cara kerja mesin (terutama 4 tak), maka bensin harus terbakar secara tepat pada pemampatan secara maksimalnya ketika piston berada tepat pada titik terjauh dari poros yang ketika itu busi akan memberikan percikan bunga api sebagai inisiator pembakaran. Artinya apabila terjadi pembakaran spontan pada bahan bakar yang karena terjadi pemampatan (sebelum piston berada pada titik terjauhnya) maka mesin akan mengalami gangguan, itulah yang dinamakan <em>knocking</em>. Hal ini akan terjadi apabila bensin yang ada di dalam silinder itu mempunyai nilai fisik tidak standar. Nilai fisik itu berkisar antara titik api dan titik nyala. Bagaimanakah menentukan nilai-nilai itu?<br />
<br />
Karena bensin tersusun dari berbagai macam senyawa, dan yang paling banyak biasanya<em> isooctane</em>, maka nilai-nilai tadi bisa diperoleh dengan melakukan perbandingan terhadap jumlah <em>isooctane</em>. Maka diperoleh angka oktan, misalnya 88 artinya bensin itu terdiri dari 88% <em>isooctane</em> dan 12% senyawa lainnya. Untuk menggampangkan mencari nilai ini (karena untuk mengetahui dengan pasti susah) maka kemudian bensin dimasukkan ke suatu alat tertentu yang sudah dibakukan dan dinyalakan (semacam mesin juga) dan akan bisa dihitung nilai oktannya. <br />
<br />
Mestinya nilai oktan maksimum adalah 100% (99,9). Tetapi ada bahan-bahan lain yang bukan bagian dari bensin dan bisa juga dicampurkan sihingga menyatu dengan bensin itu sendiri. Bahan-bahan tambahan itu (<em>additive</em>) kalau diukur dengan alat tadi akan mempunyai nilai oktan yang lebih dari seratus misalnya: toluene = 111, methanol = 106, xylene = 117. Tentu saja dengan menambahkan (mencampurkan) bahan-bahan tadi akan dapat mendongkrak nilai oktan dari bensin itu. Celakanya bahan-bahan tambahan tadi mempunyai nilai energi yang lebih kecil dari bensin. <br />
<br />
Dulu untuk mendongkrak nilai oktan sering digunakan TEL (<em>Tetra Ethylen Lead</em>) atau senyawa timbal yang sekarang sudah dilarang. Sekarang yang sedang <em>mode </em>adalah menambahkan MTBE atau propanol. Pertanyaan saya, apakah anda rela kalau motor/mobil anda kekurangan tenaga karena terpaksa mengkonsumsi makanan yang tidak semestinya? <br />
<br />
Kenapa tidak menggunakan bensin yang memang mempunyai nilai oktan yang sesungguhnya? Kenapa tidak menggunakan bensin produksi sendiri yang katanya lebih bagus dari bensin produksi manapun di seluruh dunia? Ingat kasus di negri China yang terpaksa mendongkrak nilai protein pada produk susunya dengan menggunakan melamine.<br />
<br />
Saya tambahkan sedikit disini, Indonesia masih menggunakan bensin dengan nilai oktan terendah di dunia yaitu 88, sedangkan Amerika tidak menggunakan <em>standart </em>RON tetapi AKI.Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-72371644878498541982011-03-30T22:22:00.002+07:002011-03-30T22:36:12.607+07:00Bahasa Isyarat<span style="color: #f1c232; font-size: x-large;">Pramuka</span> <br />
<br />
<div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3fMPsqNwz528AnICP2SUo8zCJ9JpY1g7Cu2tPThQUTb1cKoAw9q5LHuW17cU6UO2ur3KlkCcnBxlK8hKp9XaQanvGlwttoOYUKa4Nw5zM2VWlxkTgUq3fF9aCnhzGwi5kcsrdxYrBYbmE/s1600/Logo_pramuka_internasional.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" r6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3fMPsqNwz528AnICP2SUo8zCJ9JpY1g7Cu2tPThQUTb1cKoAw9q5LHuW17cU6UO2ur3KlkCcnBxlK8hKp9XaQanvGlwttoOYUKa4Nw5zM2VWlxkTgUq3fF9aCnhzGwi5kcsrdxYrBYbmE/s200/Logo_pramuka_internasional.jpg" width="200" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaC5uv_KxnK6erB-Z-Y3WbTKTa8VPii-oNiOfWvSMd4kWfxPcn4vu5gRjj-L9qpqLt3uB8nPEfAdskrOYQ3jpzvF2VPijG2wUh6puaOozSST4LL6QlxffZKQspEedDPAgTBV1mhxjXkM_9/s1600/Gerakan_Pramuka.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" r6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaC5uv_KxnK6erB-Z-Y3WbTKTa8VPii-oNiOfWvSMd4kWfxPcn4vu5gRjj-L9qpqLt3uB8nPEfAdskrOYQ3jpzvF2VPijG2wUh6puaOozSST4LL6QlxffZKQspEedDPAgTBV1mhxjXkM_9/s200/Gerakan_Pramuka.png" width="200" /></a></div></div>Pramuka merupakan sebutan bagi anggota Gerakan Pramuka, yang meliputi Siaga, Penggalang, Penegak dan Pandega. Ada juga kelompok lain yaitu Pembina, Andalan Pramuka, Korps Pelatih Pramuka, Pamong Saka Pramuka, Staf Kwartir dan Majelis Pembimbing Pramuka. Sedangkan yang dimaksud Kepramukaan adalah proses pendidikan di luar lingkungan sekolah dan di luar lingkungan keluarga dalam bentuk kegiatan menarik, menyenangkan, sehat, teratur, terarah, praktis yang dilakukan di alam terbuka dengan Prinsip Dasar Kepramukaan dan Metode Kepramukaan, yang sasaran akhirnya pembentukan watak, akhlak dan budi pekerti luhur. <br />
<br />
Sedangkan Kepanduan (<em>Scout</em>) adalah sebuah gerakan pembinaan pemuda yang memiliki pengaruh mendunia. Gerakan kepanduan terdiri dari berbagai organisasi kepemudaan, baik untuk pria maupun wanita, yang bertujuan untuk melatih fisik, mental dan spiritual para pesertanya dan mendorong mereka untuk melakukan kegiatan positif di masyarakat. Saat ini, terdapat lebih dari 38 juta anggota kepanduan dari 217 negara. Tentu saja yang terbanyak dari Indonesia dengan Pramuka (Praja Muda Karana) nya.<br />
<br />
Gerakan Pramuka Indonesia adalah nama organisasi pendidikan nonformal yang menyelenggarakan pendidikan kepanduan yang dilaksanakan di Indonesia, yang mempunyai lambang <strong>tunas kelapa</strong>. <br />
<br />
Tiga paragraf di atas terasa sangat lancar dan harmonis sekali kata-katanya, karena saya kutip dari Wikipedia. Bagi saya yang menarik dari Kepramukaan (Kepanduan/<em>Scouting</em>) adalah kegiatannya yang kadang-kadang perlu memeras otak untuk dapat menyelesaikannya. Ada beberapa hal dari pengalaman pribadi saya yang akan saya ungkapkan disini. Silakan untuk menyimak uraian berikut.<br />
<br />
Hampir semua anak sekolah formal di Indonesia ini tentu pernah menjadi anggota Pramuka, karena itu merupakan kegiatan ekstra kurikuler yang wajib diikuti dari semenjak SD hingga ke lanjutan tingkat atas. Namun demikian banyak sekali anak-anak yang mengikuti kegiatan ini hanya asal-asalan saja, dan hasilnya tentu saja jauh dari pengharapan semula. Tak jarang mereka mau mengikuti pendidikan ekstra kurikuler ini hanya untuk wah saja. Tetapi bagi yang mengikuti secara serius pastilah banyak manfaat yang dapat diambil.<br />
<br />
Kegiatan Kepramukaan ini biasanya dibagi beberapa macam, ada yang dilakukan di dalam kelas yang biasanya untuk <em>briefing</em> atau memberikan petunjuk-petunjuk untuk nanti dipraktekkan. Tentunya praktek itu sendiri yang dilakukan di luar kelas atau udara terbuka, meskipun sifatnya masih bisa sebagai <em>briefing</em>. Dan bila briefing-briefing sudah dirasa cukup, kemudian kemah atau <em>camping</em> yang biasa dilakukan di udara terbuka dan jauh dari rumah. Dalam kegiatan <em>camping</em> ini biasanya akan ada acara-acara lain yang cukup menarik, api unggun dan pertunjukan di malam hari, dan di siang hari ada permainan dan mencari jejak. <br />
<br />
Buat saya pribadi hal yang paling menarik di dalam <em>camping</em> adalah saat mencari jejak. Semua tantangan dan persoalan akan muncul saat itu, apabila kita ingin sukses maka harus bisa menaklukkan semua tantangan itu. Dari sandi <em>morse</em> hingga <em>semaphore</em> yang harus dihafal dan masih banyak lagi sandi-sandi yang lain yang biasanya telah diberikan saat <em>briefing</em> sebelumnya.<br />
<br />
Saya masih ingat ketika masih SD pada acara <em>briefing</em> diluar ruangan, setelah semua regu berkumpul dan mengelilingi sang <em>tutor</em> dari jarak yang tidak terlalu jauh, kemudian sang <em>tutor</em> mengeluarkan serentengan barang-barang yang disusun dengan seutas tali. Jumlah barang-barang yang berbeda-beda itu kurang lebih sepuluh. Kemudian sang <em>tutor</em> memerintahkan kepada semua anggota Pramuka untuk mengamat-amati barang-barang itu dengan teliti. Diberikan waktu yang cukup lama kurang lebih sepuluh menit. Setelah waktu dirasa cukup kemudian sang <em>tutor</em> memberesi barang-barangnya, sesaat kemudian memerintahkan kepada setiap regu untuk menyebutkan ulang satu-persatu barang-barang itu secara urut. Hanya satu regu yang mendapatkan nilai bagus meskipun tidak maksimal (kurang dua). Setelah diteliti dan dicari sebabnya mengapa regu itu bisa menyebutkan secara urut tetapi kok kurang dua? Ternyata regu itu hanya beranggotakan 8 orang, sehingga ketika masing-masing personel dipaksa untuk menghafal satu macam barang, maka dua barang yang terakhir tidak ada yang menghafalnya. <br />
<br />
Dan ketika proses belajar diulang dengan cara yang agak berbeda, yaitu sang <em>tutor</em> hanya menyebutkan saja satu persatu barang tadi dengan nama yang salah (misalnya yang dipegang buku tetapi dibilang kipas) maka akhirnya regu tadi, yang sudah ditambah dua anggota lagi ternyata malah kalang kabut dan jawabnya hampir salah semua. Kuncinya adalah kekompakan dan kebersamaan. Anggota yang baru masuk belum dapat beradaptasi dengan kawan-kawannya yang sudah <em>solid</em>. <br />
<br />
Dan ketika sebuah regu yang menurut sang <em>tutor</em> masih sangat mengecewakan dalam hal ini (kebetulan regu putri), diberikan <em>trand</em> yang sama dengan cara yang berbeda, yaitu dengan menyuruh mereka berjejer menghadap ke depan dan tangan ada di belakang, kemudian sang <em>tutor</em> memberikan barang-barang yang berbeda-beda dengan tetap tangan ada dibelakang, dengan cara barang diberikan kepada anggota yang paling ujung dan untuk diteruskan pada anggota sebelahnya sehingga semua barang habis, dan kembali dikumpulkan satu persatu urut dari ujung yang satunya, tetapi regu inipun masih mengecewakan sang <em>tutor</em>. Intinya adalah pemahaman masing-masing personel yang masih kurang. <br />
<br />
Pengalaman yang satu ini adalah terjadi saat mejadi Penegak (Pramuka tingkat SLTA). Pada saat <em>briefing</em>, sandi yang diajarkan adalah AM – ZN yang telah dimodifikasi dengan loncat beberapa item sesuai angka pada kunci yang tertera. Saya tidak ingat persis waktu itu perintah yang diberikan apa, dan dalam bentuk sandinya bagaimana? Tetapi kurang lebih seperti ini:<br />
<br />
<em>“Ketika mobil saya yang bernomer <strong>3698</strong> mogok ditengah hutan, maka saya minta bantuan kepada <strong>A</strong>mir, <strong>M</strong>irza, <strong>Z</strong>ainab dan <strong>N</strong>ina untuk mendorongnya.” </em><br />
<br />
Kemudian di bawahnya ada sederet huruf-huruf besar semua yang hampir-hampir tidak mempunyai makna apa-apa. Dari <em>briefing</em> tadi diperoleh cara menyelesikan sandi tersebut sebagai berikut:<br />
<br />
<div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFkAj17W-3aC3B6ZbxyeFycy-xf1y0c6PjbxcFGiQU4WjsOlYsVzgu5-752Vs_VuppxHBgyRcEkvbzZJa5R36LFo4adzvLZRmLnnnezLvJy6QrxOPz5m8XWyAnE7S_cOx4M2s7VZzuWL2O/s1600/Pramuka.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="182" r6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFkAj17W-3aC3B6ZbxyeFycy-xf1y0c6PjbxcFGiQU4WjsOlYsVzgu5-752Vs_VuppxHBgyRcEkvbzZJa5R36LFo4adzvLZRmLnnnezLvJy6QrxOPz5m8XWyAnE7S_cOx4M2s7VZzuWL2O/s400/Pramuka.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div></div><br />
<div></div><br />
<div></div><br />
<div></div>Penjelasannya:<br />
<br />
<ul><li>Huruf N yang pertama adalah huruf M yang telah loncat 3 kali dari huruf P.</li>
<li>Huruf O adalah huruf L yang telah loncat 6 kali dari huruf R.</li>
<li>Huruf J adalah huruf Q yang telah loncat 9 kali dari huruf A.</li>
<li>Huruf B adalah huruf Y yang telah loncat 8 kali dari huruf J.</li>
<li>Huruf W adalah huruf D yang telah loncat 3 kali dari huruf A.</li>
<li>Dan begitu seterusnya sampai semua huruf terdefinisikan. </li>
</ul>Tetapi ketika di dalam acara mencari jejak yang sebenarnya kakak Pembina telah merubah sandi menjadi seperti berikut:<br />
<br />
<div><em>“Ketika tiba di sebuah tepian hutan, tiba-tiba ada seekor monyet yang hendak menyebrang sebuah kali. Monyet tadi menyebrang jembatan dengan cara melompat dengan irama 3 5 3 ke arah depan.”</em><br />
<br />
Tentu saja saya kalang kabut bagaimana untuk menterjemahkan sandi tersebut di atas, dari sederetan tulisan yang tanpa nama. Setelah lama dipikir bersama-sama, dan setelah lama diotak-atik tidak juga ketemu apa perintah dari sandi itu, akhirnya seorang teman dari regu lain membisikkan hasil dari perintahnya saja tanpa memberitahu cara menyelesaikannya. Ok! Dikerjakannyalah perintah itu meskipun saya masih harus mencari tahu bagaiman cara menyelesaikan sandi itu. Rupanya penyelesaiannya hanya sederhana saja. Maka jika huruf pertama C maka harus loncat 3 ke arah depan menjadi F, dan jika huruf kedua G harus loncat 5 ke arah depan mejadi L, begitu seterusnya. Jadi siapapun yang memberikan sandi dan perintah itu, berhak untuk merubahnya setiap saat tanpa memberitahukan terlebih dahulu. Hanya kita saja (kami) yang harus pandai-pandai memecahkannya, tentunya dengan nalar dan nafsu yang harus diredam.</div><br />
Berikut ini beberapa sandi (bahasa isyarat) dalam Pramuka yang saya peroleh dari tempat ini: <a href="http://pramuka.net/">Pramuka.net</a> <br />
Atau dari sini: <a href="http://pramukaaghsya.blogspot.com/">Praja Muda Karana</a> :<br />
<br />
<div></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZgvaMGJT07J60an-veuJOzDqBanFjMBdQRGj5_lk5zmGyU2J146GVc0dNSpbAMUl43fsWM87pHKhGFTuhDvgVgU_Ry8Jlf2exA1Hnkzlb2JcRYu41x2L_XFADnAbMMvLxSEwR1WF-escD/s1600/Sandi+Barang.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" r6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZgvaMGJT07J60an-veuJOzDqBanFjMBdQRGj5_lk5zmGyU2J146GVc0dNSpbAMUl43fsWM87pHKhGFTuhDvgVgU_Ry8Jlf2exA1Hnkzlb2JcRYu41x2L_XFADnAbMMvLxSEwR1WF-escD/s320/Sandi+Barang.gif" width="271" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-a8ABccdtan_s1gnsyYp1zVlW_KcPOkiAvo6K7IskkRxQI4Fff4Es3y2cHdIRBf4w6VM51753Dx5fajZNvPDkKOddM08C5Qqukiba_9IcLDDqQGyw_t8qnq33LiBGfa9tfsDbG7de5CKn/s1600/Sandi+Gambar.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" r6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-a8ABccdtan_s1gnsyYp1zVlW_KcPOkiAvo6K7IskkRxQI4Fff4Es3y2cHdIRBf4w6VM51753Dx5fajZNvPDkKOddM08C5Qqukiba_9IcLDDqQGyw_t8qnq33LiBGfa9tfsDbG7de5CKn/s320/Sandi+Gambar.gif" width="244" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipuo9fN70lF1BAG10BpxxPeQvW8CXsN16PgFqNvJDeOMoIrc5Dr3IMVTgK2sNcB0W5qyN4tncSo7WsB0tOlY7kb0p34c6cCQz93IUXCH54YP1f3FbqXzDF5jD67PNVbKhAHVvTed9M0KB1/s1600/Sandi+Rumput.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" r6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipuo9fN70lF1BAG10BpxxPeQvW8CXsN16PgFqNvJDeOMoIrc5Dr3IMVTgK2sNcB0W5qyN4tncSo7WsB0tOlY7kb0p34c6cCQz93IUXCH54YP1f3FbqXzDF5jD67PNVbKhAHVvTed9M0KB1/s320/Sandi+Rumput.gif" width="266" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmfbeKOMAtptEbpFsZ9PvEF-_zRcEpgi9fnOdIcmQaSA3RzY5yE9YSXq2uLAwom71girqd30A0kIns-DB9Vb2tmplD0f0oZ05_060VzDi4Cbw6rX_JTEvwLgd8BTPCqSH0D4KhwyDXA0B4/s1600/Sandi+Kembang.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" r6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmfbeKOMAtptEbpFsZ9PvEF-_zRcEpgi9fnOdIcmQaSA3RzY5yE9YSXq2uLAwom71girqd30A0kIns-DB9Vb2tmplD0f0oZ05_060VzDi4Cbw6rX_JTEvwLgd8BTPCqSH0D4KhwyDXA0B4/s320/Sandi+Kembang.gif" width="253" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS4FHYjT8xBsy2ayqkG8XaPgOIgevWroZVXCG8yYZC2DYMBxk7dxZGl36gmtip8M6tgAqftIysv5dXkv1oyaaV7t6DBaWsnPB0Ug_QPwWx6_Qn8zTvwSquEIOJT_fF9Nvgo2veQuNXMQet/s1600/Sandi+Jam.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" r6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS4FHYjT8xBsy2ayqkG8XaPgOIgevWroZVXCG8yYZC2DYMBxk7dxZGl36gmtip8M6tgAqftIysv5dXkv1oyaaV7t6DBaWsnPB0Ug_QPwWx6_Qn8zTvwSquEIOJT_fF9Nvgo2veQuNXMQet/s320/Sandi+Jam.gif" width="230" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgax9gLnCe2UxarreaPmEj_fOgoXywfDv_GLthdwbO0sRSp-VTgxTKCjv7dbl_Qhu668YtGho-fgKlj2Zb8MEveOhnK8T67rdtPqfJ2hqwklVA6YcDUJlDx2vzJh8vo16h-bEm4VA9SuAD-/s1600/Sandi+Cina.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" r6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgax9gLnCe2UxarreaPmEj_fOgoXywfDv_GLthdwbO0sRSp-VTgxTKCjv7dbl_Qhu668YtGho-fgKlj2Zb8MEveOhnK8T67rdtPqfJ2hqwklVA6YcDUJlDx2vzJh8vo16h-bEm4VA9SuAD-/s320/Sandi+Cina.gif" width="252" /></a></div><div></div><br />
<div><strong><em>Primbon</em></strong> adalah salah satu buku yang memuat banyak bahasa isyarat alam (baca: Yang Maha Kuasa). Seperti juga bahasa sandi pada Pramuka, yang memberikan sandi-sandi itu juga punya hak untuk merubah kuncinya. Jadi meskipun itu sebuah Primbon, mestinya kita tidak mebacanya secara tekstual, tetapi harus dengan hati yang bersih, sihingga kita bisa mengerti apa sebenarnya arti yang tersirat dibalik semua yang tersurat. Mungkin hanya orang-orang tertentu saja yang bisa mencerna tulisan saya ini, tetapi tak apalah ini sebagai sesuatu yang ingin saya sampaikan dan sudah terlaksana. Terimakasih!</div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-5300732703547514095.post-62430714024743963882011-01-27T22:52:00.004+07:002014-12-25T02:28:55.233+07:00Fenomena<span style="color: purple; font-size: x-large;">Corp Circle</span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS78se4PA_0QeiAwr3N0oO0pUST6Vg5YV0EFKkvB9qXgm3o35tS7TYr6C-Ko4JH4qYDnEMpKntDLhyphenhyphenwHvy5G4VP4igWczWBlJZ4cOGxi6t3pdBX0HLd4dsEEBYFt5RdKjjBBakpgum5pG6/s1600/165134_194825887199908_100000174954286_852946_6048635_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS78se4PA_0QeiAwr3N0oO0pUST6Vg5YV0EFKkvB9qXgm3o35tS7TYr6C-Ko4JH4qYDnEMpKntDLhyphenhyphenwHvy5G4VP4igWczWBlJZ4cOGxi6t3pdBX0HLd4dsEEBYFt5RdKjjBBakpgum5pG6/s640/165134_194825887199908_100000174954286_852946_6048635_n.jpg" height="320" s5="true" width="640" /></a></div>
<br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
Gambar di atas saya ambil dari <em>facebook</em> yang di-<em>upload</em> oleh seorang teman, yaitu gambar pasca kejadian fenomena <em>Corp Circle</em> beberapa waktu yang lalu di Sleman Yogyakarta. Semula ketika mendengar berita tersebut pikiran saya kemudian tertuju pada fenomena-fenomena alam biasa yang sering terjadi di bumi Indonesia, yang sedikit dihiasi dengan keanehan. Namun ketika setelah melihat sekilas gambar-gambar baik yang ada di TV maupun hasil pencarian kemudian saya melihat adanya pola tertentu yang menandakan itu adalah dibuat oleh makhluk cerdas. Buat saya pribadi, kalau hal itu dikerjakan oleh manusia (terutama manusia Indonesia) kok kurang kerjaan amat orang itu sehingga harus merusak sawah orang segala, dan tentu saja tekhnologi seperti apa yang mereka gunakan untuk melakukan kerjaan yang sia-sia seperti itu?</div>
<br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
Sebelum mengulas lebih jauh ke arah yang lain, sedikit mengenai pencarian, kemudian saya menemukan pola seperti berikut yang kemudian itu merupakan pola hasil rekonstruksi cepat oleh seseorang dari <em>Corp Circle</em> yang ada di Yogya tersebut: </div>
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<br /></div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfW0E5yVKfHgb1uu5hs9hvSRYE7lb0Uoeeeo1fD2fAc2qNswlRGatKurb6oU2Tb0D2O1HG_TGFZUP6NXqiq-YACXWkY9im52iwhrlEOg352zdx6EUXqoY6usxg4Okd-Y3OtYnP5UzK1hYF/s1600/UFO1.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfW0E5yVKfHgb1uu5hs9hvSRYE7lb0Uoeeeo1fD2fAc2qNswlRGatKurb6oU2Tb0D2O1HG_TGFZUP6NXqiq-YACXWkY9im52iwhrlEOg352zdx6EUXqoY6usxg4Okd-Y3OtYnP5UzK1hYF/s320/UFO1.JPG" height="311" s5="true" width="320" /></a>Kemudian saya berpikir bahwa pola itu merupakan sebuah jejak dari sebuah pesawat super canggih yang tentu saja bukan buatan manusia di bumi ini. Kurang puas dengan pendapat seperti itu kemudian saya mulai melakukan pencarian lagi ke seluruh pelosok situs, kemudian saya temukan situs berikut:</div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">
<a href="http://www.temporarytemples.co.uk/imagelibrary/">The Last Corp Circle</a></div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">
Sebelum anda membuka untuk melihat-lihat secara keseluruhan dan mendalam berikut akan saya sajikan beberapa <em>Corp Circle</em> yang pernah terjadi.</div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXDB6mqd_ZsJd4-lzpB-Nm0dm3Rdl40Bl7vXU8YioVxSMhhZeHujcJgA_dvKylJxzYDXCDSTKzRXoYiJouuguBV3q3XzHJBBZlid8HPRnpJwOqiumkJx_VLbBVPsMpNlqLwIK6LTIGwlZ7/s1600/136EastKennettWiltshire21stJune2009-WheatL2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXDB6mqd_ZsJd4-lzpB-Nm0dm3Rdl40Bl7vXU8YioVxSMhhZeHujcJgA_dvKylJxzYDXCDSTKzRXoYiJouuguBV3q3XzHJBBZlid8HPRnpJwOqiumkJx_VLbBVPsMpNlqLwIK6LTIGwlZ7/s320/136EastKennettWiltshire21stJune2009-WheatL2.jpg" height="274" s5="true" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3hP02taSnnLKbVI3RVznyjQDpfh4WVzGk8IZ8Gjxs-N4J1ZJ7Mh9XhWsV9YK51BZRTNscz8IlWNAHNCtTPMmcCO0n3qmtx9kNPRB67StAH39GjLDPmvnrARtrgBtwTlq89A0z9_wLvggt/s1600/cropcircle3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3hP02taSnnLKbVI3RVznyjQDpfh4WVzGk8IZ8Gjxs-N4J1ZJ7Mh9XhWsV9YK51BZRTNscz8IlWNAHNCtTPMmcCO0n3qmtx9kNPRB67StAH39GjLDPmvnrARtrgBtwTlq89A0z9_wLvggt/s320/cropcircle3.jpg" height="320" s5="true" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwlqspLO3tU6YSZ5njL0jW2OKtRD3s7VO2Sew4Y9n_HlyqUeB6stvSw11xgeQ68WPAgiinRVmr6w2XLP74qFV8fIfoeNkjyggYEFsqqbVcRi_eTUP1-XHHXFqfmoGNlftSrCzjz1fRFmuR/s1600/95LittleLondonnrYatesburyWiltshire3rdJune2009-BarleyOH2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwlqspLO3tU6YSZ5njL0jW2OKtRD3s7VO2Sew4Y9n_HlyqUeB6stvSw11xgeQ68WPAgiinRVmr6w2XLP74qFV8fIfoeNkjyggYEFsqqbVcRi_eTUP1-XHHXFqfmoGNlftSrCzjz1fRFmuR/s320/95LittleLondonnrYatesburyWiltshire3rdJune2009-BarleyOH2.jpg" height="320" s5="true" width="228" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOVi5QmemtfWgt-S8c7BCQbII33AGmKwLNPZ5KLCfsQv6mxaBLGeq-rfkd-wXOfpNnEcZuKn4GpybvrLKFfKaG-1H0dXJQmoL9xm-QDpyolp3jIQLCnjqhVVCWflq34AOHfq0xswWFUeRI/s1600/63RoundwayHillWiltshire10thMay2009-OilseedRapeOH2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOVi5QmemtfWgt-S8c7BCQbII33AGmKwLNPZ5KLCfsQv6mxaBLGeq-rfkd-wXOfpNnEcZuKn4GpybvrLKFfKaG-1H0dXJQmoL9xm-QDpyolp3jIQLCnjqhVVCWflq34AOHfq0xswWFUeRI/s320/63RoundwayHillWiltshire10thMay2009-OilseedRapeOH2.jpg" height="209" s5="true" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzrFJr9shGq-skjX7bzE5i3Xxj1ZHgMa7PxJtYFYM9IbvuAIDIjgoXEaTqKrckpAVCjDnfIA1CWRBSS-PvxbDpKetST4pz2-C8s5BzmatjFA5IMPUhd5t218BIxCIItlNtBzAbjobxFrgJ/s1600/crop-circle.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzrFJr9shGq-skjX7bzE5i3Xxj1ZHgMa7PxJtYFYM9IbvuAIDIjgoXEaTqKrckpAVCjDnfIA1CWRBSS-PvxbDpKetST4pz2-C8s5BzmatjFA5IMPUhd5t218BIxCIItlNtBzAbjobxFrgJ/s320/crop-circle.jpg" height="240" s5="true" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRdQOArw1kySfOIVytQy_VmYIyJNRiQfHDb6IduSBfkVNc1COHYFqrpciRaMave6OQ9YIed0tOY-TmwUqI829AScU0Vrhj0fD1PgKQJANp1zJgKD_gCyzxnIHyDscc67o3vj3UKhggDVmy/s1600/crop-circle_wexcombe_down_OH_St.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRdQOArw1kySfOIVytQy_VmYIyJNRiQfHDb6IduSBfkVNc1COHYFqrpciRaMave6OQ9YIed0tOY-TmwUqI829AScU0Vrhj0fD1PgKQJANp1zJgKD_gCyzxnIHyDscc67o3vj3UKhggDVmy/s320/crop-circle_wexcombe_down_OH_St.jpg" height="214" s5="true" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXJ3jgY2p-sXB0-pM10qsWT0d9M_-iCH7L2t0AxXUyIjEzB4Fcrz8eao9Sl31EEBkmDfqyWIniFocZaJZAekcbvBWEPmxYnIGaUiX8Qiq1hElF0OCCERc11bXfQ1AoSJ1jEgqu2apeLzfD/s1600/firefox-crop-circle.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXJ3jgY2p-sXB0-pM10qsWT0d9M_-iCH7L2t0AxXUyIjEzB4Fcrz8eao9Sl31EEBkmDfqyWIniFocZaJZAekcbvBWEPmxYnIGaUiX8Qiq1hElF0OCCERc11bXfQ1AoSJ1jEgqu2apeLzfD/s320/firefox-crop-circle.jpg" height="213" s5="true" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFPMgHsI4KYmORMw9MSUbTTYeFjmF4nNpOy7YCHA8GatzL8dAjFlD4lE9IHGNY_HuC4vPqWIHVmEoGQZSS7ptdhaBewGVEFDDrAexJyS744qVT1BncPPlcxFtO3lQailahBcvn4USYojPd/s1600/77KingstonCoombesnearWaylandsSmithyOxfordshire29thMay2009-BarleyOH.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFPMgHsI4KYmORMw9MSUbTTYeFjmF4nNpOy7YCHA8GatzL8dAjFlD4lE9IHGNY_HuC4vPqWIHVmEoGQZSS7ptdhaBewGVEFDDrAexJyS744qVT1BncPPlcxFtO3lQailahBcvn4USYojPd/s320/77KingstonCoombesnearWaylandsSmithyOxfordshire29thMay2009-BarleyOH.jpg" height="320" s5="true" width="228" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIk8giRrnYNzsJh7jglw7w6Ik7ajsa6Gg-9qjkmc9Ubw6BxGrGHng6Cq4fL5zk4GaqB9Gzwj7ldQb47qks2QlB1Q-9cbZTnUk8XFpmo6DH7hLXO6b44xCo2DJegb92Z6UOxFS4s5CuvrzJ/s1600/189MartinsellHillWiltshire19thJuly2009-WheatL2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIk8giRrnYNzsJh7jglw7w6Ik7ajsa6Gg-9qjkmc9Ubw6BxGrGHng6Cq4fL5zk4GaqB9Gzwj7ldQb47qks2QlB1Q-9cbZTnUk8XFpmo6DH7hLXO6b44xCo2DJegb92Z6UOxFS4s5CuvrzJ/s320/189MartinsellHillWiltshire19thJuly2009-WheatL2.jpg" height="226" s5="true" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">
Setelah melihat berbagai pola yang pernah terjadi maka kemudian saya mempunyai pemikiran-pemikiran yang lain lagi, yaitu tentang si pembuat <em>Corp Circle's </em>(jamak)<em> </em>tersebut. Saya tidak berpikiran lagi dengan apa. atau bagaimana fenomena itu dibuat? Saya sekarang hanya berpikir <strong>punya maksud</strong> <strong>apa</strong> fenomena sedemikian banyak diciptakan dengan pola yang berbeda-beda? Berikut ini uraian saya pribadi.</div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">
Dengan menangkap kenyataan bahwa semua <em>Corp Circle</em> dibuat di atas hamparan tanaman jagung, gandum ataupun padi, maka saya berkeyakinan bahwa maksud mereka hanya sederhana yaitu ingin melukis seperti ketika kita masih anak-anak yang selalu mencoret-coret apa saja yang ada di depan kita. Tak perduli apakah itu tembok rumah, pagar orang, mobil atau kertas, dan kalau mau lebih profesional maka kita akan melukis di atas kanvas. Jadi mereka menggunakan hamparan ladang gandum ataupun sawah padi dengan tanamannya sebagai kanvas untuk melukis. Apakah mereka hanya bermaksud melukis saja?</div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">
Bisa saja mereka punya maksud lain, misalnya mereka ingin bicara tetapi ternyata mereka tidak bisa bersuara seperti kita. Mereka ingin menulis, tetapi mereka tidak punya bahasa tulisan seperti kita. Mereka hanya punya keahlian menghapal bentuk-bentuk yang ada di alam mereka, yang sangat mungkin di peradaban mereka asalnya adalah sudah sangat tertata dengan teraturnya sehingga segala sesuatunya harus simetris. Atau bisa saja bentuk-bentuk yang mereka hafalkan adalah sebuah seni bagi kehidupan mereka dengan lebih menyukai lingkaran sebagai <em>frame</em>, dan beberapa bentuknya ternyata merupakan makhluk. Bagaimana mereka mengerjakan itu semua?</div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">
Dengan adanya sumber-sumber yang mengatakan bahwa wahana (kendaraan) mereka, yang sangat mungkin adalah pesawat tanpa awak, (seperti pesawat Huble milik manusia di bumi yang sedang menjelajah luar angkasa), bergerak dengan kecepatan tak tentu dengan lintasan zig-zag maupun patah-patah, maka bisa disimpulkan bahwa wahana mereka tidak bekerja menggunakan hukum gravitasi, seperti kebanyakan sistem yang ada di bumi ini. Lalu bagaimana wahana mereka bekerja?</div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">
Itulah kekurangan kita sebagai manusia yang hidup di bumi ini. Kita sudah terlalu puas dengan hanya menggunakan sistim yang semua selalu mengacu terhadap <strong>Gelombang Elektromagnetik. </strong>Kita tidak pernah ingin tahu lagi bahwa kemungkinan ada gelombang jenis lain lagi. Kita tidak pernah membayangkan bagaimana seandainya gelombang elektromaghnetik (GEM) itu tidak pernah ditemukan. Kita tidak pernah membayangkan seandainya listrik itu tidak pernah ditemukan. Jadi karena semua eksperimen kita selalu melibatkan maghnit dan listrik akibatnya kita hanya akan menemukan GEM saja. Mungkin seperti peribahasa "katak dalam tempurung". Jadi sebenarnya kita sebagai peradaban manusia sudah ketinggalan teramat jauh dengan mereka, yang bisa jadi mereka hanya tinggal sisa-sisa peradaban saja yang terpaksa tersesat sampai ke bumi. Lalu dimana tempat tinggal mereka yang semestinya?</div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">
<em><strong>Alam Semesta ini sangat terlalu luas untuk kita pikirkan.</strong></em></div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<br />
<br />
<br />
<u><em>Posting 1:</em></u><br />
Anda mungkin akan terheran-heran melihat jejak UFO di Sleman.Tapi coba sedikit jeli memperhatikan gambar yang beredar. Foto yang di-<em>crop</em> sana-sini, perhatikan orang yang berada di situ!<br />
“Waah, bohongan ya pak De? Pembohongnya kok banyak ya!”<br />
“Lah kowe apa ndak curiga fotonya cuman satu saja Thole?”<br />
<br />
<u><em>Posting 2:</em></u><br />
Nah yang mengherankan, si “Alien” lupa mengambil gambar dari sisi-sisi lain sewaktu menyogok media untuk memuatnya. Namanya CROPS, betul gambarnya saja yang di-<em>cropping</em> sana-sini untuk mengesankan dari berbagai gambar. Perhatikan adanya orang di dekat bentuk segitiga itu!<br />
<br />
Untuk membuktikannya sebaiknya anda ke Jogja menyaksikan sendiri. Lumayan buat menambah PAD, menyumbang korban bencana. Tapi jangan kaget kalau anda pas kesana cropsnya sudah hilang karena hujan. Jadinya gak ada bukti, as usual!<br />
<br />
<br />
<u><em>Komentar-komnetra:</em></u><br />
<br />
<u>Jjhbs: </u>Insinyur pakar pertamananpun bilang untuk bikin <em>circle</em> seperti itu perlu waktu 6 bln, dan itu padi <em>man</em> tidak gampang dirobohin, ditata. Itu padi yang tebal, jangan cuma ngomong, tapi coba anda praktek! Cupet banget! Kalau buat ngalihin perhatian. Masalahnya kenapa <em>Corp Circle</em> ada hampir di semua negara, bahkan ada yang ukuran 7x lapangan bola terjadi dalam 1 malam, atau mungkin hitungan menit. Dasarnya Indonesia mah tiada hari tanpa masalah <em>bro</em>. Amerika dengan sengaja mengkaim kalau UFO adalah pesawat mata-matanya, untuk nakut-nakuti Rusia and Jepang, bahkan mereka bilang UFO adalah balon cuaca dst. Karena mereka ingin menguasi tekhnologinya, biar negara lain nggak ikut-ikutan meneliti UFO (tragedi <strong>Roswel New Mexico</strong>). <br />
<br />
Kita nggak bakalan bisa <em>contact</em> dengan <strong>alien</strong> selama tidak ada yang bisa jawab/balas bahasa komunikasi yang mereka kirim lewat sandi-sandi <em>corp circle</em>nya, <em>coze</em> di kita bukan cuma orang awam saja yang menafsirkan <em>corp circle</em> dengan logika mahluk bumi yang dangkal, dengn langsung memvonis mentah-mentah CC adalah buatan manusia, dengan penelitian yang cuma pakai kira-kira mengatakan UFO adalah hal yang tahayul. Bukannya berusaha meneliti dengan seksama, dengan logika bahwa Jagat Raya<br />
<br />
bukan cuma selebar kening MU, dan selebar kening Om Gayus Tambunan yang hanya pintar nyuri duit negara. Jagat Raya ini terdapat milyaran tata-surya, milyaran galaksi. Di galaksi kita saja diperkirakan ada 5jt planet. <em>Imposible</em> kalau cuma bumi yang berpnghuni. Pasti ada makhluk-makhluk cerdas di luar sana, dan mereka bolak-balik ke bumi mentertawain daya pikir logika mahluk bumi yang mengaku ahli antariksa, ahli fisika, mahasiswa cerdas tetapi cupet-cupet. <em>Pokoke</em> cupet-cupet, dangkal-dangkal wkwkwkwk kasihan guwe mahluk bumi, cuma ngetinya dikit-dikit pengalihan. Tidak tahukan anda tanpa <em>corp circle</em>-pun dari dulu negara bernama Indonesia <em>full</em> masalah, <em>full</em> korupsi dan keterbelakangan ilmu! <br />
<br />
<u>SC:</u> Mereka datang dari planet lain, saya yakin itu adalah jejak UFO<br />
<br />
<u>Evan:</u> Hehehe kalau mau buat gambar Garuda alien-nya takut nanti dilaporin ke pengadilan<br />
<br />
<u>Wars:</u> Coba kalo ufo beneran ada, apa nggak pada grogi tuh yang bikin <em>hoax</em>-nya. Macem orang nakut-nakutin orang lewat di kuburan, tau-tau pocong beneran jawil kupingnya die, hiiiiiiii ……<br />
<br />
<u>Maheso:</u> Apapun makanannya, CC tetap karya seni yang indah untuk dilihat. Mending menikmati CC dari pada terjebak permainan politik dengan berbagai kasus yang memang bener-bener pepesan kosong.<br />
<br />
<u>AS:</u> Kurang kerjaan orang yang bikin itu, udah beras mahal merusak padi orang lagi. Kalau di kampungku, di Tanah Karo sana ada yang buat kayak gitu di sawah orang, sudah digebuki sama orang sekampung. Jangan-jangan ikut kerja-sama sama yang buat itu. Ada-ada saja!<br />
<br />
<u>Nabila:</u> Lebih menarik lagi kalo diadakan lomba <em>crop circle</em> di Jogja, yang penting ada ganti rugi bagi pemilik lahan dan tamanan. Pasti banyak peminatnya, bisa jadi sponsor juga banyak<br />
<br />
<u>Rief:</u> Setuju nih dengan Mas Putrago! Penjelasan tentang CC di sini kayaknya ilmiah banget yah, pake analisa geometris segala. Tapi kok soal kemungkinan sudut pengambilan gambar gak kepikiran ya. Di TV juga ada kok tayangan VIDEO pengambilan gambar dari helikopter, jauh lebih indah dari kejauhan. Ini namanya memancing popularitas di air keruh ^_^ Gak baik loh sebagai sikap orang inTELEK.<br />
<br />
<u>Andri:</u> Laris manis blognya pak De! Gak usah pedulikan yang ngomongin pak De suka <em>copy paste</em>, karena <em>copy paste</em>nya pak De sangat bermanfaat dan ngilmiah. Itu <em>news-news</em> lain ngikut pak De. Hidup pak De!<br />
<br />
<u>Dadang:</u> Allien mau belajar apa ke Indonesia? Belajar kempo di arena sepak bola? Buat seperti itu sangat mudah bagi seniman seni rupa Jogja. Jogja kan gudangnya seniman.<br />
<br />
<u>Artis:</u> Yang disebut orang di dekat segitiga itu, sebenernya bukan orang lho. Saya sudah lihat sendiri kesana, itu cuma batang pohon/tonggak di tengah sawah, kayaknya dia nggak bisa direbahkan seperti padi-padi lain yang disekitarnya. Jadi dari jauh seperti orang berdir. <br />
<br />
<u>Putrago:</u> Wah yang pengalihan isu itu sebenarnya blog ini. Anda mengatakan pengalihan issu karena anda tidak menyaksikan langsung di TKP. Itu fotonya cuma satu sudut saja karena memang untuk mendapatkan bentuk crop yang jelas harus naik bukit, dan cuma ada satu bukit yg terdekat di situ. Tolong jangan beropini yg sebenarnya ada buktinya tapi anda bilang gak ada buktinya. Jogja setiap hari hujan, tapi baru saja saya menyaksikan secara langsung <em>crop</em> masih ada dengan jelas.<br />
<br />
<u>Hafid:</u> Saya kok malah curiga ya, kalau itu <em>hoax</em>. Mana ada sih pesawat ufo bikin <em>crop</em> tapi rata dan bagus gitu? Wkwkwkwkwkwk…<br />
<br />
<u>Syidad:</u> Tapi kalau itu buatan manusia, kayak nggak ada kerjaan aja. <br />
<br />
<u>Andri:</u> Setelah lihat video pembuatan <em>crop-circle</em>nya, saya cenderung setuju yang di Berbah ini kemungkinan besar <em>man made</em>. Pemilihan lokasinya juga di persawahan pinggir bukit, jadi bisa disaksikan banyak orang. Coba kalau hanya pinggir pepohonan, bisa-bisa pohonnya pada ambruk karena keberatan penonton. <br />
Ayo, siapa yang bikin ngaku saja! Yang jelas bukan aku lho, yang bikin bisa kesempatan ngetop lho, seperti yang bikin lagunya “kalau aku jadi Gayus”<br />
<br />
<u>Choirul:</u> Kalau menurut saya kok nggak gitu to, semoga ini bisa diambil manfaatnya saja.<br />
<br />
<u>Woman:</u> Aku pikir bukan begitu ceritanya. Perhatian publik dari issue-issue nasional gak bakal mempan kalau cuma pakai cerita UFO. <em>Crop circles</em> di Sleman itu memang ada, tapi jangan terus dikaitkan dengan UFO. Itu namanya ikut-ikutan atau latah dengan cerita <em>crop circles</em> di luar negeri sana. Masak orang nggak bisa bikin <em>crop circles</em> yang cuma selebar 70 meter?<br />
<br />
<u>Palupi:</u> Asli kok itu bukan hasil <em>soto sop</em>, tadi saya dapat gambar dari temen yg asli Jogja, kebetulan rumah saya daerah situ.<br />
<br />
<u>Dudulzs:</u> Dikit-dikit pengalihan isu! Dikit-dikit dibilang poto palsu! Kalo memang ndak percaya ya <em>search</em> saja dulu poto yang lain, atau dateng saja langsung kesana. Kalo fotonya <em>ngeblur</em> mungkin saja dapetnya dari kamera hape. <br />
<br />
<u>Yuwono:</u> Mungkin perlu ke sana. Membandingkan hasil foto dengan kenyataan di lapangan, biar kita yakin ini fakta atau bukan. Sekalian nge-cek secara cermat ada nggak-nya jejak-jejak artifisial di lapangan.<br />
<br />
<u><em>Ngopi Dongeng</em></u><br />
Anda dapat memperbanyak dan menyebarluaskan isi website ini seutuhnya (CoPas), sebagian trus dicetak dijual ataupun dipakai bungkus kacang, ataupun dijadikan pesawat-terbang kertas, atau didaur ulang, dst-nya, asalkan tidak menghapus 'catatan hak cipta'. boleh Co-Pas, tetapi cantumkan sumbernya dari <strong>Dongeng Geologi.</strong> Karena banyak karya orang lain tersadur juga dalam dokumen website ini juga.Unknownnoreply@blogger.com